Abu Hanifa [a] ( árabe : أَبُو حَنِيفَة , romanizado : Abū Ḥanīfa ; septiembre de 699–767) [5] fue un erudito , jurista , teólogo , asceta musulmán , [3] y epónimo de la escuela hanafí de jurisprudencia sunita , que sigue siendo la más practicada hasta el día de hoy. [3] Su escuela predomina en Asia central y meridional , Turquía , los Balcanes , Rusia y algunas partes del mundo árabe . [6] [7]
Nacido en una familia musulmana en Kufa , [3] Abu Hanifa viajó a la región de Hiyaz en Arabia en su juventud, donde estudió en las ciudades santas islámicas de La Meca y Medina . [3] Fue nombrado por al-Dhahabi como "uno de los genios de los hijos de Adán " que "combinaba jurisprudencia, adoración, escrupulosidad y generosidad". [8]
A medida que avanzaba su carrera como jurista y teólogo, se hizo conocido por favorecer el uso de la razón en sus decisiones jurisprudenciales, e incluso en su teología. [3] Su escuela creció después de su muerte, y la mayoría de sus seguidores también acabarían siguiendo la escuela de teología Maturidi . [3] Dejó atrás a dos estudiantes importantes, Abu Yusuf y Muhammad al-Shaybani , que más tarde se convertirían en juristas célebres por derecho propio.
No se sabe con certeza cómo Abu Hanifa obtuvo su nombre. Según algunos lingüistas , incluido Muhyi al-Din, ḥanīfa se refiere a "tintero" en el dialecto de Abu Hanifa . A menudo se lo veía con uno, por lo que se ganó su nombre de esta manera. [1] Según esta interpretación, su nombre significa literalmente "Padre del Tintero".
Sin embargo, algunos historiadores niegan que se lo haya ganado porque tuvo una hija llamada Hanifa. [1] Su nombre significaría entonces "Padre de Hanifa". La parte contraria cree que nunca tuvo una hija con ese nombre.
Los historiadores generalmente coinciden en que Abu Hanifa nació en Kufa durante el período del califato omeya , pero difieren en cuanto al año: 699 d. C. / 80 h., [9] [10] 696 d. C. / 77 h., [ 11] 689 d. C. / 70 h., [12] o 680 d. C. / 61 h. [13] Muchos historiadores eligen la fecha más tardía, 699 d. C. / 80 h.; sin embargo, Muhammad Zahid al-Kawthari , adjunto a la oficina del último Anciano del Islam del Imperio Otomano , creía que la fecha de 689 d. C. / 70 h. está respaldada por dos consideraciones. [ cita requerida ] En primer lugar, Muhammad ibn Makhlad al-Attar consideró que la narración del hijo de Abu Hanifa, Hammad, de Malik ibn Anas era un ejemplo de la narración de un hombre mayor en lugar de un hombre más joven. En segundo lugar, Abu Hanifa estaba preocupado por quién debería suceder a Ibrahim al-Nakhai después de su muerte en el año 96 de la Hégira. Esta preocupación sólo habría surgido si hubiera tenido más de 19 años, ya que se considera que sólo tomó en serio sus estudios religiosos después de esa edad. Si Abu Hanifa nació en el año 80 de la Hégira, Abu Hanifa habría tenido 16 años en el momento de la muerte de al-Nakhai. [13]
Se cree que Abu Hanifa es de ascendencia persa . [4] [14] Sin embargo, también se ha afirmado que desciende de los Zutt , jats que emigraron a Irak durante la Edad de Oro islámica . [15] [16] [17] Su abuelo, Zuta, puede haber sido capturado por tropas musulmanas en Kabul y vendido como esclavo en Kufa, donde fue comprado y liberado por un miembro de una tribu árabe de los Taym Allah , una rama de los Banu Bakr . Zuta y su progenie a partir de entonces se habrían convertido en clientes de los Taym Allah, de ahí las referencias esporádicas a Abu Hanifa como "al-Taymi". [18] Sin embargo, según su nieto Isma'il, su linaje se remonta a los persas libres que nunca habían sido retenidos como esclavos. Al bisabuelo de Abu Hanifa lo llamó "Marzuban", que es una forma arabizada del cargo militar sasánida de marzban , desempeñado por los gobernadores de las provincias fronterizas del reino sasánida. [5]
Hay poca información biográfica sobre Abu Hanifa. Se sabe generalmente que trabajaba como productor y vendedor de khazz , un tipo de tela de seda para ropa. Asistió a conferencias sobre jurisprudencia impartidas por el erudito de Kufan Hammad ibn Abi Sulayman (fallecido en 737). [18] También es posible que aprendiera jurisprudencia ( fiqh ) del erudito mecano Ata ibn Abi Rabah (fallecido en 733 ) durante su peregrinación .
Cuando Hammad murió, Abu Hanifa lo sucedió como la principal autoridad en derecho islámico en Kufa y el principal representante de la escuela de jurisprudencia de Kufan. [18] Abu Hanifa gradualmente ganó influencia como autoridad en cuestiones legales, fundando una escuela racionalista moderada de jurisprudencia islámica que recibió su nombre. [7]
En 763, el califa abasí Al-Mansur le ofreció a Abu Hanifa el puesto de qadi al-qudat ( juez principal del estado ), pero él rechazó la oferta y optó por permanecer independiente. Su alumno Abu Yusuf fue nombrado más tarde para el puesto por el califa Harun al-Rashid . [19]
En su respuesta a Al-Mansur, Abu Hanifa dijo que no era apto para el puesto. Al-Mansur, que tenía sus propias ideas y razones para ofrecerle el puesto, acusó a Abu Hanifa de mentir.
"Si estoy mintiendo", respondió Abu Hanifa, "entonces mi afirmación es doblemente correcta. ¿Cómo puedes nombrar a un mentiroso para el exaltado puesto de qadi ?"
Indignado por esta respuesta, Al-Mansur hizo arrestar a Abu Hanifa, lo encerró en prisión y lo torturó. Se dijo que, una vez en prisión, nunca lo alimentaron ni lo cuidaron. [20] Incluso en prisión, el jurista continuó enseñando a quienes tenían permitido visitarlo.
El 15 de Rajab de 150 [21] (15 de agosto de 767 [22] ) Abu Hanifa murió en prisión. La causa de su muerte no está clara, ya que algunos dijeron que Abu Hanifa emitió una opinión legal para portar armas contra al-Mansur, por lo que al-Mansur lo envenenó. [23] Se dice que su compañero de prisión y fundador del judaísmo caraíta , Anan ben David , recibió consejos que le salvaron la vida de Abu Hanifa. [24] Se dice que tanta gente asistió a su funeral que el servicio fúnebre se repitió seis veces para las más de 50.000 personas que se habían reunido antes de que fuera enterrado. El historiador al-Khatib dijo que durante 20 días completos la gente realizó oraciones fúnebres por él. Muchos años después, se construyó la mezquita de Abu Hanifa en el barrio de Adhamiyah de Bagdad . Abu Hanifa también apoyó la causa de Zayd ibn Ali e Ibrahim al Qamar, ambos imanes Alid Zaydi .
Las estructuras de las tumbas de Abu Hanifa y Abdul Qadir Gilani fueron destruidas por Shah Ismail del Imperio Safávida en 1508. [25] En 1533, los otomanos conquistaron Bagdad y reconstruyeron las tumbas de Abu Hanifa y Abdul Qadir, así como otros sitios sunitas. [26]
Las fuentes de las que Abu Hanifa derivó la ley islámica, en orden de importancia y preferencia, fueron: el Corán , las narraciones auténticas del profeta musulmán Mahoma (conocidas como hadith ), el consenso de la comunidad musulmana ( ijma' ), el razonamiento analógico ( qiyas ), la discreción jurídica ( istihsan ) y las costumbres de la población local que promulgaba leyes musulmanas (' urf ). [27] La mayoría de los juristas musulmanes reconocieron el desarrollo de la razón analógica y el alcance y los límites por los cuales puede usarse, pero su establecimiento como una herramienta legal fue el resultado de la escuela Hanafi. Si bien es probable que algunos de sus maestros la usaran, los estudiosos modernos consideran a Abu Hanifa como el primero en adoptar e instituir formalmente la razón analógica como parte de la ley islámica. [28]
Como cuarto califa, Alí había trasladado la capital islámica a Kufa , y muchos de los musulmanes de la primera generación se habían establecido allí. La escuela de derecho hanafí basó muchos de sus fallos en la tradición profética transmitida por los musulmanes de primera generación que residían en Irak. Por lo tanto, la escuela hanafí llegó a ser conocida como la escuela kufan o iraquí. Alí y Abdullah, hijo de Masud, ayudaron a formar gran parte de la base de la escuela, así como otras personalidades de los parientes directos (o ahl al-bayt ) de Muhammad de quien Abu Hanifa había estudiado, como Muhammad al-Baqir . Se dice que muchos juristas e historiadores habían vivido en Kufa, incluido uno de los principales maestros de Abu Hanifa, Hammad ibn Abi Sulayman. [29] [30]
Fue muy respetado en los diversos campos del conocimiento sagrado e influyó significativamente en el desarrollo de la teología musulmana. [31] Durante su vida, fue reconocido como un jurista del más alto calibre. [32] El shafi'i y destacado erudito del hadiz, Ibn Hajar al-Asqalani , afirmó que las críticas a Abu Hanifa no tienen importancia, ya que figuras como Abu Hanifa están " en un grado en el que Alá -el Exaltado- los ha elevado, en el sentido de que son seguidos e imitados " . [33]
Ibn Taymiyya atribuyó a Abu Hanifa su conocimiento y abordó las acusaciones contra él, afirmando: “ No hay duda sobre el conocimiento del Imam Abu Hanifa. La gente luego atribuyó muchas mentiras al Imam Abu Hanifa, que eran todas falsas. El objetivo de tales escritos era manchar al Imam Abu Hanifa ” [34]. Sus estudiantes, Ibn Kathir y al-Dhahabi , tenían opiniones similares sobre Abu Hanifa, reprendiendo extensamente las acusaciones contra él y elogiando sus contribuciones. [35] [36]
Recibió el título honorífico de al-Imam al-A'zam ("el Imán altamente venerado") [37] y su tumba, coronada por una cúpula erigida por admiradores en 1066, es todavía un santuario para peregrinos. [38] Fue restaurada en 1535 por Suleiman el Magnífico después de la conquista otomana de Bagdad. [26]
Abu Hanifa también tuvo sus críticos. Al-Shafi'i , Ibn Abi Shaybah , Muhammad al-Bujari e Ibn Sa'd lo percibieron como un hereje y contrario a las instrucciones de Muhammad, y el maestro de al-Bujari, al-Humaydi , fue uno de los primeros en escribir una refutación del pensamiento de Abu Hanifa. [39] El erudito zahiri Ibn Hazm citó a Sufyan ibn `Uyaynah : "Los asuntos de los hombres estaban en armonía hasta que fueron cambiados por Abu Hanifa en Kùfa, al-Batti en Basora y Màlik en Medina". [40] El jurista musulmán temprano Hammad ibn Salamah contó una vez una historia sobre un ladrón de caminos que se hizo pasar por un anciano para ocultar su identidad; luego comentó que si el ladrón todavía estuviera vivo sería un seguidor de Abu Hanifa. [41] Abu Hanifah era considerado débil en el Hadith, y muchos eruditos como Ahmed ibn Hanbal, Malik ibn Anas, Abu Yusuf hicieron takfir (excomunión) y tabdi (llamar a alguien un innovador). [42]
Hoy en día, la escuela Hanafi es seguida por el 45% de los musulmanes [43] y Abu Hanifa es conocido popularmente entre los musulmanes sunitas como un hombre de las más altas cualidades personales: un ejecutante de buenas obras, notable por su abnegación, espíritu humilde, devoción y piadoso temor a Dios. [44]
Algunas autoridades consideran a Abu Hanifa como uno de los tabi'un , la generación posterior a los sahaba , que fueron los compañeros del profeta islámico , Muhammad . Esto se basa en informes de que conoció al menos a cuatro sahaba , incluido Anas ibn Malik , [45] y algunos incluso informan que transmitió hadices de él y otros compañeros de Muhammad. [46] [47] Otros opinan que Abu Hanifa solo vio a alrededor de media docena de compañeros, posiblemente a una edad temprana, y no narró directamente hadices de ellos. [46]
Abu Hanifa nació al menos 60 años después de la muerte de Mahoma, pero durante la época de la primera generación de musulmanes, algunos de los cuales vivieron hasta la juventud de Abu Hanifa. Anas ibn Malik, asistente personal de Mahoma, murió en el 93 AH y otro compañero, Abul Tufail Amir bin Wathilah, murió en el 100 AH, cuando Abu Hanifa tenía al menos 20 años. El autor de al-Khairat al-Hisan recopiló información de libros de biografías y citó los nombres de los musulmanes de la primera generación de los que se informó que Abu Hanifa había transmitido hadices. Contó 16 de ellos, incluidos Anas ibn Malik , Jabir ibn Abd-Allah y Sahl ibn Sa'd . [48]
Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi enumeró a 97 eruditos del hadiz que fueron sus estudiantes. La mayoría de ellos llegaron a ser eruditos del hadiz, y sus hadices narrados fueron recopilados en Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim y otros libros de hadices. [49] El Imam Badr al-Din al-Ayni incluyó a otros 260 estudiantes que estudiaron el hadiz y el fiqh con Abu Hanifa. [50]
Sus alumnos más famosos fueron el Imán Abu Yusuf , que fue el primer juez supremo del mundo musulmán, y el Imán Muhammad al-Shaybani , que fue el maestro del fundador de la escuela de jurisprudencia Shafi'i , el Imán Al-Shafi'i . Entre sus otros alumnos se encontraban Abdullah ibn Mubarak y Fudhayl bin Iyaadh [51].
Al-Nadr ibn Muhammad recordó que Abu Hanifa tenía "un rostro hermoso, una ropa hermosa y un aroma fragante". [52]
Su alumno Abu Yusuf lo describió como "bien formado, de la mejor apariencia entre la gente, el más elocuente en el habla, el más dulce en el tono y el más claro al expresar sus pensamientos". [52]
Su hijo Hammad lo describió como "muy guapo, de piel oscura, de buena postura, que usaba mucha colonia, alto, que no hablaba excepto para responder a otra persona y que no se involucraba en lo que no le concernía". [52]
Ibn al-Mubarak comentó que "nunca vio a un hombre más reverenciado en las reuniones, ni mejor en carácter y tolerancia, que Abu Hanifa". [52]
Al igual que Malik ibn Anas (que fue maestro del Imam al-Shafi'i , [53] [54] : 121 quien a su vez fue maestro del Imam sunita Ahmad ibn Hanbal ), el Imam Abu Hanifa fue un estudiante de Ja'far al-Sadiq , quien era descendiente del nabi islámico ( profeta ) Muhammad . Por lo tanto, todos los cuatro grandes imanes del fiqh sunita están conectados con Ja'far desde la bayt (familia) de Muhammad, ya sea directa o indirectamente. [55]
En un hadiz , Abu Hanifa dijo una vez acerca del Imam Ja'far: “No he visto a nadie con más conocimiento que Ja'far ibn Muhammad”. [56] Sin embargo, en otro hadiz, Abu Hanifa dijo: “Me encontré con Zayd (el tío de Ja'far) y nunca vi en su generación a una persona con más conocimiento, tan rápido de pensamiento o más elocuente que él”. [57]
Se cita al Imam Abu Hanifa diciendo que Jahm ibn Safwan (fallecido en 128/745) llegó tan lejos en su negación del antropomorfismo (Tashbih) que declaró que "Dios no es algo (Allah laysa bi shay)". Muqatil ibn Sulayman (fallecido en 150/767) comparó a Dios con sus criaturas. [58]
Al-Khatib al-Baghdadi narró en su Tarikh Bagdad (Historia de Bagdad) que el Imam Abu Hanifa dijo:
Dos grupos de los peores entre los hombres de Jorasán son los Jahmiyyah (seguidores de Jahm ibn Safwan ) y los Mushabbihah (antropomorfistas), y probablemente dijo (en lugar de Mushabbihah) "Muqatiliyyah" (seguidores de Muqatil ibn Sulayman ). [59] [60] [61]
Abu Hanifa, que Dios tenga misericordia de él, nació en Kufa en el año 80 AH, como afirma la opinión preponderante. Esto es lo que al-Khattab mencionó en su narración sobre Isma'il, el nieto de Abu Hanifa,...
Abu Hanīfa también era de ascendencia
Zuṭṭ, siendo su abuelo
conocido como Zūṭi, aparentemente una corrupción de Zuṭṭi.
se hicieron famosos en el mundo islámico, como por ejemplo Abu Hanifa (699-767?)
Abu Hanifa (699–767), el fundador de la escuela jurídica Hanafi, que era de ascendencia Jat, probablemente descendiente de aquellos primeros prisioneros enviados a Irak.
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