La Batalla del Álamo dejó un legado e influencia sustancial dentro de la cultura estadounidense y es un evento que se cuenta desde la perspectiva de los vencidos.
A las pocas semanas de la batalla, comenzó a compararse con la posición griega en la Batalla de las Termópilas . [1]
Los esfuerzos por preservar El Álamo han sido en gran medida una causa angloamericana. Los primeros llamados importantes para restaurar partes del Álamo se produjeron después de 1860, cuando los colonos de habla inglesa comenzaron a superar en número a los de ascendencia mexicana. [2] Asimismo, según Schoelwer, dentro de "el desarrollo de las imágenes de Álamo ha habido un esfuerzo casi exclusivamente estadounidense" que se centra en los defensores de Texas, con menos énfasis en el ejército mexicano o los soldados tejanos que sirvieron en el ejército de Texas. [3] Muchos tejanos veían el Álamo como algo más que un simple lugar de batalla, pero ellos o sus antepasados habían experimentado los beneficios del complejo del Álamo cuando servía como misión, hospital o puesto militar. Los estadounidenses habían llegado a Texas mucho más tarde, cuando El Álamo ya no desempeñaba esas funciones, y tendían a ver el complejo únicamente en relación con la batalla. [4]
Según el autor Richard R. Flores, a principios del siglo XX, muchos miembros de la población mayoritariamente blanca de Texas percibían el Álamo como un símbolo de supremacía blanca sobre la población minoritaria mexicana. Ese simbolismo siguió al desarrollo a finales del siglo XIX y principios del siglo XX de un nuevo sistema capitalista en Texas que colocó a los blancos en la cima de la escala social como personas con ganancias y a los mexicanos en la parte inferior de la escala social como personas asalariadas. asalariados. [5]
En México, las percepciones de la batalla a menudo han reflejado las de Santa Anna. [6] Inicialmente, los informes de la victoria mexicana se concentraron en glorificar a Santa Anna, especialmente entre los periódicos que apoyaban la causa centralista. [7] Los titulares típicos incluían: "Gloria inmortal al ilustre general Santa Anna: Alabanza eterna al invencible ejército de México". [8] A los pocos días de la noticia, la gente comenzó a componer canciones de marcha patrióticas sobre Santa Anna y su victoria en El Álamo. [9] Los oponentes políticos de Santa Anna estaban disgustados porque la atención se había desplazado hacia él; A los pocos días, los periódicos que apoyaban el punto de vista federalista comenzaron a cuestionar si la victoria había tenido un costo demasiado alto y si realmente ayudaría a México. Muchos de los periódicos estaban desencantados con el despliegue por parte de Santa Anna del general Martín Perfecto de Cos , quien había sido puesto en libertad condicional de regreso a México después del asedio de Bexar si ya no tomaba las armas contra los texanos . [10]
El 27 de abril de 1836, el Secretario de Guerra mexicano, José María Tornel, anunció que los soldados mexicanos que participaran en la campaña para retomar Texas serían elegibles para recibir una medalla especial. Para conmemorar la Batalla del Álamo, la fecha de establecimiento del programa se fijó retroactivamente en el 6 de marzo de 1836. Sin embargo, a las pocas semanas, el gobierno mexicano se enteró de la derrota y captura de Santa Anna en la Batalla de San Jacinto , por lo que el programa de medallas fue inmediatamente cancelado. [11] La campaña de Texas, incluida la Batalla del Álamo, pronto fue eclipsada por la Guerra México-Estadounidense de la década de 1840. [6]
En la década de 1960, la batalla se utilizó a menudo como un paralelo histórico con la Guerra de Vietnam . El presidente estadounidense Lyndon Johnson , cuyo padre había sido autor de la legislación de 1905 que permitió al estado de Texas comprar los largos cuarteles, a menudo comparaba la guerra con el Álamo. Una vez comentó que su decisión de enviar más tropas al sudeste asiático fue: "Al igual que El Álamo, alguien necesitaba acudir en su ayuda". [12] Esos y otros comentarios similares provocaron una fuerte reacción anti-Álamo en los Estados Unidos. El New York Times editorializó: "Si los estadounidenses deben recordar El Álamo, recordemos que hombres valientes murieron innecesariamente en esa antigua misión y que su sacrificio condujo eventualmente a una guerra que refleja poco crédito para los Estados Unidos... Perseverar en la locura". No es ninguna virtud. Atreverse a retroceder ante el error puede ser la forma más elevada de valentía." [13] A finales de los años 1960 y principios de los años 1970, se llevaron a cabo numerosas protestas contra la guerra en los terrenos del Álamo. [13]
Un programa sobre el arte de escribir: reescribir la historia sobre Olvídese del Álamo: el ascenso y la caída de un mito estadounidense [14] con Bryan Burrough y Chris Tomlinson [15] [16] copatrocinado por la Liga de Escritores de Texas con Bullock Museo de Historia del Estado de Texas , incluyó el desarrollo de los mitos del Álamo durante la era de Jim Crow . Fue cancelado cuatro horas antes del horario del programa por el vicegobernador republicano Dan Patrick : "Como miembro de la Junta de Preservación , le dije al personal que cancelara este evento tan pronto como me enteré", escribió en Twitter . "Esta reescritura libre de hechos de la historia de Texas no tiene cabida en @BullockMuseum". El libro recibió críticas en su mayoría positivas, incluso de The Wall Street Journal y The Washington Post , con el consenso de que se basa en investigaciones académicas ampliamente aceptadas. [17] El tercer autor, Jason Stanford , escribió uno de los mitos sobre El Álamo "deja... de lado que los texanos se oponían a las leyes mexicanas que liberarían a los trabajadores esclavizados que necesitaban para cultivar algodón". [18] Esa censura se produce cuando los conservadores de Texas , como los de todo el país, están en contra de la enseñanza de la teoría crítica de la raza que representa el libro. [19]
Después de la victoria mexicana en la Batalla del Álamo , las tropas mexicanas se acuartelaron en la Misión del Álamo . Cuando el ejército mexicano se retiró de Texas después de la Batalla de San Jacinto , derribó muchos de los muros y quemó la empalizada que Crockett había defendido. En las siguientes décadas, varios edificios del complejo fueron derribados y, en 1850, el ejército de los Estados Unidos añadió un hastial en la parte superior de la capilla. [20] Se especula que el frontón estaba originalmente en la Misión San José debido a su presencia en esa misión en los bocetos de 1846-1848 y su ausencia en imágenes posteriores. [21]
Hoy, los restos del Álamo se encuentran en el centro de San Antonio , Texas . El edificio de la iglesia permanece en pie y sirve como santuario oficial del estado para los defensores de Texas. [22] Cuando comenzó el siglo XX, muchos tejanos abogaron por demoler el edificio restante, el Long Barrack. La hija de un rico ranchero, Clara Driscoll , compró el edificio para que sirviera como museo. Posteriormente, la Legislatura de Texas compró la propiedad y nombró a las Hijas de la República de Texas como guardianas permanentes. [23] Frente a la iglesia, en el centro de la Plaza Álamo del centro de San Antonio, hay un cenotafio , diseñado por Pompeo Coppini y erigido en 1939, que conmemora a los texanos que murieron durante la batalla. [24] Según Battlefields of Texas de Bill Groneman , El Álamo se ha convertido en "el sitio turístico más popular de Texas". [22]
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Muchos de los oficiales mexicanos que participaron en la batalla dejaron memorias, aunque algunas no fueron escritas hasta décadas después de la batalla. Entre quienes proporcionaron relatos escritos de la batalla se encontraban Antonio López de Santa Anna , Vicente Filisola , José Enrique de la Peña , José Juan Sánchez Navarro, Juan N. Almonte y Francisco Becerra . [25] Los texanos Juan Seguín y John Sutherland también dejaron memorias, [26] aunque algunos historiadores creen que Sutherland no estuvo en El Álamo y escribió sus memorias a partir de rumores. [27] De los supervivientes texanos , se dio más peso al relato de Susannah Dickinson , la única adulta estadounidense que sobrevivió. Los otros supervivientes, incluidos antiguos esclavos y varios tejanos, no fueron tan elogiados como Dickinson. [28]
El primer informe de los nombres de las víctimas texanas de la batalla apareció en la edición del 24 de marzo de 1836 del Telegraph and Texas Register . Los 115 nombres de la lista procedían de John Smith y Gerald Navan, que se habían ido como mensajeros. [29] En 1843, el ex guardabosques de Texas e historiador aficionado John Henry Brown escribió y publicó la primera historia de la batalla, un folleto llamado La caída del Álamo . Siguió esto en 1853 con un segundo folleto llamado Hechos del Álamo, últimos días de Crockett y otros bocetos de Texas . No ha sobrevivido ninguna copia de los folletos. [30] El siguiente tratamiento importante de la batalla fue La caída del Álamo de Reuben Potter , publicado originalmente en 1860 y reeditado en The Magazine of American History en 1878. Potter basó su trabajo en entrevistas con muchos de los supervivientes de la Batalla del Álamo. Álamo. [25] [30] Una de las fuentes secundarias más utilizadas sobre el Álamo es la tesis doctoral de Amelia W. Williams , "Estudio crítico del asedio del Álamo y del personal de sus defensores". Completado en 1931, intentó identificar positivamente a todos los texanos que murieron durante la batalla. Su lista se utilizó para elegir los nombres grabados en el cenotafio conmemorativo en 1936. [31] Varios historiadores, incluidos Thomas Ricks Lindley, Thomas Lloyd Miller y Richard G. Santos, creen que su lista incluía a hombres que no habían muerto en El Álamo. [32] A pesar de los errores en algunos de sus trabajos, Williams recopiló una gran cantidad de información y su trabajo sirve como punto de partida para muchos historiadores. [33] El primer libro completo de no ficción que cubría la batalla no se publicó hasta 1948, cuando se publicó The Alamo de John Myers Myers . [34] Desde entonces, ha seguido una letanía de libros, entre los que destaca el trabajo fundamental de Walter Lord en 1961, A Time to Stand .
A medida que avanzaba el siglo XIX, la batalla comenzó a aparecer como elemento argumental en muchas novelas y obras de teatro. [35] En 1869, los novelistas Jeremiah Clemens y Bernard Lile escribieron relatos ficticios de la batalla. La novelista Amelia Barr produjo su propia versión ficticia, Remember the Alamo , en 1888. En su libro, Alamo Images , Susan Pendergrast Schoelwer señaló que en estas primeras novelas "los pasajes del Álamo parecen casi incidentales a la trama principal, incluidos quizás como un medio de atraer interés y fomentar las ventas". [36]
La primera representación artística de la batalla se produjo en 1838 en la Historia de América del Sur y México de John Milton Niles . En opinión de Schoelwer, las escenas "no tenían ningún parecido con el original". [36] Estas y otras pinturas tempranas a menudo representaban edificios que no se parecían en nada al Álamo y batallas que ocurrieron de manera muy diferente a la batalla de 1836 en el Álamo. Sin embargo, su presencia y popularidad aumentaron la fama del Álamo y probablemente contribuyeron a las primeras oleadas de turismo en el lugar de la batalla. [37]
Según Todish et al. , "no cabe duda de que la mayoría de los estadounidenses probablemente se hayan formado muchas de sus opiniones sobre lo ocurrido en El Álamo no a partir de libros, sino de las diversas películas realizadas sobre la batalla". [38] La primera versión cinematográfica de la batalla apareció en 1911, cuando Gastón Melies dirigió El Álamo Inmortal , que desde entonces se ha perdido. A lo largo de las siguientes cuatro décadas, se estrenaron varias otras películas que se centran de diversas formas en Davy Crocket, Almeron Dickinson y Louis Rose. El Álamo alcanzó prominencia en la televisión en 1955 con Davy Crockett: Rey de la frontera salvaje de Walt Disney , que se basó en gran medida en un mito. [39] A principios de la década de 1950, John Wayne comenzó a desarrollar una película basada en la Batalla del Álamo. Cuando dejó su contrato con Republic Pictures , se vio obligado a dejar un guión parcial. Republic Pictures terminó el guión y lo desarrolló en la película de 1955 The Last Command . Aunque la película tenía sus imprecisiones históricas, fue la más detallada de las películas sobre la Revolución de Texas. [40] Wayne continuó desarrollando una película de Álamo, que resultó en la película de 1960 El Álamo , protagonizada por él mismo como Davy Crockett. Aunque el guionista James Edward Grant afirmó haber realizado una extensa investigación histórica, según Todish, "no hay una sola escena en El Álamo que corresponda a un incidente históricamente verificable", y los historiadores J. Frank Dobie y Lon Tinkle exigieron para su nombres que serán eliminados de los créditos como asesores históricos. [40] La película fue prohibida en México. [41] El escenario construido para la película, Alamo Village , incluye una réplica de la Misión del Álamo y la ciudad mexicana de San Antonio todavía se utiliza como escenario de película activo. [40]
A medida que se acercaba el 150 aniversario de la batalla en la década de 1980, se hicieron varias películas adicionales sobre el Álamo, incluida la película para televisión The Alamo: 13 Days to Glory , que Albert Nof considera la más históricamente precisa de todas las películas del Álamo. . [39] La película que Todish llama "la mejor película teatral jamás realizada sobre el Álamo" también se filmó en la década de 1980. [42] Filmado en formato IMAX utilizando recreadores históricos en lugar de actores profesionales, Alamo: The Price of Freedom se muestra solo en San Antonio, con varias proyecciones por día en un teatro cerca del Álamo. [42] Dura sólo 45 minutos [42] pero tiene "una atención al detalle y una intensidad que son notables". [43] En 2004 se estrenó otra película, también llamada El Álamo . Descrita por CNN como posiblemente "la más centrada en los personajes de todas las películas realizadas sobre el tema", la película fue protagonizada por Billy Bob Thornton como Crockett, Dennis Quaid como Sam Houston y Jason Patric como Bowie. Sin embargo, la película fue uno de los mayores fracasos de taquilla del año. [44] En La gran aventura de Pee-wee , un adivino dice que la bicicleta robada de Pee-wee Herman está en el sótano del Álamo, pero durante un recorrido por la estructura, el guía turístico le dice que Álamo no tiene sótano.
Varios compositores también se han inspirado en la Batalla del Álamo. Por ejemplo:
También han aparecido réplicas del Álamo. Una es una casa residencial de 6,533 pies cuadrados ubicada en Spicewood, justo al noroeste de Austin . Construido en 2007 y con un valor estimado de $1,35 millones. Rústico por fuera, es mucho más lujoso por dentro que el verdadero Álamo. [48]
Otra réplica de la histórica misión se encuentra ubicada en los terrenos de la fundación Cy-Hope en Cypress . Construido por el propietario y fundador de Kwik Kopy, 'bud' Hadfield, en el Centro de capacitación de conferencias Kwik Kopy Northwest Forest en Telge Road. El complejo en sí sirve como salón de banquetes y recepciones de bodas con una capacidad para 180 personas. A mediados de 2020, el Cypress Alamo tenía sufrió una disminución de visitas debido a la pandemia de COVID-19 [49] .