2 Reyes 5 es el quinto capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra una asombrosa curación de Naamán , un general arameo, por el profeta Eliseo . [4]
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [5] Un fragmento que contiene una parte de este capítulo en hebreo fue encontrado entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 a. C.) con el versículo 26 existente. [6] [7] [8] [9]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [10] [a]
Referencias del Nuevo Testamento
2 Reyes 5:1–14; Lucas 4:27; Lucas 17:11–19 [12]
La curación de Naamán (5:1–19)
Esta historia de Eliseo sanando al oficial militar de más alto rango del vecino Aram, Naamán, de una enfermedad incurable sucedió en un período de significativo control arameo sobre Israel (versículo 2; Aram podía dar órdenes a Israel, versículos 6-7), tal vez durante el tiempo de Ben-Hadad II y Joram , [13] o durante el tiempo de Hazael de Aram (reinó 842-796 a. C.), Jehú (reinó 841-814 a. C.), Joacaz (reinó 814-798 a. C.) o Joás de Israel (reinó 798-782 a. C.; cf. 2 Reyes 8:11-12; 10:32-33; 13:22). [4] La reputación de Eliseo como hacedor de milagros se extendió a Siria a través de una joven prisionera de guerra israelita (versículo 3), cuya información no solo ayudó a su amo, sino también a su pueblo en el servicio de su Dios. [4] Al ayudar al general arameo, Eliseo ayudó simultáneamente al rey israelita. [4] El rey arameo envió mucho dinero y ordenó a su vasallo en Samaria que hiciera una tarea imposible: producir de inmediato el milagro necesario para sanar a Naamán (versículos 6-7), pero Eliseo de alguna manera sabía sobre la carta ( seper ; literalmente "rollo") de Siria y envió su propia carta al rey israelita pidiendo que Naamán fuera dirigido al profeta para recibir tratamiento. [14] Naamán, que esperaba un comportamiento convencional respetuoso de curación milagrosa, comprensiblemente estaba descontento de que Eliseo no lo conociera personalmente y solo le prescribiera instrucciones para bañarse ritualmente en el Jordán (versículos 9-12), pero después de que sus soldados más sensatos lo aconsejaran (versículo 13), Naamán cumplió e inmediatamente experimentó una curación completa (versículo 14). [4] Naamán volvió rápidamente a su benefactor, deseando asegurarse la futura proximidad de YHWH cuyo poder lo había convencido. Como este Dios reside sólo en Israel, llevó dos mulas cargadas de tierra israelita a Damasco para poder sacrificar allí a YHWH (versículos 15a, 17; una sincera "comprensión terrenal de Dios") con la bendición de Eliseo, quien se despidió de Naamán en paz (versículo 19). [4]
Verso 1
Naamán, general del ejército del rey de Siria, era un hombre grande y respetado a los ojos de su señor, porque por medio de él el Señor había dado la victoria a Siria. Era también un hombre valiente y esforzado, pero leproso. [15]
"Leproso": del hebreo : צָרַע , tsara , "ser leproso"; [16] no necesariamente se refiere a la enfermedad de Hansen en términos modernos, [17] sino porque puede afectar la ropa y la casa (Levítico 13:47-59; 14:34-53); podría ser causada por moho, hongos o algún otro crecimiento, que no obstante hace que una persona sea ritualmente impura (Levítico 13:45-46). [18]
Versos 2 y 3
2 Y los sirios habían salido a saquear, y habían traído cautiva de la tierra de Israel a una muchacha que servía a la mujer de Naamán.
3 Entonces dijo a su señora: «¡Ojalá mi señor estuviera con el profeta que está en Samaria! Pues él lo sanaría de su lepra». [19]
"En incursiones": o "en bandas" [20]
"Atendió": o "servido"; literalmente, "fue antes". [21]
La joven tenía muchas razones para dudar del poder de YHWH debido a su secuestro, pero no obstante mostró su confianza en YHWH al informar a su señora acerca de Eliseo , en contraste con Naamán, quien era responsable de subyugar a Israel y quitarle esclavos, pero impotente ante su enfermedad. [18]
Verso 12
El río Barada ("Abanah") y Damasco con sus alrededores, vistos desde el espacio en 2013
«¿No son el Abana y el Farfar, ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No podría yo lavarme en ellos y quedar limpio?» Entonces se dio la vuelta y se fue furioso. [22]
"Abanah" ( אבנה ) del hebreo escrito ( ketiv ) , la Septuaginta griega y la Vulgata latina ; "Amanah" ( אֲמָנָ֨ה ) en la lectura hebrea ( qere ) , versiones siríacas y Targum . [23] Se identifica con el río Barada , [24] especialmente uno de sus canales o "ríos", que lleva el nombre de "Nahr Banias" conservando un rastro de "Abana". [25] Es llamado "el Chrysorrhoas" por los autores griegos ( Estrabón , xvi. p. 755; Plinio h. n. 18 o 16). [26]
" Pharpar " ( פַרְפַּ֜ר ): generalmente se identifica con el -Awaj o Nahr al-A'waj [27] (es decir, torcido ), [25] especialmente un valle que fluye hacia uno de sus afluentes en el lado este del Hermón, que lleva el nombre árabe " Barbar ", una posible reliquia del antiguo "Pharpar". [28]
La codicia y el castigo de Giezi (5:20-27)
Este pasaje es un apéndice del relato principal, la curación de Naamán, con el mismo propósito de aclamar la gloria de Dios y de Eliseo, pero aquí en la enseñanza de los discípulos: ¿qué puede aceptar un profeta como recompensa por los servicios a Dios y en qué momento se considera que se vende el alma? En los versículos 15b,16, Eliseo mostró un buen ejemplo: en un caso como este, un profeta no acepta nada, aclarando que el gran poder y la riqueza no pueden forzar o comprar el apoyo de los profetas y de Dios, ni los profetas deben dejarse usar como instrumentos de ningún grupo de interés (cf. Miqueas 3:5). Giezi , el siervo de Eliseo (también mencionado en 2 Reyes 4 :27-37; 8 :4-5) se convirtió en el ejemplo negativo complementario: aceptando astutamente los regalos que le trajo Naamán para sí mismo, pero luego recibiendo la condena de su amo por el acto y afligido por la enfermedad anterior de Naamán. [4]
Versículos 26-27
26 Entonces le dijo: "¿No estaba mi corazón contigo cuando el hombre volvió de su carro para recibirte? ¿Es tiempo de tomar dinero y de tomar vestidos, olivares y viñas, ovejas y bueyes, siervos y siervas?
27 Por eso la lepra de Naamán se te pegará a ti y a tu descendencia para siempre. Y salió de su presencia leproso, blanco como la nieve. [29]
"Contigo": no está en el texto masorético hebreo, sino en la Septuaginta ( μετὰ σοῦ̑ ) para mayor claridad. [13]
Eliseo había estado dirigiendo los pensamientos de Naamán únicamente a YHWH como el sanador de la enfermedad, por lo que el profeta estuvo fuera de la vista hasta que Naamán estuvo completamente curado y se negó firmemente a recibir cualquier regalo para eliminar cualquier indicación de que él había sido de alguna manera instrumental en la curación. Naamán debe haber quedado muy impresionado con el acto y se comprometió a adorar a YHWH. Sin embargo, las acciones de Giezi posiblemente borraron la impresión. Al enumerar todo el plan de Giezi para comprar usando los talentos mal habidos, Eliseo le mostró a Giezi que había estado leyendo todos sus pensamientos. [30]
^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [11]
Referencias
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^ Rollos del Mar Muerto - 2 Crónicas
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^ 6Q4 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
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^ 2 Reyes 5, Biblia de estudio Bereana
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.