Arthur Ernest Wilder-Smith , FRSC (22 de diciembre de 1915 - 14 de septiembre de 1995) fue un químico orgánico británico [1] y creacionista de la Tierra joven . [2] [3]
Wilder-Smith obtuvo tres doctorados: su primer doctorado en 1941 en Química Orgánica Física de la Universidad de Reading , Inglaterra, su segundo en 1964 en Farmacología de la Universidad de Ginebra , y su tercero de la Eidgenössische Technische Hochschule (Instituto Federal Suizo de Tecnología), Zúrich.
Como químico, Wilder-Smith se unió a Imperial Chemical Industries durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, la Universidad de Londres lo nombró miembro conmemorativo de la condesa de Lisburne. Wilder-Smith aceptó un nombramiento como director de investigación para una empresa farmacéutica suiza. Mientras estaba en Suiza, la Facultad de Medicina de la Universidad de Ginebra lo eligió para enseñar quimioterapia y farmacología, por lo que recibió la habilitación , la calificación requerida para nombramientos profesionales en universidades continentales europeas. [4]
En 1957-1958, Wilder-Smith aceptó el puesto de profesor asistente visitante en el Centro Médico de la Universidad de Illinois . En 1959-1961 fue profesor visitante titular de farmacología en la Facultad de Medicina de la Universidad de Bergen en Noruega. Regresó a la Universidad de Ginebra durante dos años y luego recibió un nombramiento como profesor titular de farmacología en el Centro Médico de la Universidad de Illinois en 1963. [5] [6] Como conferenciante, ganó tres premios "Golden Apple" en años consecutivos por excelencia en educación y cuatro premios a la mejor serie de conferencias de último año.
Wilder-Smith fue profesor de farmacología durante dos años en la Facultad de Medicina de la Universidad Hacettepe , en Ankara (Turquía). Trabajó como consultor de la OTAN para la prevención y el tratamiento del abuso de drogas. [4]
En 1949, AE Wilder-Smith se casó con Beate (17 de septiembre de 1928 - 15 de enero de 2015), hija del reverendo Wilhelm Gottwaldt, de Breslau , Alemania . [7] [8] [9] Ella lo acompañó en veintitrés mudanzas de su hogar y en la crianza de sus cuatro hijos, Oliver, Petra , Clive y Einar. Cada uno de sus hijos también es profesor en sus respectivos campos médicos en universidades internacionales. [10]
Arthur Wilder-Smith comenzó su educación como ateo. Su esposa, Beate Wilder-Smith, escribió que Arthur había llegado a la conclusión de que "si realmente existiera un Dios amoroso, seguramente no habría tolerado toda la injusticia y el sufrimiento evidentes en el mundo". Se familiarizó con el general Frost , un cristiano devoto que desafió la cosmovisión atea de Arthur. Arthur depositó su fe en Cristo, pero continuó luchando intelectualmente con las dificultades entre la evolución naturalista y la creación bíblica. Mientras estudiaba en Oxford, Arthur conoció a CS Lewis , una influencia significativa en los procesos de pensamiento y la fe de Arthur. [11]
Como creacionista , Wilder-Smith dijo que había problemas con las opiniones evolucionistas sobre el origen de la vida. Este tema se refleja en muchos de sus libros, incluidos The Creation of Life y Man's Origin, Man's Destiny . Según Walter L. Bradley, Wilder-Smith sostuvo que "la conversión del flujo de energía en información sigue, en la actualidad, sin demostrarse y sin base teórica". [12] Algunos lo consideraban el creacionista líder de Europa. [13] No tenía miedo de corregir a los creacionistas cuando creía que estaban equivocados, como cuando le hizo el comentario a Francis Arduini en 1984 de que Henry M. Morris "no sabía nada sobre termodinámica". [14]
En 1966 publicó el libro Herkunft und Zukunft des Menschen [15] , que promovía las afirmaciones de Burdick y otros de que las huellas de dinosaurios y humanas existían juntas en el río Paluxy . Wilder-Smith incluyó en su libro [16] láminas que mostraban el yacimiento de Paluxy, incluidas láminas atribuidas a él mismo, a Burdick y a Taylor. Con la excepción de la lámina 6 de Burdick, todas las láminas que afirmaban ser huellas humanas estaban in situ. A mediados de la década de 1980 se demostró que las huellas no eran de origen humano, y se demostró que algunos especímenes estaban manipulados o tallados, en particular los bloques sueltos atribuidos a Burdick. [17] [18]
En 1970, Wilder-Smith publicó The Creation of Life: A Cybernetic Approach to Evolution , en el que defendía el argumento de diseño de William Paley con cálculos informáticos de la improbabilidad de las secuencias genéticas, que según él no podían explicarse mediante la evolución, sino que requerían "la aborrecida necesidad de una actividad inteligente divina detrás de la naturaleza", y que "se esperaría que el mismo problema afectara a la relación entre el diseñador detrás de la naturaleza y la parte de la naturaleza diseñada inteligentemente conocida como el hombre". Su investigación y sus escritos influyeron en la formación del movimiento del diseño inteligente . [19] En 2005, el defensor del diseño inteligente William A. Dembski escribió que las "ideas intuitivas de Wilder-Smith sobre la información han sido el impulso de gran parte de mi investigación". [20] Wilder-Smith nunca había utilizado la frase "diseño inteligente" en sí. La redacción más acertada se puede encontrar en su publicación de 1968 El origen del hombre, el destino del hombre: un estudio crítico de los principios de la evolución y el cristianismo , en la que argumenta que las glándulas mamarias de las ballenas no podrían haber surgido por mutaciones aleatorias. Wilder-Smith escribió que (énfasis añadido) "Negar la planificación al estudiar un sistema de este tipo es forzar la credulidad más que pedirle a uno que crea en un diseñador inteligente de pezones , quien, por cierto, debe haber entendido bastante bien la hidráulica". [21]
En el debate de la Oxford Union de 1986 , Wilder-Smith y el físico creacionista Edgar Andrews (presidente de la Sociedad de Creación Bíblica ) debatieron sobre el creacionismo con los biólogos Richard Dawkins y John Maynard Smith . [22]
El libro de Wilder-Smith The Natural Sciences Know Nothing of Evolution fue publicado en 1981 por un sello de Creation-Life Publishing, y reimpreso en 1992 por Answers in Genesis . [23] Kenneth Christiansen, un biólogo del Grinnell College , revisó el libro afirmando que "el defecto más fundamental del libro es una aparente confusión o ignorancia (es difícil de decir) sobre nuestra comprensión actual del proceso evolutivo". Además, señaló que el trabajo de Wilder-Smith hizo caso omiso de la literatura básica en el campo discutido. [24] En 1998, el libro fue uno de los 19 que una junta escolar pública en Melvindale, Michigan , votó para comprar para las bibliotecas escolares "para asegurarse de que el distrito no apoyara la teoría de la evolución como un hecho". Un análisis del Centro Nacional para la Educación Científica describió el libro como "doctrina religiosa disfrazada" que promueve el argumento del diseño inteligente, con abundantes errores típicos de la ciencia de la creación, tergiversando la ciencia de la evolución. [23]
Wilder-Smith fue miembro de la Real Sociedad de Química [25]