Kaffir ( / ˈ k æ f ər / ), [1] también escrito Cafri , es un exónimo y un insulto étnico ; su uso en referencia a los negros es particularmente común en Sudáfrica . En árabe , la palabra kāfir ("incrédulo") se aplicó originalmente a los no musulmanes antes de centrarse predominantemente en los paganos zanj (sudeste africano) que eran cada vez más utilizados como esclavos . [ dudoso ] Durante la Era de las Exploraciones en la Europa moderna temprana , se adoptaron variantes del término latino cafer (pl. cafri ) en referencia a los pueblos bantúes no musulmanes , incluso cuando eran monoteístas . Eventualmente se usó, particularmente en afrikáans ( afrikáans : kaffer ), para cualquier persona negra durante las eras del Apartheid y Post-Apartheid , estrechamente asociado con el racismo sudafricano , se convirtió en un peyorativo a mediados del siglo XX y ahora se considera extremadamente ofensivo. El discurso del odio . Castigar el uso continuo del término fue una de las preocupaciones de la Ley de Promoción de la Prevención de la Discriminación Injusta promulgada por el parlamento sudafricano en el año 2000 [2] y ahora se aborda eufemísticamente como la palabra K en inglés sudafricano . [3]
El término tiene sus raíces etimológicas en la palabra árabe kāfir ( كافر ), generalmente traducida como "incrédulo" o "no creyente". [4] La palabra se usa principalmente sin conexión racial, aunque en algunos contextos se usó particularmente para los zanj paganos a lo largo de la costa swahili , quienes fueron uno de los primeros focos de la trata de esclavos árabe . [5] Los exploradores portugueses que llegaron a la costa de África Oriental en 1498 de camino a la India lo encontraron de uso común entre los árabes costeros, aunque los musulmanes swahili locales preferían usar washenzi ("incivilizados") para los pueblos paganos del interior. El poeta Camões utilizó la forma plural lusitanizada cafres en el quinto canto de su famosa epopeya de 1572 Los lusíadas . El uso portugués pasó el término a varias áreas no musulmanas, incluidas khapri en cingalés y kaapiri en malayalam , que se utilizan sin ofender en la India occidental y Sri Lanka para describir a los politeístas. Se utilizaron variaciones de la palabra en inglés, portugués, español, francés, holandés y más tarde en afrikáans como término general para varios grupos étnicos diferentes en el sur de África desde el siglo XVII hasta principios del siglo XX. Como cafre inglés y caffer afrikáans , el término se convirtió en un insulto peyorativo para los bantúes y otros grupos negros, incluidos los de color del Cabo durante la era del apartheid en la historia de Sudáfrica , hasta el punto de que se considera un discurso de odio según la ley sudafricana actual .
El explorador del siglo XVI Leo Africanus describió a los Cafri como " negros " no islámicos y uno de los cinco principales grupos de población de África. Según él, eran "negros como la brea, y de gran estatura, y (como algunos piensan) descendían de los judíos; pero ahora son idólatras". Leo Africanus identificó el corazón geográfico de Cafri como ubicado en el remoto sur de África, un área que designó como Cafraria . [6]
Siguiendo a Leo Africanus, las obras de Richard Hakluyt designan a esta población como "Cafars y Gawars, es decir, infieles o incrédulos". [7] [8] Hakluyt se refiere a los esclavos ("esclavos llamados Cafari") y ciertos habitantes de Etiopía ("y van en pequeños barcos y comercian con los Cafars") con dos nombres diferentes pero similares. La palabra también se utiliza en alusión a una porción de la costa de África ("tierra de Cafraria"). [9] En los primeros mapas europeos de los siglos XVI y XVII, los cartógrafos también llamaban Cafreria al sur de África al noroeste de los " hotentotes " ( Khoikhoi ) .
La palabra se utilizó para describir a los pueblos monoteístas (grupos étnicos Nguni en particular) de Sudáfrica, que no eran de origen religioso cristiano o islámico, sin connotaciones despectivas, durante los períodos coloniales holandés y británico hasta principios del siglo XX. Aparece en muchos relatos históricos de antropólogos , misioneros y otros observadores, así como en escritos académicos. Por ejemplo, el Museo Pitt Rivers de Oxford etiquetó originalmente muchos artefactos africanos como de origen "kaffir". La Encyclopædia Britannica de 1911 hizo uso frecuente del término, hasta el punto de tener un artículo con ese título. [10]
El novelista de finales del siglo XIX y principios del XX, H. Rider Haggard , utilizó con frecuencia el término "cafre" en sus novelas sobre el África oscura, especialmente en las del gran cazador blanco, Allan Quatermain , como un término entonces inofensivo para los negros de la región. . [ cita necesaria ]
Se puede encontrar un uso similar y no despectivo en la novela de John Buchan, Prester John, de 1910.
Durante las elecciones generales sudafricanas de 1948 , quienes apoyaban el establecimiento de un régimen de apartheid hicieron campaña bajo el lema abiertamente racista " Die kaffer op sy plek " ("El cafre en su lugar"). [11]
En el caso de Butana Almond Nofomela , mientras trabajaba como policía encubierto a principios de la década de 1980, Nofomela mató a puñaladas a un granjero británico, Lourens. Nofomela sólo tenía intención de robar al rico labrador, pero Lourens se enfrentó a él con un arma de fuego y lo llamó cafre. Esto enfureció a Nofomela, quien luego mató al granjero. [12]
El término afrikáans Kaffir-boetie ( hermano cafre ) también se usaba a menudo para describir a una persona blanca que fraternizaba o simpatizaba con la causa de la comunidad negra. [13] [14]
Al igual que en Sudáfrica, el término se utilizó como referencia despectiva general hacia los negros. Un informe de 2003 del Instituto de Investigación y Recursos Laborales de Namibia afirma: [15]
Kaffir en el contexto de Namibia era un término despectivo que se refería principalmente a los negros en general, pero más particularmente a los trabajadores negros como personas que no tienen ningún derecho y que tampoco deberían esperar ningún beneficio excepto favores que los patrones ("baas") podrían mostrar en su propia discreción.
En 2000, el parlamento de Sudáfrica promulgó la Ley de Promoción de la Prevención de la Discriminación Injusta. Los objetivos principales de la ley incluyen la prevención de términos que inciten al odio , como cafre:
- Para promover la igualdad
- Prohibir y prevenir la discriminación injusta (ya sea por motivos de edad, raza, sexo, discapacidad, idioma, religión, cultura, etc.)
- Para prevenir el discurso de odio (por ejemplo, insultar a las personas como kaffir, koelies, hotnot, etc.)
- Para prevenir el acoso [2]
En febrero de 2008, hubo controversia en Sudáfrica después de que Irvin Khoza , entonces presidente del comité organizador de la Copa Mundial de la FIFA 2010 , utilizara el término durante una rueda de prensa en referencia a un periodista. [16] [17] [18] [19]
Una declaración hecha durante la sesión del Parlamento sudafricano del 5 de marzo de 2008 muestra cómo se ve hoy el uso de la palabra: [20]
Debemos tener cuidado de no utilizar palabras despectivas que se utilizaron para degradar a las personas negras en este país. Palabras como cafre , culi , boesman , hotnot y muchas otras tienen connotaciones negativas y siguen siendo ofensivas, ya que fueron utilizadas para degradar, socavar y despojar a los sudafricanos de su humanidad y dignidad.
La frase palabra K ahora se usa a menudo para evitar el uso de la palabra en sí, similar a la palabra N , utilizada para representar negro . [3]
En 2012, una mujer fue encarcelada durante la noche y multada después de declararse culpable de crimen injuria por usar la palabra como insulto racial en un gimnasio. [21]
En julio de 2014, el Tribunal Supremo de Apelación confirmó una condena de 2012 por delitos de crimen injuria y agresión relacionada con una discusión sobre estacionamiento en la que un hombre utilizó esa palabra. La sentencia señala: [22]
La palabra cafre es racialmente abusiva y ofensiva y fue utilizada en su sentido injurioso... en este país, su uso no sólo está prohibido sino que también es procesable. En nuestro pasado racista se utilizó para herir, humillar, denigrar y deshumanizar a los africanos. Esta palabra detestable causó tristeza y dolor indescriptibles a los sentimientos y la dignidad del pueblo africano de este país.
En marzo de 2018, Vicki Momberg se convirtió en la primera mujer condenada por lenguaje racista por utilizar el término más de 40 veces contra dos agentes de policía sudafricanos. [23]
Algunos ejemplos indicativos:
La " lima kaffir " es uno de los nombres de una fruta cítrica originaria de los países tropicales del sur y sudeste de Asia. Su etimología es incierta, pero lo más probable es que fuera utilizada originalmente por los musulmanes como referencia al lugar donde crecía la planta, que era en países poblados por no musulmanes (hindúes y budistas). Según esta interpretación, el nombre de la planta comparte un origen con el término sudafricano, ambos derivados en última instancia de kafir , la palabra árabe que significa "no creyente". El nombre de la fruta como tal nunca tuvo connotaciones ofensivas, pero debido a las connotaciones negativas actuales de "Kaffir", The Oxford Companion to Food [29] recomienda que se utilice el término alternativo "makrut lime" (derivado del nombre tailandés de la planta มะกรูดmakrut ) se verá favorecido cuando se habla de esta fruta.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Estos afrikaners también sintieron que el surgimiento de una comunidad africana negra educada amenazaría su forma de vida, construida sobre mano de obra barata y una necesidad ideológica de definir permanentemente las relaciones entre blancos y negros en términos de superioridad e inferioridad. Por esta razón, la campaña electoral de 1948 fue abierta y en ocasiones salvajemente racista. Dos de sus lemas eran "Die kaffer op sy plek" ("El negro en su lugar") y "Die koelies uit die land" ("Los culis [es decir, los indios] fuera del país").
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