La venganza de los cuarenta y siete rōnin (四十七士, Shijūshichishi ) , [2] también conocida como el incidente Akō (赤穂事件, Akō jiken ) o Akō vendetta , es un hecho histórico en Japón en el que una banda de rōnin ( samuráis sin señor ) vengaron la muerte de su antiguo maestro el 31 de enero de 1703. [3] Desde entonces, el incidente se ha vuelto legendario. [4] Es uno de los tres principales incidentes de vendetta adauchi en Japón, junto con la venganza de los hermanos Soga y la vendetta Igagoe . [5]
La historia cuenta la historia de un grupo de samuráis después de que su daimyō (señor feudal) Asano Naganori se viera obligado a realizar seppuku (suicidio ritual) por agredir a un poderoso funcionario de la corte ( kōke ) llamado Kira Yoshinaka después de que el funcionario de la corte lo insultara. Después de esperar y planificar durante un año, los rōnin vengaron el honor de su amo matando a Kira. Anticipándose a la intolerancia de las autoridades ante la finalización de la vendetta, estaban preparados para enfrentar la ejecución como consecuencia. Sin embargo, debido al considerable apoyo público a su favor, las autoridades transigieron ordenando a los rōnin que cometieran seppuku como una muerte honorable por el delito de asesinato . Esta historia real fue popular en la cultura japonesa como emblema de lealtad, sacrificio, persistencia y honor (cualidades que siguen los samuráis llamadas bushidō ) que las personas deben mostrar en su vida diaria. La popularidad del cuento creció durante la era Meiji , durante la cual Japón experimentó una rápida modernización, y la leyenda se arraigó en los discursos sobre el patrimonio y la identidad nacionales.
Los relatos ficticios de la historia de los cuarenta y siete rōnin se conocen como Chūshingura . La historia se popularizó en numerosas obras de teatro, incluidos los géneros de bunraku y kabuki . Debido a las leyes de censura del shogunato en la era Genroku , que prohibían la representación de eventos actuales, se cambiaron los nombres. Si bien la versión dada por los dramaturgos puede haber llegado a ser aceptada como un hecho histórico por algunos, el primer Chūshingura fue escrito unos 50 años después del evento, y sobreviven numerosos registros históricos sobre los eventos reales que anteceden al Chūshingura .
Las leyes de censura del bakufu se habían relajado un poco 75 años después de los eventos en cuestión a fines del siglo XVIII cuando el japonólogo Isaac Titsingh registró por primera vez la historia de los cuarenta y siete rōnin como uno de los eventos significativos de la era Genroku . [6] Hasta el día de hoy, la historia sigue siendo popular en Japón, y cada año, el 14 de diciembre, [3] el Templo Sengakuji , donde están enterrados Asano Naganori y los rōnin , celebra un festival que conmemora el evento.
El suceso se conoce en Japón como el incidente de Akō (赤穂事件, Akō jiken ) , a veces también denominado como la vendetta de Akō . Los participantes en la venganza se llaman Akō-rōshi (赤穂浪士) o Shi-jū-shichi-shi (四十七士) en japonés, y generalmente se les conoce como los "cuarenta y siete rōnin ". Los relatos literarios de los acontecimientos se conocen como Chūshingura (忠臣蔵, El Tesoro de los Servidores Leales ) .
Durante muchos años, la versión de los hechos relatada por AB Mitford en Tales of Old Japan (1871) fue considerada generalmente como fidedigna. La secuencia de los hechos y los personajes de esta narración fueron presentados a un amplio público de lectores en Occidente . Mitford invitó a sus lectores a interpretar su historia de los cuarenta y siete rōnin como históricamente exacta; y aunque su versión del relato ha sido considerada durante mucho tiempo una obra de referencia, algunos de sus detalles son ahora cuestionados. [7] Sin embargo, incluso con defectos plausibles, la obra de Mitford sigue siendo un punto de partida convencional para estudios posteriores. [7]
Ya sea como un mero recurso literario o como una reivindicación de veracidad etnográfica, Mitford explica:
En medio de un nido de árboles venerables en Takanawa , un suburbio de Yedo, se esconde Sengakuji, o el Templo de la Colina de la Primavera, famoso a lo largo y ancho del país por su cementerio, que contiene las tumbas de los cuarenta y siete rônin, famosos en la historia japonesa, héroes del drama japonés, cuyo relato de la hazaña estoy a punto de transcribir .
— Mitford, AB [8] [énfasis añadido]
Mitford agregó lo que explicó que eran traducciones de documentos de Sengaku-ji que el autor había examinado personalmente. Estos fueron presentados como "pruebas" que autentificaban la base fáctica de su historia. [9] Estos documentos eran:
En 1701, dos daimyō , Asano Takumi-no-Kami Naganori, el joven daimyō del Dominio Akō (un pequeño feudo en el oeste de Honshū ), y el Señor Kamei Korechika del Dominio Tsuwano , recibieron la orden de organizar una recepción adecuada para los enviados del Emperador Higashiyama en el Castillo de Edo , durante su servicio sankin-kōtai al shōgun . [13]
Asano y Kamei debían recibir instrucción sobre la etiqueta necesaria en la corte por parte de Kira Kozuke-no-Suke Yoshinaka, un poderoso funcionario de la jerarquía del shogunato de Tokugawa Tsunayoshi . Supuestamente se enojó con ellos, ya sea por los regalos insuficientes que le ofrecieron (como compensación tradicional para un instructor de ese tipo), o porque no le ofrecían sobornos como él quería. Otras fuentes dicen que era naturalmente grosero y arrogante o que era corrupto, lo que ofendió a Asano, un confuciano devotamente moral . Según algunos relatos, también parece que Asano puede no haber estado familiarizado con las complejidades de la corte del shogunato y no mostró la cantidad adecuada de deferencia hacia Kira. Ya sea que Kira los tratara mal, los insultara o no los preparara para cumplir con deberes específicos del bakufu , [14] se sintió ofendido. [6]
Al principio, Asano soportó todo esto estoicamente, mientras que Kamei se enfureció y se preparó para matar a Kira para vengar los insultos. Sin embargo, los consejeros de Kamei, que reaccionaron con rapidez, evitaron el desastre para su señor y su clan (ya que todos habrían sido castigados si Kamei hubiera matado a Kira) dándole discretamente a Kira un gran soborno; Kira comenzó a tratar a Kamei con amabilidad, lo que lo calmó. [15]
Sin embargo, Kira supuestamente continuó tratando a Asano con dureza porque estaba molesto porque este último no había emulado a su compañero. Finalmente, Kira insultó a Asano, llamándolo un patán de pueblo sin modales, y Asano ya no pudo contenerse. En Matsu no Ōrōka , el gran corredor principal que interconecta el Shiro- shoin (白書院) y el Ōhiroma de la residencia Honmaru Goten (本丸御殿), Asano perdió los estribos y atacó a Kira con una daga, hiriéndolo en la cara con su primer golpe; su segundo falló y golpeó un pilar. Luego, los guardias los separaron rápidamente. [16]
La herida de Kira no era grave, pero el ataque a un funcionario del shogunato dentro de los límites de la residencia del shōgun se consideraba una ofensa grave. Cualquier tipo de violencia, incluso el desenvainar una katana , estaba completamente prohibido en el castillo de Edo. [17] El daimyō de Akō había sacado su daga de su vaina dentro del castillo de Edo, y por esa ofensa, se le ordenó suicidarse mediante seppuku . [6] Los bienes y tierras de Asano debían ser confiscados después de su muerte, su familia debía ser arruinada y sus vasallos debían quedar sin líder.
Esta noticia fue llevada a Ōishi Kuranosuke Yoshio , el consejero principal de Asano ( karō ), quien tomó el mando y trasladó a la familia Asano antes de cumplir con las órdenes del bakufu de entregar el castillo a los agentes del gobierno.
Después de dos años, cuando Ōishi estaba convencido de que Kira estaba completamente desprevenido, [18] y todo estaba listo, huyó de Kioto, evitando a los espías que lo estaban vigilando, y toda la banda se reunió en un lugar de reunión secreto en Edo para renovar sus juramentos.
El incidente de Ako ocurrió el 31 de enero de 1703, cuando los rōnin de Asano Naganori irrumpieron en la residencia de Kira Yoshinaka en Edo. (Aunque el ataque se llevó a cabo el 31 de enero, el evento se conmemora anualmente el 14 de diciembre en Japón.) [3] De acuerdo con un plan cuidadosamente diseñado, se dividieron en dos grupos y atacaron, armados con espadas y arcos. Un grupo, liderado por Ōishi, debía atacar la puerta principal; el otro, liderado por su hijo, Ōishi Chikara, debía atacar la casa por la puerta trasera. Un tambor sonaría el ataque simultáneo y un silbato señalaría que Kira estaba muerto. [19]
Una vez muerto Kira, planearon cortarle la cabeza y depositarla como ofrenda en la tumba de su amo. Luego se entregarían y esperarían la sentencia de muerte prevista. [20] Todo esto había sido confirmado en una cena final, en la que Ōishi les había pedido que tuvieran cuidado y que perdonaran a las mujeres, los niños y otras personas indefensas. [21]
Ōishi hizo que cuatro hombres escalaran la cerca y entraran en la caseta del portero, capturando y atando al guardia que estaba allí. [22] Luego envió mensajeros a todas las casas vecinas, para explicar que no eran ladrones sino sirvientes que querían vengar la muerte de su amo, y que nadie más sufriría daño: los vecinos estaban todos a salvo. Uno de los rōnin subió al tejado y anunció en voz alta a los vecinos que el asunto era un acto de venganza ( katakiuchi , 敵討ち ). Los vecinos, que odiaban a Kira, se sintieron aliviados y no hicieron nada para obstaculizar a los asaltantes. [23]
Después de colocar arqueros (algunos en el techo) para evitar que los que estaban en la casa (que aún no se habían despertado) pidieran ayuda, Ōishi hizo sonar el tambor para iniciar el ataque. Diez de los sirvientes de Kira detuvieron al grupo que atacaba la casa desde el frente, pero el grupo de Ōishi Chikara irrumpió por la parte trasera de la casa. [24]
Kira, aterrorizado, se refugió en un armario de la galería, junto con su esposa y sus sirvientas. El resto de sus sirvientes, que dormían en barracones en el exterior, intentaron entrar en la casa para rescatarlo. Después de vencer a los defensores que estaban en el frente de la casa, los dos grupos liderados por el padre y el hijo se unieron y lucharon contra los sirvientes que entraron. Estos últimos, al darse cuenta de que estaban perdiendo, intentaron pedir ayuda, pero sus mensajeros fueron asesinados por los arqueros apostados para evitar esa eventualidad. [25]
Finalmente, tras una feroz lucha, los últimos sirvientes de Kira fueron sometidos; en el proceso, los rōnin mataron a 16 de los hombres de Kira e hirieron a 22, incluido su nieto. De Kira, sin embargo, no había señales. Registraron la casa, pero todo lo que encontraron fueron mujeres y niños llorando. Comenzaron a desesperarse, pero Ōishi revisó la cama de Kira, y todavía estaba caliente, por lo que supo que no podía estar muy lejos. [26]
Una nueva búsqueda reveló una entrada a un patio secreto escondido detrás de un gran pergamino; el patio contenía un pequeño edificio para almacenar carbón y leña, donde dos sirvientes armados ocultos fueron vencidos y asesinados. Una búsqueda en el edificio reveló a un hombre escondido; atacó al buscador con una daga, pero el hombre fue desarmado fácilmente. [27] Se negó a decir quién era, pero los buscadores estaban seguros de que era Kira y sonaron el silbato. Los rōnin se reunieron y Ōishi, con una linterna, vio que efectivamente era Kira; como prueba final, su cabeza tenía la cicatriz del ataque de Asano. [28]
Ōishi se arrodilló y, en consideración al alto rango de Kira, se dirigió respetuosamente a él, diciéndole que eran vasallos de Asano, que habían venido a vengarlo como un verdadero samurái, e invitando a Kira a morir como un verdadero samurái, suicidándose. Ōishi indicó que él personalmente actuaría como un kaishakunin ("segundo", el que decapita a una persona que comete seppuku para ahorrarle la indignidad de una muerte prolongada) y le ofreció la misma daga que Asano había usado para suicidarse. [29] Sin embargo, sin importar cuánto le suplicaron, Kira se agachó, sin palabras y temblando. Por último, viendo que era inútil seguir pidiendo, Ōishi ordenó a los otros rōnin que lo inmovilizaran y lo mató cortándole la cabeza con la daga. Luego apagaron todas las lámparas y los fuegos de la casa (para que no se incendiara la casa y se iniciara un incendio general que dañara a los vecinos) y se fueron, llevándose la cabeza de Kira. [30]
Uno de los rōnin , el ashigaru Terasaka Kichiemon, recibió la orden de viajar a Akō e informar que su venganza se había completado. (Aunque el papel de Kichiemon como mensajero es la versión más aceptada de la historia, otros relatos lo muestran huyendo antes o después de la batalla, o recibiendo la orden de irse antes de que los rōnin se entregaran.) [31]
Al amanecer, llevaron rápidamente la cabeza de Kira desde su residencia hasta la tumba de su señor en el templo Sengaku-ji, marchando unos diez kilómetros a través de la ciudad, causando un gran revuelo en el camino. La historia de la venganza se difundió rápidamente, y todos los que se encontraban en su camino los elogiaron y les ofrecieron un refrigerio. [32]
Al llegar al templo, los 46 rōnin restantes (todos excepto Terasaka Kichiemon) lavaron y limpiaron la cabeza de Kira en un pozo, y la depositaron, junto con la daga fatídica, ante la tumba de Asano. Luego ofrecieron oraciones en el templo y le dieron al abad del templo todo el dinero que les quedaba, pidiéndole que los enterrara decentemente y ofreciera oraciones y réquiems por ellos. Luego se entregaron; el grupo se dividió en cuatro partes y se puso bajo la custodia de cuatro daimyō diferentes . [33] Durante este tiempo, dos de los amigos de Kira vinieron a recoger su cabeza para el entierro; el templo aún conserva el recibo original de la cabeza, que los amigos y los sacerdotes que trataron con ellos habían firmado. [10]
Los funcionarios del shogunato en Edo estaban en un dilema. Los samuráis habían seguido los preceptos al vengar la muerte de su señor; pero también habían desafiado la autoridad del shogunato al exigir venganza, lo cual había sido prohibido. Además, el shōgun recibió una serie de peticiones de la admirada población en nombre de los rōnin . Como se esperaba, los rōnin fueron sentenciados a muerte por el asesinato de Kira; pero el shōgun finalmente resolvió el dilema ordenándoles que cometieran honorablemente el seppuku en lugar de ejecutarlos como criminales. [34] Cada uno de los asaltantes terminó con su vida de manera ritualista. [6] Ōishi Chikara, el más joven, tenía solo 15 años el día en que tuvo lugar la incursión, y solo 16 el día en que cometió el seppuku .
Cada uno de los 46 rōnin se suicidó en Genroku 16, el cuarto día del segundo mes (元禄十六年二月四日, 20 de marzo de 1703) . [35] Esto ha causado una considerable cantidad de confusión desde entonces, con algunas personas refiriéndose a los "cuarenta y seis rōnin"; esto se refiere al grupo ejecutado por el shōgun , mientras que el grupo de ataque real contaba con cuarenta y siete. El cuadragésimo séptimo rōnin , identificado como Terasaka Kichiemon, finalmente regresó de su misión y fue indultado por el shōgun (algunos dicen que debido a su juventud). Vivió hasta la edad de 87 años, muriendo alrededor de 1747, y luego fue enterrado con sus camaradas. Los asaltantes que murieron por seppuku fueron enterrados posteriormente en los terrenos de Sengaku-ji, [6] frente a la tumba de su maestro. [34] La ropa y las armas que usaban todavía se conservan en el templo hasta el día de hoy, junto con el tambor y el silbato; su armadura era toda hecha en casa, ya que no habían querido despertar sospechas comprándola.
Las tumbas de Sengaku-ji se convirtieron en un lugar de gran veneración y la gente acudía allí a rezar. Las tumbas del templo han sido visitadas por muchísima gente a lo largo de los años desde la era Genroku. [6]
A continuación se muestran los nombres de los 47 rōnin en el siguiente formato: apellido – seudónimo ( kemyō ) – nombre real ( imina ). Las lecturas alternativas se enumeran en cursiva.
Los rōnin pasaron más de 14 meses esperando el «momento adecuado» para su venganza. Fue Yamamoto Tsunetomo , autor del Hagakure , quien hizo la conocida pregunta: «¿Qué hubiera pasado si, nueve meses después de la muerte de Asano, Kira hubiera muerto de una enfermedad?». Su respuesta fue que los cuarenta y siete rōnin habrían perdido su única oportunidad de vengar a su amo. Incluso si hubieran afirmado, entonces, que su comportamiento disipado fue solo un acto, que en solo un poco más de tiempo habrían estado listos para la venganza, ¿quién les habría creído? Habrían sido recordados para siempre como cobardes y borrachos, trayendo vergüenza eterna al nombre del clan Asano. Lo correcto que debían hacer los rōnin , escribe Yamamoto, era atacar a Kira y sus hombres inmediatamente después de la muerte de Asano. Los rōnin probablemente habrían sufrido una derrota, ya que Kira estaba listo para un ataque en ese momento, pero esto no era importante. [36]
Según Yamamoto, Ōishi estaba demasiado obsesionado con el éxito. Concibió su intrincado plan para asegurarse de que lograran matar a Kira, lo cual no es una preocupación adecuada para un samurái: lo importante no era la muerte de Kira, sino que el antiguo samurái de Asano demostrara un coraje y una determinación excepcionales en un ataque total contra la casa Kira, ganando así el honor eterno para su maestro muerto. Incluso si no hubieran logrado matar a Kira, incluso si todos hubieran perecido, no habría importado, ya que la victoria y la derrota no tienen importancia. Al esperar un año, mejoraron sus posibilidades de éxito, pero se arriesgaron a deshonrar el nombre de su clan, el peor pecado que puede cometer un samurái. [36]
La tragedia de los cuarenta y siete rōnin ha sido uno de los temas más populares en el arte japonés y últimamente incluso ha comenzado a abrirse camino en el arte occidental.
Inmediatamente después del suceso, entre la intelectualidad hubo sentimientos encontrados sobre si tal venganza había sido apropiada. Muchos estuvieron de acuerdo en que, dada la última voluntad de su amo, el rōnin había hecho lo correcto, pero no estaban seguros de si tal deseo vengativo era apropiado. Sin embargo, con el tiempo, la historia se convirtió en un símbolo de lealtad hacia el amo y, más tarde, hacia el emperador. Una vez que esto sucedió, la historia floreció como tema de teatro, narración y arte visual.
El incidente inspiró inmediatamente una sucesión de obras de kabuki y bunraku ; la primera, El ataque nocturno al amanecer de los Soga , apareció sólo dos semanas después de la muerte del ronin. Las autoridades la cerraron, pero pronto le siguieron muchas otras, inicialmente en Osaka y Kioto , más lejos de la capital del shogunato. Algunas incluso llevaron la historia hasta Manila , para difundirla al resto de Asia.
La adaptación más exitosa fue una obra de marionetas bunraku llamada Kanadehon Chūshingura (ahora simplemente llamada Chūshingura , o "Tesoro de los leales sirvientes"), escrita en 1748 por Takeda Izumo y dos asociados; luego fue adaptada a una obra de kabuki , que sigue siendo una de las más populares de Japón.
En la obra, para evitar la atención de los censores, los acontecimientos se trasladan a un pasado lejano, al reinado del shōgun Ashikaga Takauji en el siglo XIV . Asano se convirtió en En'ya Hangan Takasada, Kira se convirtió en Kō no Moronao y Ōishi se convirtió en Ōboshi Yuranosuke Yoshio; los nombres del resto de los rōnin fueron disfrazados en diversos grados. La obra contiene una serie de giros argumentales que no reflejan la historia real: Moronao intenta seducir a la esposa de En'ya, y uno de los rōnin muere antes del ataque debido a un conflicto entre la familia y la lealtad guerrera (otra posible causa de la confusión entre cuarenta y seis y cuarenta y siete).
La historia fue convertida en una ópera, Chūshingura , por Shigeaki Saegusa en 1997. [ cita requerida ]
La obra se ha llevado al cine al menos seis veces en Japón, [37] la primera protagonizada por Onoe Matsunosuke . La fecha de estreno de la película es cuestionada, pero se sitúa entre 1910 y 1917. Se ha emitido en el canal Jidaigeki Senmon (Japón) con narración benshi acompañante . En 1941, el ejército japonés encargó al director Kenji Mizoguchi , que más tarde dirigiría Ugetsu después de la guerra, que hiciera Genroku Chūshingura . Querían una feroz inyección de moral basada en el familiar rekishi geki ("drama histórico") de Los 47 leales Ronin . En cambio, Mizoguchi eligió como fuente Mayama Chūshingura , una obra cerebral que trata la historia. La película fue un fracaso comercial, habiéndose estrenado en Japón una semana antes del ataque a Pearl Harbor . Los militares japoneses y la mayoría de los espectadores consideraron que la primera parte era demasiado seria, pero tanto el estudio como Mizoguchi la consideraron tan importante que se puso en producción la segunda parte, a pesar de la tibia recepción de la primera. La película no se estrenó en Estados Unidos hasta la década de 1970. [38]
La versión de 1958, The Loyal 47 Ronin , fue dirigida por Kunio Watanabe.
La versión cinematográfica de 1962 dirigida por Hiroshi Inagaki , Chūshingura , es la más conocida para el público occidental. [37] En ella, Toshirō Mifune aparece en un papel secundario como el lancero Tawaraboshi Genba. Mifune volvería a visitar la historia varias veces en su carrera. En 1971 apareció en la serie de televisión de 52 episodios Daichūshingura como Ōishi, mientras que en 1978 apareció como Lord Tsuchiya en la épica Swords of Vengeance ( Akō-jō danzetsu ).
Muchos programas de televisión japoneses, incluidos programas individuales, series cortas, temporadas individuales e incluso series de un año como Daichūshingura y el drama más reciente de NHK Taiga Genroku Ryōran , relatan los eventos. Entre las películas y los programas de televisión, algunos son bastante fieles al Chūshingura , mientras que otros incorporan material no relacionado o alteran detalles. Además, los gaiden dramatizan eventos y personajes que no están en el Chūshingura . Kon Ichikawa dirigió otra versión en 1994. En 2004, Mitsumasa Saitō dirigió una miniserie de nueve episodios protagonizada por Ken Matsudaira , quien también había protagonizado una serie de televisión de 49 episodios de 1999 del Chūshingura titulada Genroku Ryōran . En la película de 2006 de Hirokazu Koreeda Hana yori mo nao , la historia se usó como telón de fondo, con uno de los ronin siendo vecino de los protagonistas.
Una adaptación cómica se presentó en un episodio de 2002 de la serie de televisión canadiense History Bites titulado "Samurai Goodfellas", mezclando la historia con elementos de la serie de películas El Padrino.
Más recientemente, se convirtió en una película estadounidense de 2013 titulada 47 Ronin , protagonizada por Keanu Reeves , y luego nuevamente en una versión más estilizada de 2015 titulada Last Knights . [39]
Los cuarenta y siete rōnin son uno de los temas más populares en los grabados en madera japoneses , o ukiyo-e, y muchos artistas conocidos han realizado grabados que representan los eventos originales, escenas de la obra o los actores. Un libro [ ¿cuál? ] sobre temas representados en grabados en madera dedica no menos de siete capítulos a la historia de la aparición de este tema en los grabados en madera. Entre los artistas que produjeron grabados sobre este tema se encuentran Utamaro , Toyokuni , Hokusai , Kunisada , Hiroshige y Yoshitoshi . [40] Sin embargo, probablemente los grabados en madera más conocidos del género sean los de Kuniyoshi , quien produjo al menos once series completas separadas sobre este tema, junto con más de veinte trípticos .
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )