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2 Reyes 10

2 Reyes 10 es el décimo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra las masacres de Jehú de los hijos de Acab , los parientes de Ocozías, el rey de Judá , y los adoradores de Baal vinculados a Jezabel . [4] La narración es parte de una sección importante 2 Reyes 9:1 - 15:12 que cubre el período de la dinastía de Jehú. [5]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 36 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [6] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 a. C.) con los versículos 19–21 existentes. [7] [8] [9] [10]

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [11] [a]

Análisis

Este capítulo y el anterior contienen la narración del derrocamiento de la dinastía omrida por parte de Jehú y la destrucción del culto a Baal en Israel, reabriendo la batalla contra la apostasía que había iniciado Elías (1 Reyes 18). [13] Después de su unción, Jehú ejecutó una revolución total en Israel y Judá, matando a los reyes reinantes (y a sus familiares) de ambos reinos. La narración puede dividirse en dos secciones paralelas, la primera sobre el asesinato de los líderes (incluida Jezabel, la reina madre de Israel) y la segunda sobre el asesinato de sus parientes (incluidos los adoradores de Baal como "parientes" de Jezabel), terminando con un resumen del reinado de Jehú y las consecuencias de su acción en relación con su fidelidad a YHWH. [14] La estructura puede ser la siguiente: [b]

Jehú es ungido rey ( 9:1–15 )
B Jehú mata al rey Joram en las afueras de Jezreel (9:16–26)
C Jehú mata al rey Ocozías en Bet-hagán (9:27–29)
D Jehú hace matar a Jezabel en Jezreel (9:30–37)
B' Jehú masacra a la casa de Acab en Jezreel (10:1–11)
C' Jehú masacra a los parientes del rey Ocozías en Bet-eked (10:12–14)
Jehú masacra a los adoradores de Baal y destruye la casa de Baal en Samaria (10:15-28)
A' Resumen del reinado de Jehú (10:29–36)

Jehú masacra a la casa de Acab (10:1–11)

La erradicación de toda la casa gobernante después de un golpe de estado era algo común en el antiguo Cercano Oriente, porque minimizaba la amenaza de venganza sangrienta y de reclamos al trono. Como la casa real de Omri está en Samaria (1 Reyes 16:24), Jehú escribió a los samaritanos que “escogiesen entre la lealtad a la dinastía anterior o la deserción hacia él, el asesino de su rey” (versículos 1-5). Los samaritanos, al igual que los jezreelitas, decidieron seguir a Jehú y llevaron las cabezas de los 70 omridas decapitados a Jezreel (versículos 6-7). Jehú asumió la responsabilidad por asesinar al rey, pero no por la matanza de la familia real. Parece que Jehú fue el instrumento de Dios para cumplir la profecía dicha por medio del profeta Elías (versículo 10), pero la forma en que ejecutó el golpe fue censurable, [15] porque unos 100 años después el profeta Oseas afirma que Dios “castigará la casa de Jehú por la sangre de Jezreel” (Oseas 1:4). [16]

Versos 1

Acab tenía setenta hijos en Samaria. Jehú escribió y envió cartas a Samaria, a los jefes de Jezreel, a los ancianos y a los que criaban a los hijos de Acab, diciendo: [17]

La correspondencia sobre el destino de los hijos de Acab recuerda la correspondencia de Acab y Jezabel con los nobles de Jezreel sobre el destino de Nabot (1 Reyes 21:8-10). [16]

Verso 10

"Sabed ahora que no caerá a tierra nada de la palabra de Jehová, que Jehová habló acerca de la casa de Acab; porque Jehová ha hecho lo que habló por medio de su siervo Elías." [19]

Jehú masacra a los parientes del rey Ocozías (10:12-14)

Cuarenta y dos miembros varones de la familia real de Judea, que estaban estrechamente vinculados y emparentados con la casa real israelita (cf. 2 Reyes 3 :7; 8:26, 29) cerca de Betequéd (presumiblemente entre Jezreel y Samaria) e ignorantemente anunciaron 'su lealtad a los omridas, y por lo tanto se condenaron a muerte' (versículos 13-14). [16]

Jehú masacra a los adoradores de Baal y destruye la casa de Baal (10:15–28)

En su común "celo por el SEÑOR", Jehú formó una alianza con Jonadab ben Recab, presumiblemente el líder de un clan religioso nómada adorador de YHWH que se había separado estrictamente de la cultura y religión del país (cf. Jeremías 35 ). La noticia de que muchos omridas han sido asesinados (versículo 17) está relacionada con la ejecución completa del anuncio hecho en 2 Reyes 9:8-9. Jehú (y Jonadab) luego apuntan a la casa de Baal en Samaria, establecida desde el tiempo de Acab (1 Reyes 16:32). [16] Como los adoradores de Baal estaban estrechamente vinculados a la familia real de Acab, el ataque contra ellos está claramente en línea con la revolución de Jehú. [21] Jehú reúne a todos los profetas y sacerdotes en el templo usando señuelos y amenazas (versículos 18-19). El anuncio de Jehú: “Tengo un gran sacrificio que ofrecer a Baal” (versículo 19) es “cruelmente ambiguo, ya que inicialmente realiza los ritos sacrificiales como lo haría un rey devoto (versículo 24), solo para ordenar el sacrificio humano que sigue”. Según el versículo 21, todos los sirvientes de Baal en todo Israel deben ser erradicados, pero los adoradores individuales de YHWH primero deben ser separados de la masa (versículo 22b), lo que recuerda el mismo problema en Génesis 18:17-33. Los soldados de Jehú ejecutaron la orden a fondo, destruyendo la cella (‘la ciudadela del templo’) y las matzás que había dentro de ella, luego transformaron el lugar sagrado en una letrina, para permanecer así “hasta el día de hoy” (versículos 25, 27). [21] La victoria de Jehú condujo a un giro decisivo en la historia política y religiosa de Israel. [21]

Verso 27

Y derribaron la estatua de Baal, y derribaron el templo de Baal, y lo hicieron por letrina hasta hoy. [22]

El reinado de Jehú (10:29–36)

Estela de Tel Dan (siglo IX a. C.) en el Museo de Israel . En ella se alude a Jehú. Destacado en blanco está el texto arameo que significa "Casa de David". [25]
En una escena del Obelisco Negro, Jehú se inclina ante Salmanasar III . [26] [27]
La inscripción m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i ( acadio : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): " Jehú de la tierra del pueblo [28] [29] de Omri )".

El pasaje final de este capítulo contiene notas anales del reinado de Jehú. Jehú erradicó el culto a Baal en Israel, pero los lugares de adoración de ídolos todavía permanecían en Betel y Dan, por lo que recibió una mala calificación, aunque su dinastía duró cuatro generaciones: no más que los omridas, pero más larga en años (36 años para la casa de Omri a 100 años para la casa de Jehú, de la cual Jehú mismo gobernó durante 28 años). [21] Sin embargo, el versículo 32 muestra inmediatamente que no fue un momento particularmente bueno para Israel, ya que los arameos rápidamente pusieron a Israel bajo presión. En la estela de Tel Dan erigida presumiblemente por Hazael, el rey de Aram (Siria) en el mismo período, estaba escrito que los arameos tuvieron victorias integrales sobre Israel y Judá, declarando explícitamente el asesinato de "Joram hijo de Acab, rey de Israel, y Ocozías hijo de Joram, del rey de la casa de David", con una lectura probable de Jehú designado para gobernar Israel (línea 11-12). [30] [31] [32] [33] [34] Esto podría significar que Jehú (voluntaria o involuntariamente) era cómplice de Hazael. Pronto los asirios llegaron para derrotar a los arameos, por lo que Jehú podría tener que pagar tributo a Salmanasar III , el rey asirio, como se representa en el Obelisco Negro (escrito alrededor del año 825 a. C., encontrado en Nimrud, ahora en el Museo Británico). [21]

Verso 36

Y el tiempo que Jehú reinó sobre Israel en Samaria fue veintiocho años. [35]

Véase también

  • Partes relacionadas de la Biblia: 2 Reyes 9 , Oseas 1

    • Notas

    1. ^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [12]
    2. ^ Esta estructura es de Francisco O. García-Treto, "La caída de la casa: una lectura carnavalesca de 2 Reyes 9 y 10", Journal for the Study of the Old Testament 46 (1990) 54; apud Cohn 2000, pág. 65.

    Referencias

    1. ^ Halley 1965, pág. 201.
    2. ^ Collins 2014, pág. 286.
    3. ^ McKane 1993, pág. 324.
    4. ^ Dietrich 2007, págs. 254-255.
    5. ^ Dietrich 2007, pág. 253.
    6. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    7. ^ Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill. pág. 329.
    8. ^ Rollos del Mar Muerto - 2 Reyes
    9. ^ Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. pp. 104, 106. ISBN 9780802862419.
    10. ^ 6Q4 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
    11. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
    12. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
    13. ^ Cohn 2000, pág. 65.
    14. ^ Cohn 2000, págs. 65-66.
    15. ^ Collins 2014, pág. 287.
    16. ^ abcd Dietrich 2007, pág. 254.
    17. ^ 2 Reyes 10:1 NVI
    18. ^ Nota [a] sobre 2 Reyes 10:1 en la NVI
    19. ^ 2 Reyes 10:10 NVI
    20. ^ Nota [c] sobre 2 Reyes 10:10 en la Biblia NET .
    21. ^ abcde Dietrich 2007, pag. 255.
    22. ^ 2 Reyes 10:27 NVI
    23. ^ HALOT 348-49 sv חֲרָאִים ; nota [d] sobre 2 Reyes 10:27 en la Biblia NET
    24. ^ ab Nota [d] sobre 2 Reyes 10:27 en la Biblia NET
    25. ^ Biran, A., y Naveh, J. (1995) La inscripción de Tel Dan: un nuevo fragmento . Israel Exploration Journal 45: 1–18.
    26. ^ Kuan, Jeffrey Kah-Jin (2016). Inscripciones históricas neoasirias y Siria-Palestina: relaciones políticas y comerciales entre Israel, Judea, Tiria y Damascena en los siglos IX y VIII a. C. Wipf and Stock Publishers, págs. 64-66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
    27. ^ Cohen, Ada; Kangas, Steven E. (2010). Relieves asirios del palacio de Ashurnasirpal II: una biografía cultural. UPNE. pag. 127.ISBN​ 978-1-58465-817-7.
    28. ^ Rogers, Robert William (1912). Paralelismos cuneiformes con el Antiguo Testamento. Eaton & Mains. pág. 304.
    29. ^ Bezold, Carl; King, LW (1889). Catálogo de las tablillas cuneiformes de la colección Kouyunjik del Museo Británico. Departamento del Antiguo Egipto y Sudán del Museo Británico. ISBN 1145519350.
    30. ^ Biran, A., y Naveh, J. (1993) Un fragmento de estela aramea de Tel Dan . Israel Exploration Journal 43: 81–98; Biran, A., y Naveh, J. (1995) La inscripción de Tel Dan: un nuevo fragmento . Israel Exploration Journal 45: 1–18.
    31. ^ Hovee, Eric (14 de enero de 2009). "Estela de Tel Dan". Centro de Estudios Judaicos en Línea . Consultado el 23 de septiembre de 2019 .
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    33. ^ Hagelia, Hallvard (2005). "Cuestiones filológicas en la inscripción Tel Dan". En: Edzard, Lutz; Retso, Jan. Cuestiones actuales en el análisis de la gramática y el léxico semíticos. Otto Harrassowitz Verlag. pág. 235
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    35. ^ 2 Reyes 10:36 RVR1960
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    37. ^ McFall 1991, no. 28.

    Fuentes

    Enlaces externos