La venganza de los cuarenta y siete rōnin (四十七士, Shijūshichishi ) , [2] también conocida como el incidente Akō (赤穂事件, Akō jiken ) o Akō vendetta , es un hecho histórico en Japón en el que una banda de rōnin ( samuráis sin señor ) vengaron la muerte de su maestro el 31 de enero de 1703. [3] Desde entonces, el incidente se ha vuelto legendario. [4] Es uno de los tres principales incidentes de vendetta adauchi en Japón, junto con la venganza de los hermanos Soga y la vendetta Igagoe . [5]
La historia habla de un grupo de samuráis después de que su daimyō (señor feudal) Asano Naganori se viera obligado a realizar seppuku (suicidio ritual) por agredir a un poderoso funcionario de la corte llamado Kira Yoshinaka después de que el funcionario de la corte lo insultara. Después de esperar y planificar durante un año, los rōnin vengaron el honor de su maestro matando a Kira. Anticipando la intolerancia de las autoridades ante la culminación de la vendetta, estaban preparadas para afrontar la ejecución como consecuencia. Sin embargo, debido al considerable apoyo público a su favor, las autoridades transigieron ordenando al rōnin cometer seppuku como muerte honorable por el delito de asesinato . Esta historia real fue popular en la cultura japonesa como emblemática de la lealtad, el sacrificio, la perseverancia y el honor (cualidades que siguen los samuráis llamadas bushidō ) que las personas deben mostrar en su vida diaria. La popularidad del cuento creció durante la era Meiji , durante la cual Japón experimentó una rápida modernización, y la leyenda quedó arraigada en los discursos de herencia e identidad nacional.
Los relatos ficticios de la historia de los cuarenta y siete rōnin se conocen como Chūshingura . La historia se popularizó en numerosas obras de teatro, incluso en los géneros bunraku y kabuki . Debido a las leyes de censura del shogunato en la era Genroku , que prohibían la representación de acontecimientos actuales, se cambiaron los nombres. Si bien la versión dada por los dramaturgos puede haber llegado a ser aceptada como un hecho histórico por algunos, [ ¿ quién? ] el primer Chūshingura se escribió unos 50 años después del evento, y sobreviven numerosos registros históricos sobre los eventos reales anteriores al Chūshingura .
Las leyes de censura del bakufu se habían relajado un poco 75 años después de los acontecimientos en cuestión a finales del siglo XVIII, cuando el japonólogo Isaac Titsingh registró por primera vez la historia de los cuarenta y siete rōnin como uno de los acontecimientos importantes de la era Genroku . [6] Hasta el día de hoy, la historia sigue siendo popular en Japón, y cada año, el 14 de diciembre, [3] El templo Sengakuji , donde están enterrados Asano Naganori y los rōnin , celebra un festival que conmemora el evento.
El suceso se conoce en Japón como el incidente Akō (赤穂事件, Akō jiken ) , a veces también denominado como la vendetta Akō . Los participantes en la venganza se llaman Akō-rōshi (赤穂浪士) o Shi-jū-shichi-shi (四十七士) en japonés, y generalmente se les conoce como los "cuarenta y siete rōnin ". Los relatos literarios de los acontecimientos se conocen como Chūshingura (忠臣蔵, El Tesoro de los Servidores Leales ) .
Durante muchos años, la versión de los acontecimientos contada por AB Mitford en Tales of Old Japan (1871) se consideró generalmente autorizada. La secuencia de acontecimientos y los personajes de esta narración fueron presentados a un amplio número de lectores populares en Occidente . Mitford invitó a sus lectores a interpretar su historia de los cuarenta y siete rōnin como históricamente precisa; y aunque su versión del cuento se ha considerado durante mucho tiempo una obra estándar, ahora se cuestionan algunos de sus detalles. [7] Sin embargo, incluso con defectos plausibles, el trabajo de Mitford sigue siendo un punto de partida convencional para estudios posteriores. [7]
Ya sea como un mero recurso literario o como un reclamo de veracidad etnográfica, Mitford explica:
En medio de un nido de árboles venerables en Takanawa , un suburbio de Yedo, se esconde Sengakuji, o el Templo de la Colina de la Primavera, famoso a lo largo y ancho del país por su cementerio, que contiene las tumbas de los cuarenta y siete. rônin, famosos en la historia japonesa, héroes del drama japonés, cuya historia estoy a punto de transcribir .
— Mitford, AB [8] [énfasis añadido]
Mitford adjuntó lo que, según explicó, eran traducciones de documentos Sengaku-ji que el autor había examinado personalmente. Éstas se presentaron como "pruebas" que autentificaban la base fáctica de su historia. [9] Estos documentos fueron:
(Consulte Cuentos del antiguo Japón para conocer la narrativa ampliamente conocida, aunque significativamente ficticia).
En 1701, dos daimyō , Asano Takumi-no-Kami Naganori, el joven daimyō del dominio Akō (un pequeño feudo en el oeste de Honshū ), y el señor Kamei Korechika del dominio Tsuwano , recibieron la orden de organizar una recepción apropiada para los enviados de Emperador Higashiyama en el castillo de Edo , durante su servicio sankin-kōtai al shōgun . [13]
Asano y Kamei recibirían instrucción sobre la etiqueta cortesana necesaria por parte de Kira Kozuke-no-Suke Yoshinaka, un poderoso funcionario de la jerarquía del shogunato de Tokugawa Tsunayoshi . Supuestamente se molestó con ellos, ya sea por los regalos insuficientes que le ofrecieron (en la tradicional compensación para un instructor así), o porque no le ofrecieron sobornos como él quería. Otras fuentes dicen que era naturalmente grosero y arrogante o que era corrupto, lo que ofendió a Asano, un confuciano devotamente moral . Según algunos relatos, también parece que Asano no estaba familiarizado con las complejidades de la corte del shogunato y no mostró la deferencia adecuada hacia Kira. Ya sea que Kira los tratara mal, los insultara o no los preparara para cumplir con deberes específicos del bakufu , [14] se ofendió. [6]
Inicialmente, Asano soportó todo esto estoicamente, mientras Kamei se enfureció y se preparó para matar a Kira para vengar los insultos. Sin embargo, los consejeros de Kamei, de pensamiento rápido, evitaron el desastre para su señor y su clan (porque todos habrían sido castigados si Kamei hubiera matado a Kira) dándole silenciosamente a Kira un gran soborno; Entonces Kira comenzó a tratar bien a Kamei, lo que calmó a Kamei. [15]
Sin embargo, Kira supuestamente continuó tratando a Asano con dureza porque estaba molesto porque este último no había emulado a su compañero. Finalmente, Kira insultó a Asano, llamándolo patán sin modales, y Asano no pudo contenerse más. En Matsu no Ōrōka , el gran corredor principal que interconecta el Shiro- shoin (白書院) y el Ōhiroma de la residencia Honmaru Goten (本丸御殿), Asano perdió los estribos y atacó a Kira con una daga, hiriéndolo en la cara con su primer golpe; el segundo falló y chocó contra un pilar. Luego, los guardias los separaron rápidamente. [dieciséis]
La herida de Kira no era grave, pero el ataque a un funcionario del shogunato dentro de los límites de la residencia del shōgun se consideró un delito grave. Cualquier tipo de violencia, incluso el desenvainado de una katana , estaba completamente prohibido en el Castillo de Edo. [17] El daimyō de Akō había sacado su daga de su vaina dentro del Castillo de Edo, y por ese delito, se le ordenó suicidarse con seppuku . [6] Los bienes y tierras de Asano serían confiscados después de su muerte, su familia sería arruinada y sus sirvientes serían convertidos en rōnin (sin líder).
Esta noticia llegó a Ōishi Kuranosuke Yoshio , el principal consejero de Asano, quien tomó el mando y alejó a la familia Asano antes de cumplir con las órdenes del bakufu de entregar el castillo a los agentes del gobierno.
Después de dos años, cuando Ōishi estaba convencido de que Kira estaba completamente fuera de guardia, [18] y todo estaba listo, huyó de Kioto, evitando a los espías que lo observaban, y toda la banda se reunió en un lugar de reunión secreto en Edo para renovar sus juramentos.
El Incidente de Ako ocurrió el 31 de enero de 1703 cuando los rōnin de Asano Naganori irrumpieron en la residencia de Kira Yoshinaka en Edo. (Si bien el ataque se llevó a cabo el 31 de enero, el evento se conmemora anualmente el 14 de diciembre en Japón). [3] Según un plan cuidadosamente trazado, se dividieron en dos grupos y atacaron, armados con espadas y arcos. Un grupo, liderado por Ōishi, debía atacar la puerta principal; el otro, liderado por su hijo, Ōishi Chikara, atacaría la casa por la puerta trasera. Un tambor haría sonar el ataque simultáneo y un silbido señalaría que Kira estaba muerta. [19]
Una vez que Kira muriera, planearon cortarle la cabeza y ponerla como ofrenda en la tumba de su amo. Luego se entregarían y esperarían la esperada sentencia de muerte. [20] Todo esto había sido confirmado en una cena final, en la que Ōishi les había pedido que tuvieran cuidado y perdonaran a las mujeres, los niños y otras personas indefensas. [21]
Ōishi hizo que cuatro hombres escalaran la cerca y entraran en la portería, capturando y atando al guardia allí. [22] Luego envió mensajeros a todas las casas vecinas, para explicar que no eran ladrones, sino criados que querían vengar la muerte de su señor, y que ningún otro daño sufriría: todos los vecinos estaban a salvo. Uno de los rōnin subió al tejado y anunció en voz alta a los vecinos que el asunto era un acto de venganza ( katakiuchi , 敵討ち). Los vecinos, que odiaban a Kira, se sintieron aliviados y no hicieron nada para detener a los asaltantes. [23]
Después de apostar arqueros (algunos en el techo) para evitar que los que estaban en la casa (que aún no se habían despertado) enviaran a pedir ayuda, Ōishi hizo sonar el tambor para iniciar el ataque. Diez de los sirvientes de Kira detuvieron al grupo que atacaba la casa desde el frente, pero el grupo de Ōishi Chikara irrumpió por la parte trasera de la casa. [24]
Kira, aterrorizada, se refugió en un armario del porche, junto con su esposa y sus sirvientas. El resto de sus sirvientes, que dormían afuera en el cuartel, intentaron entrar a la casa para rescatarlo. Después de vencer a los defensores en el frente de la casa, los dos grupos liderados por padre e hijo se unieron y lucharon contra los criados que entraron. Estos últimos, al ver que estaban perdiendo, trataron de pedir ayuda, pero sus mensajeros fueron asesinados por Los arqueros apostaron para evitar esa eventualidad. [25]
Finalmente, después de una feroz lucha, los últimos sirvientes de Kira fueron sometidos; En el proceso, los rōnin mataron a 16 de los hombres de Kira e hirieron a 22, incluido su nieto. De Kira, sin embargo, no había señales. Registraron la casa, pero lo único que encontraron fueron mujeres y niños llorando. Comenzaron a desesperarse, pero Ōishi revisó la cama de Kira y todavía estaba caliente, por lo que supo que no podía estar muy lejos. [26]
Una nueva búsqueda reveló una entrada a un patio secreto escondido detrás de un gran pergamino; En el patio había un pequeño edificio para almacenar carbón y leña, donde dos criados armados escondidos fueron vencidos y asesinados. Una búsqueda en el edificio reveló que había un hombre escondido; Atacó al buscador con una daga, pero el hombre fue desarmado fácilmente. [27] Se negó a decir quién era, pero los buscadores estaban seguros de que era Kira y hicieron sonar el silbato. Los rōnin se reunieron y Ōishi, con una linterna, vio que efectivamente era Kira; como prueba final, su cabeza tenía la cicatriz del ataque de Asano. [28]
Ōishi se arrodilló y, en consideración al alto rango de Kira, se dirigió respetuosamente a él, diciéndole que eran vasallos de Asano, que habían venido a vengarlo como debería hacerlo un verdadero samurái e invitó a Kira a morir como debería hacerlo un verdadero samurái, suicidándose. Ōishi indicó que él personalmente actuaría como un kaishakunin ("segundo", el que decapita a una persona que comete seppuku para evitarle la indignidad de una muerte prolongada) y le ofreció la misma daga que Asano había usado para suicidarse. [29] Sin embargo, por mucho que le suplicaran, Kira se agachó, muda y temblando. Finalmente, al ver que era inútil seguir preguntando, Ōishi ordenó al otro rōnin que lo inmovilizara y lo mató cortándole la cabeza con la daga. Luego apagaron todas las lámparas y fuegos de la casa (para que no causaran que la casa se incendiara y provocara un incendio general que dañaría a los vecinos) y se fueron, llevándose la cabeza de Kira. [30]
A uno de los rōnin , el ashigaru Terasaka Kichiemon, se le ordenó viajar a Akō e informar que su venganza se había completado. (Aunque el papel de Kichiemon como mensajero es la versión más aceptada de la historia, otros relatos lo cuentan huyendo antes o después de la batalla, o se le ordena irse antes de que los rōnin se entreguen.) [31]
Cuando amanecía, rápidamente llevaron la cabeza de Kira desde su residencia a la tumba de su señor en el templo Sengaku-ji, marchando unos diez kilómetros a través de la ciudad, causando un gran revuelo en el camino. La historia de la venganza se difundió rápidamente y todos los que se encontraban en su camino los elogiaron y les ofrecieron refrigerio. [32]
Al llegar al templo, los 46 rōnin restantes (todos excepto Terasaka Kichiemon) lavaron y limpiaron la cabeza de Kira en un pozo y la colocaron, junto con la fatídica daga, ante la tumba de Asano. Luego ofrecieron oraciones en el templo y le dieron al abad del templo todo el dinero que les quedaba, pidiéndole que los enterrara decentemente y ofreciera oraciones por ellos. Luego se entregaron; El grupo se dividió en cuatro partes y se puso bajo la vigilancia de cuatro daimyō diferentes . [33] Durante este tiempo, dos de los amigos de Kira vinieron a recoger su cabeza para el entierro; En el templo aún se conserva el recibo original de la cabeza, que habían firmado todos los amigos y los sacerdotes que trataron con ella. [10]
Los funcionarios del shogunato en Edo estaban en un dilema. Los samuráis habían seguido los preceptos vengando la muerte de su señor; pero también habían desafiado la autoridad del shogunato exigiendo venganza, lo que había estado prohibido. Además, el shōgun recibió una serie de peticiones de la población admirada en nombre del rōnin . Como era de esperar, los rōnin fueron condenados a muerte por el asesinato de Kira; pero el shōgun finalmente resolvió el dilema ordenándoles que cometieran honorablemente seppuku en lugar de ejecutarlos como criminales. [34] Cada uno de los agresores acabó con su vida de forma ritual. [6] Ōishi Chikara, el más joven, tenía sólo 15 años el día de la redada, y sólo 16 el día que cometió seppuku .
Cada uno de los 46 rōnin se suicidó en Genroku 16, el cuarto día del segundo mes (元禄十六年二月四日, 20 de marzo de 1703) . [35] Esto ha causado una considerable confusión desde entonces, con algunas personas refiriéndose a los "cuarenta y seis rōnin"; esto se refiere al grupo ejecutado por el shōgun , mientras que el grupo de ataque real era cuarenta y siete. El cuadragésimo séptimo rōnin , identificado como Terasaka Kichiemon, finalmente regresó de su misión y fue perdonado por el shōgun (algunos dicen que debido a su juventud). Vivió hasta los 87 años, murió alrededor de 1747 y luego fue enterrado con sus compañeros. Los agresores que murieron por seppuku fueron posteriormente enterrados en los terrenos de Sengaku-ji, [6] frente a la tumba de su maestro. [34] Las ropas y armas que portaban aún se conservan en el templo hasta el día de hoy, junto con el tambor y el silbido; toda su armadura era hecha en casa, ya que no querían despertar sospechas comprándola.
Las tumbas de Sengaku-ji se convirtieron en un lugar de gran veneración y la gente acudía allí para orar. Las tumbas del templo han sido visitadas por muchas personas a lo largo de los años desde la era Genroku. [6]
A continuación se muestran los nombres de los 47 rōnin en la siguiente forma: apellido – seudónimo ( kemyō ) – nombre real ( imina ). Las lecturas alternativas se enumeran en cursiva.
Los rōnin pasaron más de 14 meses esperando el "momento adecuado" para vengarse. Fue Yamamoto Tsunetomo , autor del Hagakure , quien planteó la conocida pregunta: "¿Y si, nueve meses después de la muerte de Asano, Kira hubiera muerto de una enfermedad?" Su respuesta fue que los cuarenta y siete rōnin habrían perdido su única oportunidad de vengar a su maestro. Incluso si hubieran afirmado, entonces, que su comportamiento disipado era sólo un acto, que en un poco más de tiempo habrían estado listos para vengarse, ¿quién les habría creído? Habrían sido recordados para siempre como cobardes y borrachos, lo que traería vergüenza eterna al nombre del clan Asano. Lo correcto que debían hacer los rōnin , escribe Yamamoto, era atacar a Kira y sus hombres inmediatamente después de la muerte de Asano. Los rōnin probablemente habrían sufrido una derrota, ya que Kira estaba lista para un ataque en ese momento, pero esto no era importante. [36]
Según Yamamoto, Ōishi estaba demasiado obsesionado con el éxito. Concibió su complicado plan para asegurarse de que lograrían matar a Kira, lo cual no es una preocupación propia de un samurái: lo importante no era la muerte de Kira, sino que el ex samurái de Asano mostrara un coraje y una determinación excepcionales en una batalla. ataque total contra la casa Kira, ganando así el honor eterno para su amo muerto. Incluso si no hubieran podido matar a Kira, incluso si todos hubieran muerto, no habría importado, ya que la victoria y la derrota no tienen importancia. Al esperar un año, mejoraron sus posibilidades de éxito pero corrieron el riesgo de deshonrar el nombre de su clan, el peor pecado que puede cometer un samurái. [36]
La tragedia de los cuarenta y siete rōnin ha sido uno de los temas más populares del arte japonés y últimamente incluso ha comenzado a abrirse camino en el arte occidental.
Inmediatamente después del suceso, hubo sentimientos encontrados entre la intelectualidad sobre si tal venganza había sido apropiada. Muchos estuvieron de acuerdo en que, dados los últimos deseos de su maestro, el rōnin había hecho lo correcto, pero estaban indecisos sobre si tal deseo vengativo era apropiado. Sin embargo, con el tiempo, la historia se convirtió en un símbolo de lealtad al maestro y, más tarde, de lealtad al emperador. Una vez que esto sucedió, la historia floreció como tema de drama, narración y arte visual.
El incidente inspiró inmediatamente una sucesión de obras de kabuki y bunraku ; el primero, El ataque nocturno al amanecer por parte de los Soga , apareció sólo dos semanas después de la muerte del ronin. Las autoridades lo cerraron, pero pronto le siguieron muchos otros, inicialmente en Osaka y Kioto , más lejos de la capital. Algunos incluso llevaron la historia hasta Manila , para difundirla al resto de Asia.
La más exitosa de las adaptaciones fue una obra de marionetas bunraku llamada Kanadehon Chūshingura (ahora llamada simplemente Chūshingura , o "Tesoro de los vasallos leales"), escrita en 1748 por Takeda Izumo y dos asociados; Posteriormente se adaptó a una obra de kabuki , que sigue siendo una de las más populares de Japón.
En la obra, para evitar la atención de los censores, los acontecimientos se trasladan a un pasado lejano, al reinado del shōgun Ashikaga Takauji en el siglo XIV . Asano se convirtió en En'ya Hangan Takasada, Kira se convirtió en Kō no Moronao y Ōishi se convirtió en Ōboshi Yuranosuke Yoshio; Los nombres del resto de los rōnin estaban disfrazados en diversos grados. La obra contiene una serie de giros argumentales que no reflejan la historia real: Moronao intenta seducir a la esposa de En'ya, y uno de los rōnin muere antes del ataque debido a un conflicto entre la lealtad familiar y la del guerrero (otra posible causa de la confusión). entre cuarenta y seis y cuarenta y siete años).
La historia fue convertida en ópera, Chūshingura , por Shigeaki Saegusa en 1997. [ cita necesaria ]
La obra se ha llevado al cine al menos seis veces en Japón, [37] la primera protagonizada por Onoe Matsunosuke . La fecha de estreno de la película es cuestionable, pero se sitúa entre 1910 y 1917. Se ha emitido en el canal Jidaigeki Senmon (Japón) acompañada de una narración benshi . En 1941, el ejército japonés encargó al director Kenji Mizoguchi , quien más tarde dirigiría Ugetsu , realizar Genroku Chūshingura . Querían un refuerzo moral feroz basado en el familiar rekishi geki ("drama histórico") de The Loyal 47 Ronin . En cambio, Mizoguchi eligió como fuente Mayama Chūshingura , una obra cerebral que trata sobre la historia. La película fue un fracaso comercial, ya que se estrenó en Japón una semana antes del ataque a Pearl Harbor . El ejército japonés y la mayoría del público consideraron que la primera parte era demasiado seria, pero el estudio y Mizoguchi la consideraron tan importante que se puso en producción la segunda parte, a pesar de la tibia recepción de la primera. La película no se proyectó en Estados Unidos hasta la década de 1970. [38]
La versión cinematográfica de 1962 dirigida por Hiroshi Inagaki , Chūshingura , es más familiar para el público occidental. [37] En él, Toshirō Mifune aparece en un papel secundario como el lancero Tawaraboshi Genba. Mifune volvería a visitar la historia varias veces a lo largo de su carrera. En 1971 apareció en la serie de televisión de 52 capítulos Daichūshingura como Ōishi, mientras que en 1978 apareció como Lord Tsuchiya en la épica Swords of Vengeance ( Akō-jō danzetsu ).
Muchos programas de televisión japoneses, incluidos programas individuales, series cortas, temporadas individuales e incluso series de un año de duración, como Daichūshingura y el drama más reciente de NHK Taiga , Genroku Ryōran , relatan los eventos. Tanto entre películas como programas de televisión, algunos son bastante fieles al Chūshingura , mientras que otros incorporan material no relacionado o alteran detalles. Además, los gaiden dramatizan acontecimientos y personajes que no están en el Chūshingura . Kon Ichikawa dirigió otra versión en 1994. En 2004, Mitsumasa Saitō dirigió una miniserie de nueve episodios protagonizada por Ken Matsudaira , quien también había protagonizado una serie de televisión de 49 episodios de 1999 de Chūshingura titulada Genroku Ryōran . En la película Hana yori mo nao de Hirokazu Koreeda de 2006 , la historia se utilizó como telón de fondo, siendo uno de los ronin vecino de los protagonistas.
Más recientemente, se convirtió en una película estadounidense de 2013 titulada 47 Ronin , protagonizada por Keanu Reeves , y luego nuevamente en una versión más estilizada de 2015 titulada Last Knights . [39]
Los cuarenta y siete rōnin es uno de los temas más populares en los grabados en madera , o ukiyo-e , y muchos artistas conocidos han realizado grabados que representan los eventos originales, escenas de la obra o los actores. Un libro [ ¿cuál? ] sobre temas representados en xilografías dedica nada menos que siete capítulos a la historia de la aparición de este tema en xilografías. Entre los artistas que produjeron grabados sobre este tema se encuentran Utamaro , Toyokuni , Hokusai , Kunisada , Hiroshige y Yoshitoshi . [40] Sin embargo, probablemente los bloques de madera más conocidos del género son los de Kuniyoshi , quien produjo al menos once series completas separadas sobre este tema, junto con más de veinte trípticos .
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