Dell Hathaway Hymes ( Portland, Oregón , 7 de junio de 1927 - Charlottesville, Virginia , 13 de noviembre de 2009 ) fue un lingüista , sociolingüista , antropólogo y folclorista que estableció las bases disciplinarias para el estudio comparativo y etnográfico del uso del lenguaje. Su investigación se centró en las lenguas del noroeste del Pacífico . Fue uno de los primeros en llamar al cuarto subcampo de la antropología " antropología lingüística " en lugar de " lingüística antropológica ". El cambio terminológico llama la atención sobre la base del campo en la antropología en lugar de en lo que, en ese momento, ya se había convertido en una disciplina autónoma (la lingüística). En 1972, Hymes fundó la revista Language in Society y se desempeñó como su editor durante 22 años. [1]
Se educó en el Reed College , donde estudió con David H. French ; [2] y después de una temporada en Corea antes de la guerra, se graduó en 1950. Su trabajo en el ejército de los Estados Unidos como decodificador es parte de lo que lo influenció para convertirse en lingüista. Hymes obtuvo su doctorado en lingüística en la Universidad de Indiana en Bloomington en 1955. [3] [4] Como joven graduado de doctorado, Hymes analizó cuidadosamente un corpus, dentro de la publicación de Melville Jacobs de las canciones e historias de Victoria Howard , desarrollando nuevos enfoques para la interpretación de las narrativas orales. [5] Luego aceptó un trabajo en la Universidad de Harvard .
Incluso a esa temprana edad, Hymes tenía reputación de ser un fuerte lingüista; su tesis, completada en un año, fue una gramática de la lengua Kathlamet hablada cerca de la desembocadura del río Columbia y conocida principalmente por el trabajo de Franz Boas a fines del siglo XIX.
A partir de 1955, Hymes enseñó en la Universidad de Harvard durante cinco años; abandonó la institución en 1960 para unirse a la facultad de la Universidad de California, Berkeley ; donde pasó otros cinco años antes de unirse al Departamento de Antropología de la Universidad de Pensilvania en 1965 (donde sucedió a A. Irving Hallowell ). En 1972 se unió al Departamento de Folklore y Folklore y en 1975 se convirtió en Decano de la Escuela de Posgrado de Educación de la Universidad de Pensilvania .
Se desempeñó como presidente de la Sociedad Estadounidense de Folklore en 1973, de la Sociedad Lingüística de América en 1982 y de la Asociación Antropológica Estadounidense en 1983 (la última persona que ocupó los tres cargos).
Mientras estuvo en Pensilvania, Hymes fue uno de los fundadores de la revista Language in Society .
Hymes luego se unió a los Departamentos de Antropología e Inglés de la Universidad de Virginia , donde se convirtió en Profesor Commonwealth de Antropología e Inglés, y de donde se retiró en 2000, continuando como profesor emérito hasta su muerte por complicaciones de la enfermedad de Alzheimer el 13 de noviembre de 2009. [6]
Hymes fue acusado de acoso sexual en los últimos años de su mandato en la Universidad de Pensilvania. [7] Según The Daily Pennsylvanian , esto incluía:
... sus estudiantes de posgrado apodadas 'el harem de Hymes', mujeres docentes de GSE testificando contra Hymes por acoso sexual y profesores de Penn en otras escuelas cortando sus vínculos formales con GSE después de que varias mujeres presentaran demandas por discriminación sexual por negárseles la titularidad. [8]
Hymes fue influenciado por varios lingüistas, antropólogos y sociólogos; en particular Franz Boas , Edward Sapir y Harry Hoijer de la tradición americanista; Roman Jakobson y otros del Círculo Lingüístico de Praga ; el sociólogo Erving Goffman y el antropólogo Ray L. Birdwhistell , ambos sus colegas en Penn; y los etnometodólogos Harold Garfinkel , Harvey Sacks , Emanuel Schegloff y Gail Jefferson .
La carrera de Hymes puede dividirse en al menos dos fases. En sus comienzos, Hymes adaptó el funcionalismo de la Escuela de Praga a la antropología lingüística estadounidense , siendo pionero en el estudio de la relación entre el lenguaje y el contexto social. Junto con John Gumperz , Erving Goffman y William Labov , Hymes definió un amplio interés multidisciplinario por el lenguaje en la sociedad.
El trabajo posterior de Hymes se centra en la poética, en particular en la organización poética de las narraciones orales de los nativos americanos. Él y Dennis Tedlock definieron la etnopoética como un campo de estudio dentro de la antropología lingüística y la folclorística. Hymes considera al crítico literario Kenneth Burke como su mayor influencia en este último trabajo, diciendo: "Mi sentido de lo que hago probablemente le deba más a KB que a cualquier otra persona". [9] Hymes estudió con Burke en la década de 1950. El trabajo de Burke fue teórica y temáticamente diverso, pero la idea que parece más influyente en Hymes es la aplicación de la crítica retórica a la poesía.
Hymes ha incluido a muchas otras figuras literarias y críticos entre sus influencias, entre ellos Robert Alter , CS Lewis , AL Kroeber y Claude Lévi-Strauss . [10]
Como uno de los primeros sociolingüistas, Hymes ayudó a ser pionero en la conexión entre el habla y las relaciones sociales , colocando a la antropología lingüística en el centro del giro performativo dentro de la antropología y las ciencias sociales en general.
Hymes formuló una respuesta a la influyente distinción de Noam Chomsky entre competencia (conocimiento de las reglas gramaticales necesarias para decodificar y producir el lenguaje) y desempeño (uso real del lenguaje en contexto). Hymes se opuso a la marginación del desempeño del centro de la investigación lingüística y propuso la noción de competencia comunicativa , o conocimiento necesario para usar el lenguaje en un contexto social, como objeto de investigación lingüística.
Dado que el uso apropiado del lenguaje se define convencionalmente y varía en distintas comunidades, gran parte del trabajo inicial de Hymes enmarca un proyecto de investigación etnográfica sobre patrones contrastantes de uso del lenguaje en distintas comunidades de habla . Hymes denominó este enfoque "la etnografía del habla".
El acrónimo SPEAKING, descrito a continuación, se presentó como una heurística desenfadada para ayudar a los investigadores de campo en su intento de documentar y analizar instancias de uso del lenguaje, a las que denominó "eventos del habla". [ Aclaración necesaria ] El acrónimo incluye una aplicación y extensión de los argumentos de Roman Jakobson sobre la multifuncionalidad del lenguaje . En una serie de artículos, articuló otros enfoques más técnicos, a menudo de orientación tipológica, sobre la variación en los patrones de uso del lenguaje en las comunidades de habla. [11] [12]
Como resultado de discusiones principalmente con Ray Birdwhistell en la Universidad de Pensilvania , en su trabajo posterior, Hymes renombró la "etnografía del habla" como " etnografía de la comunicación " para reflejar la ampliación del enfoque desde las instancias de producción del lenguaje a las formas en que la comunicación (incluyendo la oral, escrita, transmitida, los actos de recibir/escuchar) se convencionaliza en una comunidad dada de usuarios, y para incluir el comportamiento no verbal así como el verbal. [13] [14]
Junto con Erving Goffman y John Szwed , fundó el Centro de Etnografía Urbana en 1969. El objetivo era financiar la investigación de profesores y estudiantes de Penn que utilizaran la etnografía urbana como método principal, y de ahí surgieron muchas investigaciones innovadoras. La primera subvención importante provino del Instituto Nacional de Salud Mental , que financió muchas investigaciones que enfatizaban diferentes grupos raciales y étnicos; la segunda, del Instituto Nacional de Educación de EE. UU. , que financió la etnografía en el aula. [15] Con Erving Goffman, coeditó la serie Conduct and Communication para la University of Pennsylvania Press como una forma de apoyar la investigación que consideraban más valiosa. [16]
Hymes promovió lo que él y otros llaman " etnopoética ", un método antropológico de transcripción y análisis del folclore y la narrativa oral que presta atención a las estructuras poéticas dentro del habla. Al leer las transcripciones de los mitos indios , por ejemplo, que generalmente fueron registrados como prosa por los antropólogos que vinieron antes, Hymes notó que hay estructuras poéticas comunes en la redacción y estructuración del cuento. [17] Los patrones de palabras y el uso de las palabras siguen formas artísticas modeladas.
El objetivo de Hymes, en su propia mente, es comprender el arte y "la competencia... que subyace e informa tales narrativas". [18] Creó el Modelo Dell Hymes de Habla y acuñó el término competencia comunicativa dentro de la educación de idiomas .
Las narraciones pueden ser historias entretenidas o mitos importantes sobre la naturaleza del mundo; además, las narraciones también pueden transmitir la importancia del conocimiento de la gestión ambiental aborigen, como los ciclos de desove de los peces en los ríos locales o la desaparición de los osos pardos de Oregón. Hymes cree que todas las narraciones del mundo están organizadas en torno a principios implícitos de forma que transmiten conocimientos importantes y formas de pensar y de ver el mundo. Sostiene que la comprensión de las narraciones conducirá a una comprensión más completa del lenguaje en sí y de aquellos campos informados por la narración, en los que incluye la etnopoética, la sociolingüística, la psicolingüística , la retórica , la semiótica , la pragmática , la investigación narrativa y la crítica literaria .
Hymes considera claramente que el folclore y la narrativa son una parte vital de los campos de la lingüística, la antropología y la literatura; y ha lamentado el hecho de que tan pocos académicos en esos campos estén dispuestos y sean capaces de incluir adecuadamente el folclore en su idioma original en sus consideraciones. [19] Él siente que las versiones traducidas de las historias son inadecuadas para comprender los roles de las historias en el sistema social o mental en el que existieron. Proporciona un ejemplo de que en navajo , las partículas (enunciados como "uh", "so", "well", etc. que tienen un significado lingüístico si no semántico ) omitidas en la traducción al inglés son esenciales para comprender cómo se forma la historia y cómo la repetición define la estructura que encarna el texto.
Hymes fue el editor fundador de la revista Language in Society , que editó durante 22 años. [1]
Hymes desarrolló un modelo valioso para ayudar a la identificación y etiquetado de los componentes de la interacción lingüística que fue impulsado por su visión de que, para hablar un idioma correctamente, uno necesita no sólo aprender su vocabulario y gramática, sino también el contexto en el que se usan las palabras.
El modelo tenía dieciséis componentes que pueden aplicarse a muchos tipos de discurso: forma del mensaje; contenido del mensaje; entorno; escena; hablante/emisor; emisor; oyente/receptor/audiencia; destinatario; propósitos (resultados); objetivos (metas); clave; canales; formas de discurso; normas de interacción; normas de interpretación; y géneros. [20]
Hymes construyó el acrónimo SPEAKING , bajo el cual agrupó los dieciséis componentes en ocho divisiones: [21]
"El contexto se refiere al momento y lugar de un acto de habla y, en general, a las circunstancias físicas" - [22] La sala de estar en la casa de los abuelos podría ser un escenario para una historia familiar. La escena es el "entorno psicológico" o la "definición cultural" de un entorno, que incluye características como el rango de formalidad y el sentido del juego o la seriedad. [23] La historia familiar puede contarse en una reunión para celebrar el aniversario de los abuelos. A veces, la familia sería festiva y lúdica; en otras ocasiones, seria y conmemorativa.
Orador y audiencia - Los lingüistas harán distinciones dentro de estas categorías; por ejemplo, la audiencia puede distinguirse entre los destinatarios y otros oyentes. [24] En la reunión familiar, una tía podría contar una historia a las jóvenes parientes femeninas, pero los hombres, aunque no se les dirija la palabra, también podrían escuchar la narración.
Propósitos, metas y resultados - [25] La tía puede contar una historia sobre la abuela para entretener a la audiencia, enseñar a las jóvenes y honrar a la abuela.
Forma y orden del evento - El relato de la tía podría comenzar como respuesta a un brindis por la abuela. La trama y el desarrollo del relato tendrían una secuencia estructurada por la tía. Posiblemente habría una interrupción colaborativa durante el relato. Finalmente, el grupo podría aplaudir el relato y pasar a otro tema o actividad.
Pistas que establecen el "tono, manera o espíritu" del acto de habla - [26] La tía podría imitar la voz y los gestos de la abuela de manera lúdica, o podría dirigirse al grupo con una voz seria enfatizando la sinceridad y el respeto del elogio que expresa la historia.
Formas y estilos del habla - [27] La tía puede hablar en un registro informal con muchas características dialectales o puede utilizar un registro más formal y formas gramaticalmente "estándar" cuidadosas.
Reglas sociales que rigen el evento y las acciones y reacciones de los participantes: en una historia lúdica de la tía, las normas pueden permitir muchas interrupciones y colaboración del público, o es posible que esas interrupciones se limiten a la participación de mujeres mayores. Una historia seria y formal de la tía puede exigir que se le preste atención y que no haya interrupciones como norma.
El tipo de acto de habla o evento; para el ejemplo utilizado aquí, el tipo de historia: la tía podría contar una anécdota sobre la abuela para entretenerse, o un exemplum como instrucción moral. Diferentes disciplinas desarrollan términos para los tipos de actos de habla, y las comunidades de habla a veces tienen sus propios términos para los tipos. [28]
La esposa de Hymes, Virginia Dosch Hymes, también era sociolingüista y folclorista. [3] Se conocieron en la Universidad de Indiana y se casaron en 1954. [29]
Hymes fue miembro del Gremio de Eruditos de la Iglesia Episcopal .
Fue miembro de la Iglesia Memorial de San Pablo y de la Iglesia Luterana de la Paz en Charlottesville , Virginia. [29]
Hymes recibió la Medalla de Oro de Filología en 2006. [30]