Magnus Felix Ennodius (473 o 474 – 17 de julio de 521 d. C.) fue obispo de Pavía en 514 y un retórico y poeta latino .
Fue uno de los cuatro aristócratas galorromanos del siglo V al VI cuyas cartas sobreviven en cantidad: los otros son Sidonio Apolinar , prefecto de Roma en 468 y obispo de Clermont (fallecido en 485), Ruricio , obispo de Limoges (fallecido en 507) y Alcimo Ecdicio Avito , obispo de Vienne (fallecido en 518). Todos ellos estaban vinculados en la red aristocrática galorromana estrechamente unida que proporcionaba a los obispos de la Galia católica. [1] Se le considera un santo , con una festividad el 17 de julio. [2]
Enodio nació en Arelate ( Arles ) y pertenecía a una familia distinguida pero pobre. Como observan Mommaerts y Kelley, "Enodio afirmaba en sus cartas que estaba emparentado con un gran número de individuos. Desafortunadamente, rara vez especificaba la naturaleza de la relación". [3] Como se sabe que su hermana Euprepia (nacida en 465 o 470) tuvo un hijo llamado Flavio Licerio Firmino Lupicino , que recibió el nombre de su abuelo, Vogel argumentó que el padre de Enodio se llamaba Firmino. Jacques Sirmond sugirió que Enodio era hijo de un tal Camilo de Arles, cuyo padre era proconsular y hermano de Magnus , el cónsul de 460; pero Mommaerts y Kelley descartan la identificación de Sirmond por insostenible. [3]
Enodio, que había perdido a sus padres a temprana edad, fue criado por una tía en Ticinum ( Pavía ); según algunos, en Mediolanum ( Milán ). Después de su muerte, fue recibido en la familia de una joven piadosa y rica, con la que estaba comprometido. No se sabe con certeza si se casó realmente con esta dama; parece que ella perdió su dinero y se retiró a un convento, tras lo cual Enodio entró en la Iglesia y fue ordenado diácono (alrededor de 493) por Epifanio, obispo de Pavía . [4]
De Pavía se trasladó a Milán, donde Enodio residió hasta su elevación a la sede de Pavía en torno al año 515. Durante su estancia en Milán visitó Roma y otros lugares, donde se ganó una reputación como profesor de retórica. Como obispo de Pavía desempeñó un papel considerable en los asuntos eclesiásticos. En dos ocasiones (en 515 y 517) fue enviado a Constantinopla en una embajada ante el emperador Anastasio , para tratar de lograr una reconciliación sobre el cisma acacio que dividía las iglesias oriental y occidental. [5] El epitafio de Enodio todavía existe en la basílica de San Miguel el Mayor, en Pavía . [4] [6]
Enodio es uno de los mejores representantes de la doble tendencia ( pagana y cristiana ) de la literatura del siglo V y del clero galorromano que defendió la causa de la civilización y la literatura clásica contra las incursiones de la barbarie. Pero su ansiedad por no quedarse atrás de sus modelos clásicos (el principal de los cuales fue Virgilio ), su esfuerzo por lograr la elegancia y la corrección gramatical y un deseo de evitar los lugares comunes han producido un estilo ampuloso y afectado que, agravado por las exageraciones retóricas y los barbarismos populares , hace que sus obras sean difíciles de entender. Se ha observado que su poesía es menos ininteligible que su prosa. [4]
Los numerosos escritos de este eclesiástico pueden agruparse en cuatro tipos: cartas, misceláneas, discursos y poemas. Sus cartas sobre diversos temas, dirigidas a altos funcionarios de la Iglesia y del Estado, son valiosas para la historia religiosa y política de la época. De las misceláneas, las más importantes son:
Los discursos ( Dictiones ) tratan de temas sagrados, escolásticos, controvertidos y éticos. El discurso sobre el aniversario de Laurentius, obispo de Milán , es la principal autoridad sobre la vida de ese prelado; los discursos escolásticos, ejercicios retóricos para las escuelas, contienen elogios del saber clásico, profesores y alumnos distinguidos; los discursos controvertidos tratan de acusaciones imaginarias, y los temas se toman principalmente prestados de las Controversiae de Séneca el Viejo ; las arengas éticas se ponen en boca de personajes mitológicos (por ejemplo, el discurso de Tetis sobre el cuerpo de Aquiles ). [4]
Entre sus poemas se incluyen: [4]
La editio princeps de Ennodius fue publicada por Johann Jakob Grynaeus en 1569 en Basilea. Sirmond editó sus obras en 1611, organizando las obras individuales en los cuatro grupos descritos anteriormente; esta presentación siguió siendo "el texto clásico" hasta Guilelmus Hartel (vol. vi. del Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum , Viena, 1882). Sin embargo, no fue hasta 1885 que Friedrich Vogel preparó una edición para los Monumenta Germaniae Historica ( Auctores Antiquissimi , vol. vii), que las obras individuales se presentaron nuevamente en el orden variado de los manuscritos. [8] Vogel lo hizo viendo huellas de una secuencia cronológica en ese orden, que según señala Sor Genevieve Cook dio lugar a "una serie de estudios sobre la cronología de las obras de Enodio". [9]
Está en marcha una edición moderna de la correspondencia de Ennodius: Stéphane Gioanni, Ennode de Pavie, Lettres , tomo I: Livres I et II, París, Les Belles Lettres, 2006, basado en su doctorado de 2004. tesis. Véase una primera reseña (Joop van Waarden) y Stéphane Gioanni, Ennode de Pavie, Lettres , tomo II, libros III y IV, París, Les Belles Lettres, 2010.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Magnus Felix Ennodius". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.