Tesalónica es una ciudad en el golfo Termaico , que en la época de Pablo estaba dentro del Imperio Romano . Pablo visitó Tesalónica y predicó a la población local, ganando conversos que se convirtieron en una comunidad cristiana. [5] Existe un debate sobre si los conversos de Pablo eran originalmente judíos o no. Los Hechos de los Apóstoles describen a Pablo predicando en una sinagoga judía y persuadiendo a personas que ya eran judías de que Jesús era el Mesías, [6] pero en 1 Tesalonicenses Pablo dice que los conversos se habían apartado de los ídolos, sugiriendo que antes no eran judíos. Llegó Pablo. [5] [7]
La mayoría de los eruditos del Nuevo Testamento creen que Pablo escribió esta carta desde Corinto sólo meses después de haber dejado Tesalónica, [5] aunque la información adjunta a esta obra en muchos manuscritos antiguos (por ejemplo, Codices Alexandrinus , Mosquensis y Angelicus ) afirma que Pablo la escribió en Atenas [ 8] después de que Timoteo regresó de Macedonia con noticias del estado de la iglesia en Tesalónica . [9] [10]
Manuscritos más antiguos que se conservan
El manuscrito original de esta carta se ha perdido, al igual que más de un siglo de copias. El texto de los manuscritos supervivientes varía . Los manuscritos más antiguos que se conservan y que contienen parte o la totalidad de este libro incluyen:
Existe un amplio consenso en que 1 Tesalonicenses es uno de los primeros libros del Nuevo Testamento que se escribió y el texto cristiano más antiguo que se conserva. [5] La mayoría de los eruditos modernos del Nuevo Testamento fechan 1 Tesalonicenses entre el 49 y el 51 d. C., [11] durante la estancia de 18 meses de Pablo en Corinto, coincidiendo con su segundo viaje misionero. [12] Una minoría de eruditos que no reconocen la historicidad de Hechos lo fechan a principios de los años 40 d.C. La inscripción de Delfos fecha el proconsulado de Acaya por parte de Galión en el 51-52 d.C., y Hechos 18:12-17 menciona a Galión, hacia el final de la estancia de Pablo en Corinto.
1 Tesalonicenses no se centra en la justificación por la fe ni en cuestiones de las relaciones entre judíos y gentiles , temas que se tratan en todas las demás cartas. Debido a esto, algunos eruditos ven esto como una indicación de que esta carta fue escrita antes de la Epístola a los Gálatas , donde se formaron y dilucidaron las posiciones de Pablo sobre estos asuntos. [3]
Autenticidad
La mayoría de los eruditos del Nuevo Testamento sostienen que 1 Tesalonicenses es auténtica, aunque varios eruditos de mediados del siglo XIX cuestionaron su autenticidad, sobre todo Clement Schrader y FC Baur . [13] 1 Tesalonicenses coincide con otras cartas paulinas aceptadas, tanto en estilo como en contenido, y su autoría también es afirmada por 2 Tesalonicenses . [14]
Integridad
Algunos han cuestionado la autenticidad de 1 Tesalonicenses 2:13-16. [15] Se esgrimen los siguientes argumentos en contra de su autenticidad con base en su contenido:
Se percibe como teológicamente incompatible con las otras epístolas de Pablo: en otro lugar Pablo atribuyó la muerte de Jesús a los "gobernantes de este siglo" [16] en lugar de a los judíos, y en otro lugar Pablo escribe que los judíos no han sido abandonados por Dios , porque " todo Israel será salvo". [17]
No hubo persecuciones históricas extensas de cristianos por parte de judíos en Palestina antes de la primera guerra judía . [18]
El uso del concepto de imitación en 1 Tes. 2.14 es singular.
El aoristo ἔφθασε[ν] ("ha alcanzado") en 1 Tes. 2.16 parece referirse a la destrucción de Jerusalén . [19] Según 1 Tes 1,10, la ira de Dios aún está por llegar; no es algo que ya se haya manifestado. [20]
La sintaxis de estos versículos se desvía de la del contexto circundante. [21]
Desde entonces, varios estudiosos han defendido la autenticidad de estos pasajes. [22]
A veces también se sugiere que 1 Tesalonicenses 5:1–11 es una inserción pospaulina que tiene muchas características del lenguaje y la teología de Lucas que sirve como una corrección apologética a la inminente expectativa de Pablo de la Segunda Venida en 1 Tesalonicenses 4:13–18. . [23] Algunos eruditos, como Schmithals, [24] Eckhart, [25] Demke [26] y Munro, [27] han desarrollado teorías complicadas que involucran redacción e interpolación en 1 y 2 Tesalonicenses.
Contenido
Describir
Saludo y acción de gracias [28]
Interacciones pasadas con la iglesia [29]
Respecto a la visita de Timoteo [30]
Cuestiones específicas dentro de la iglesia [31]
Relaciones entre cristianos [32]
De luto por los que han muerto [33]
Preparándose para la llegada de Dios [34]
Cómo deben comportarse los cristianos [35]
Saludo final [36]
Texto
Pablo, hablando por sí mismo, por Silas y por Timoteo, da gracias por las noticias sobre su fe y su amor; les recuerda el tipo de vida que había vivido mientras estuvo con ellos. Pablo destaca cuán honorablemente se comportó, recordándoles que había trabajado para ganarse el sustento, esforzándose mucho en no ser una carga para nadie. Lo hizo, dice, aunque podría haber utilizado su condición de apóstol para imponerse sobre ellos.
Pablo continúa explicando que los muertos resucitarán antes que los que aún vivan, y ambos grupos saludarán al Señor en el aire. [37]
^ Powell, Mark Allan (2018). Presentación del Nuevo Testamento: un estudio histórico, literario y teológico (2ª ed.). Académico panadero. ISBN978-1-49341313-3.
^ abcd Esler, Philip (2001). "71. 1 Tesalonicenses". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). El comentario de la Biblia de Oxford . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN978-0-19-875500-5.
^ Hechos 17:1–9
^ 1 Tesalonicenses 1:9
^ Ernest Best 1972, La primera y segunda epístolas a los tesalonicenses (Nueva York: Harper & Row), p. 7
^ "Introducción al Libro de 1 Tesalonicenses". Biblia de estudio ESV . Cruce. 2008.ISBN978-1433502415.
^ Hechos 18:1–18
^ Mejor, Tesalonicenses , págs. 22-29.
^ "La única referencia posible a una misiva anterior está en 2:15..." Raymond E. Brown 1997, Introducción al Nuevo Testamento , Anchor Bible, p. 590.
^ Abraham J. Malherbe, “Los moralistas helenísticos y el Nuevo Testamento”, en; Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung, eds. H. Temporini y W. Haase (Berlín y Nueva York: W. de Gruyter, 1992), 2:290.
^ 1 Corintios 2:8
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^ Birger A. Pearson 1971, "1 Tesalonicenses 2:13–16 Una interpolación deuteropaulina", Harvard Theological Review , 64, págs.
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^ Schmidt, D. 1983, "I Tes 2:13-16: evidencia lingüística para una interpolación", JBL 102: 269–79.
^ Brookins, Timothy A. (16 de noviembre de 2021). Primera y Segunda Tesalonicenses (Paideia: Comentarios al Nuevo Testamento). Académico panadero. ISBN978-1-4934-3215-8.
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^ KG Eckart 1961, "Der zweite echte Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher", ZThK, 30–44
^ Theologie und Literarkritik im 1. Thessalonicherbrief
^ El estrato posterior en 1 y 2 Tesalonicenses, Autoridad en Pablo y Pedro: la identificación de un estrato pastoral en el Corpus paulino y 1 Pedro .
^ 1 Tes. 1:1–10
^ 1 Tes. 2:1–20
^ 1 Tes. 3:1–13
^ 1 Tes. 4:1–5:25
^ 1 Tes. 4:1–12
^ 1 Tes. 4:13–18
^ 1 Tes. 5:1–11
^ 1 Tes. 5:12–25
^ 1 Tes. 5:26–28
^ 1 Tesalonicenses 4:13–18
enlaces externos
Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo:
1 Tesalonicenses
Wikiquote tiene citas relacionadas con la Primera Epístola a los Tesalonicenses .
Traducción al inglés con Vulgata latina paralela
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