Abu l-Hasan 'Ali Ibn Nafi ' , más conocido como Ziryab , Zeryab o Zaryab ( árabe : أبو الحسن علي ابن نافع, زریاب ; [2] c. 789– c. 857) [3] fue un cantante, intérprete de laúd y oud , compositor, poeta y profesor. Vivió y trabajó en lo que hoy es Irak , el norte de África y Andalucía durante el período islámico medieval . También fue un polímata , con conocimientos en astronomía , geografía , meteorología , botánica , cosmética, arte culinario y moda.
Su apodo, "Ziryab", proviene de la palabra persa y kurda [4] para arrendajo زرياب , pronunciada "Zaryāb". También era conocido como Mirlo ('mirlo') en español . [3] Fue activo en la corte omeya de Córdoba en la Iberia islámica . Alcanzó fama por primera vez en la corte abasí de Bagdad , su lugar de nacimiento, como intérprete y alumno del músico y compositor Ibrahim al-Mawsili .
Ziryab fue un alumno aventajado de Ibrahim al-Mawsili en Bagdad, donde recibió sus primeras lecciones. Abandonó Bagdad durante el reinado del califa abasí al-Ma'mun y se trasladó a Córdoba, donde fue aceptado como músico de la corte de Abd ar-Rahman II de la dinastía omeya .
790 d. C.: Ziryab probablemente nació en Bagdad [1] . Según la Enciclopedia del Islam , nació alrededor de 175 AH/790 en una familia de mawali del califa al-Mahdi . [5] Su origen étnico no está claro. Basándose en su apariencia y antecedentes, diferentes fuentes sugieren que era de ascendencia persa , [6] [7] [8] kurda , [9] árabe , [10] sindi , [11] [12] o africana . [10]
Ziryab se formó en el arte de la música desde muy joven. En aquella época, Bagdad era un importante centro musical en el mundo musulmán. [13] El músico Ibrahim al-Mawsili fue su maestro. [14]
813 d. C.: Ziryab abandonó Bagdad durante el reinado de al-Ma'mun, algún tiempo después del año 813. Luego viajó primero a Siria y luego a Ifriqiya ( Túnez ) en Kairouan, donde vivió en la corte aglabí de Ziyadat Allah (gobernó entre 816 y 837). [15]
Existen versiones contradictorias sobre por qué Ziryab abandonó la corte. Es posible que se haya peleado con Ziyadat Allah al ofenderlo a él o a alguna figura poderosa con su talento musical. [16] Un relato registrado por al-Maqqari dice que Ziryab inspiró los celos de su mentor al dar una actuación impresionante para el califa Harun al-Rashid (fallecido en 809), con el resultado de que al-Mawsili le dijo que abandonara la ciudad. [17] [18] Fuentes anteriores, más confiables, indican que sobrevivió tanto a Harun como a su hijo al-Amin y se fue después de la muerte de al-Amin en 813. [19]
822 d. C.: Fue invitado a Al-Ándalus por el príncipe omeya Al-Hakam I (que reinó entre 796 y 822). A su llegada a Al-Ándalus descubrió que el príncipe Al-Hakam I había muerto, pero su hijo, Abd ar-Rahman II , renovó la invitación de su padre. [19] Fue compañero íntimo del príncipe. Abd al-Rahman II fue un gran mecenas de las artes y Ziryab recibió una gran libertad. Ziryab se instaló en Córdoba, en lo que hoy es España, con un salario mensual de 200 dinares de oro . [18]
La carrera de Ziryab floreció en Al-Andalus. Según Ibn Hayyan , a 'Ali Ibn Nafi' lo llamaban Mirlo por su tez oscura, la claridad de su voz y "la dulzura de su carácter". [1]
A medida que los ejércitos islámicos conquistaban más y más territorios, su cultura musical se extendió con ellos, hasta el oeste de China en el este y la península ibérica en el oeste. Después de su conquista en el siglo VIII de casi toda Hispania , a la que rebautizaron como Al-Andalus, los musulmanes fueron una pequeña minoría durante bastante tiempo. Los musulmanes fueron superados en número por la mayoría cristiana y una comunidad más pequeña de judíos , que tenían sus propios estilos de música. Los musulmanes y los árabes introdujeron nuevos estilos de música, y las principales ciudades de Iberia pronto se convirtieron en centros conocidos de música dentro del mundo islámico. [17] Durante los siglos VIII y IX, muchos músicos y artistas de todo el mundo islámico se mudaron a Iberia. En reputación, Ziryab los superó a todos. [18] Al-Maqqari afirma en su Nafh al-Tib [20] (Brisa fragante): "Nunca hubo, ni antes ni después de él (Ziryab), un hombre de su profesión que fuera más amado y admirado en general".
En Córdoba, fue celebrado como el aficionado de la corte a la comida, la moda, el canto y la música. Introdujo estándares de excelencia en todos estos campos, además de establecer nuevas normas de modales elegantes y nobles. [18] Fundó una escuela de música que formaba cantantes y músicos y que influyó en la interpretación musical durante al menos dos generaciones después de él.
Se dice que creó un estilo único e influyente de interpretación musical y escribió canciones que se interpretaron en Iberia durante generaciones. Tuvo una gran influencia en la música española y se le considera el fundador de las tradiciones musicales andaluzas del norte de África .
Ziryab fue un "importante creador de tendencias de su tiempo", creando tendencias en moda, peinados e higiene. Sus estudiantes llevaron estas tendencias con ellos por toda Europa y el norte de África. [21] Ziryab también se convirtió en el ejemplo de cómo debería actuar un cortesano , una persona que asistía a las cortes aristocráticas. Según Ibn Hayyan , al igual que los hombres eruditos de su tiempo, era un gran versado en muchas áreas del estudio clásico, como la astronomía, la historia y la geografía.
Según la fuente principal, Ibn Hayyan, Ziryab tuvo ocho hijos y dos hijas. Cinco de los hijos y las dos hijas se convirtieron en músicos de cierta importancia. [18] Estos hijos mantuvieron viva la escuela de música de su padre, pero las esclavas cantantes que él entrenó también fueron consideradas fuentes confiables para su repertorio en la siguiente generación. [19]
Se dice que Ziryab mejoró el laúd (o oud ) añadiendo un quinto par de cuerdas y utilizando un pico o una pluma de águila en lugar de una púa de madera. Ziryab también tiñó las cuatro cuerdas de un color para simbolizar los humores aristotélicos y la quinta cuerda para representar el alma. [17] El estilo musical bagdadí de Ziryab se hizo muy popular en la corte de Abd al-Rahman II. [16]
Según al-Tifashi , Ziryab parece haber popularizado una secuencia de canciones temprana, que puede haber sido un precursor de la nawba (originalmente simplemente el "turno" de un intérprete para actuar para el príncipe), o Nuba , que hoy se conoce como la música clásica árabe del norte de África, aunque las conexiones son tenues en el mejor de los casos.
Fundó una de las primeras escuelas de música en Córdoba, en la que participaban tanto hombres como mujeres, muy populares entre la aristocracia de la época. [19] Según Ibn Hayyan, Ziryab desarrolló diversas pruebas para ellos. Si un estudiante no tenía una gran capacidad vocal, por ejemplo, le ponía trozos de madera en la mandíbula para obligarlo a mantener la boca abierta. O le ataba una faja fuertemente alrededor de la cintura para obligarlo a respirar de una manera particular, y probaba a los nuevos estudiantes haciéndoles cantar tan fuerte y durante la nota más larga posible para ver si tenían capacidad pulmonar.
Ziryab inició una moda al cambiar de ropa según el clima y la estación. [18] Sugirió diferentes prendas para la mañana, la tarde y la noche. Henri Terrasse , un historiador francés del norte de África, comentó que la leyenda atribuye los estilos de ropa de invierno y verano y "la vestimenta lujosa de Oriente " que se encuentra en Marruecos hoy en día a Ziryab, pero sostiene que "Sin duda, un hombre solo no podría lograr esta transformación. Es más bien un desarrollo que sacudió al mundo musulmán en general..." [22]
Creó un desodorante para eliminar los malos olores, [18] promovió los baños matinales y vespertinos y enfatizó el mantenimiento de la higiene personal. Se cree que Ziryab inventó una pasta de dientes primitiva , que popularizó en toda la Iberia islámica . Se desconocen los ingredientes exactos de esta pasta de dientes, pero se informó que era "funcional y agradable al gusto". [23]
Según Al-Maqqari, antes de la llegada de Ziryab, los hombres y mujeres de al-Andalus en la corte cordobesa llevaban el pelo largo partido en medio y suelto hasta los hombros. Ziryab se cortó el pelo con flequillo hasta las cejas y recto sobre la frente, "nuevos peinados cortos que dejaban libres el cuello, las orejas y las cejas". [17] Popularizó el afeitado de la cara entre los hombres y marcó nuevas tendencias en cortes de pelo . La realeza solía lavarse el pelo con agua de rosas, pero Ziryab introdujo el uso de sal y aceites aromáticos para mejorar el estado del cabello. [24] Algunos afirman [24] que abrió salones de belleza para mujeres de la élite cordobesa. Sin embargo, esto no está respaldado por las fuentes antiguas.
Ziryab "revolucionó la cocina local" al introducir nuevas frutas y verduras como los espárragos . Insistió en que las comidas debían servirse sobre manteles de cuero en tres platos separados que consistían en sopa , plato principal y postre. [25] Antes de su época, la comida se servía simplemente en bandejas sobre mesas vacías, como era el caso de los romanos .
También introdujo el uso del cristal como recipiente para bebidas, que era más eficaz que el metal. Esta afirmación está respaldada por relatos que indican que cortó grandes copas de cristal . [17] También se dice que popularizó el consumo de vino. [26]
El cortesano más influyente fue el músico Ziryab, un persa que había ocupado un alto cargo en la corte de Bagdad.
El modernismo había sido traído desde la corte de Harun ar-Rashid por Ziryab, el cantante persa que se convirtió en árbitro...
(...) en la carrera de Abū al-Ḥassan ʿAlī ibn Nafayni (conocido como Ziryāb), un erudito iraní del siglo IX que, al llegar a Córdoba, utilizó el prestigio de sus orígenes para marcar las modas de la corte en poesía, música y costumbres de acuerdo con las de Bagdad.