Ali al-Akbar ibn al-Husayn ( árabe : عَلِيّ ٱلْأَكْبَر بن ٱلْحُسَيْن ), comúnmente conocido simplemente como Ali al-Akbar , era hijo de Layla bint Abi Murra y Husayn ibn Ali , el tercer imán chiita y nieto del profeta islámico. Mahoma . Ali, que tenía entre dieciocho y veinticinco años, murió en la batalla de Karbala en 680 d.C. , junto a su padre y unos setenta y dos familiares y partidarios, que lucharon contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680 ). –683 ). En el Islam chiita , Ali al-Akbar es conmemorado como un joven valiente martirizado antes de poder casarse, y celebrado por su sorprendente parecido, en apariencia y modales, con su bisabuelo, el profeta islámico Mahoma .
Ali al-Akbar nació de Husayn ibn Ali , el tercer imán chiita . Husayn era nieto del profeta islámico Mahoma e hijo de Ali ibn Abi Talib , el primer imán chiita y también primo de Mahoma. Los tres hombres pertenecían a la tribu Banu Hashim . La madre de Ali al-Akbar era Layla , hija de Abu Murra, que era hijo de Urwa ibn Mas'ud , un compañero de Mahoma de la tribu Banu Thaqif . [1] La abuela materna de Ali al-Akbar, Maymuna, era hija de Abu Sufyan , jefe de la tribu Banu Umayya . [1] Por esta razón, el califa omeya Mu'awiya ( r. 661-680 ) aparentemente elogió a Ali al-Akbar como el más digno del califato, ya que combinaba "el coraje de los Banu Hashim, la generosidad de los Banu Umayya y el orgullo de los Banu Thaqif". [2] Ali al-Akbar es a menudo celebrado por su sorprendente parecido con Mahoma, tanto en apariencia como en modales, [1] tanto es así que otros miraban a Ali al-Akbar cada vez que extrañaban a Mahoma. [2] Esta similitud también explica el epíteto persa de Ali al-Akbar, Shabih-e Payghambar ( literalmente, ' semejanza de profeta ' ). [3]
Ali al-Akbar ( literalmente ' Ali, el mayor ' ) era el hijo mayor de Husayn, según la mayoría de las primeras autoridades, [2] [3] incluidos los eruditos sunitas Ibn Sa'd ( m. 845 ) y al- Baladhuri ( m. 892 ) y el historiador prochiíta al-Ya'qubi ( m. 897–898 ). [1] Ali al-Akbar era, por lo tanto, mayor que Ali Zayn al-Abidin , el único hijo de Husayn que sobrevivió a la batalla de Karbala . [1] El islamista W. Madelung ( m. 2023 ), sin embargo, pensaba que Zayn al-Abidin era el hijo mayor de Husayn. [4] La fecha de nacimiento de Ali al-Akbar también está en disputa y su edad en la batalla de Karbala en 680 EC se informa como 18, [1] [1] 19, [5] 23, [1] [2] o 25. [1] [3] Entre todos estos informes, 25 años podría ser la edad más probable porque su hermano menor, Ali Zayn al-Abidin, tenía probablemente 23 años en el momento de Karbala. [2]
En un nombramiento que violó acuerdos anteriores con el hermano de Husayn , Hasan , [6] el califa omeya Mu'awiya ( r. 661–680 ) designó a su hijo Yazid ( r. 680–683 ) como su sucesor en 676. [7] Yazid es a menudo presentado por los historiadores musulmanes como un libertino que violaba abiertamente las normas islámicas, [8] [9] [10] y su nominación de hecho encontró resistencia en ese momento por parte de los hijos de algunos compañeros prominentes de Mahoma, incluido Husayn ibn Ali. [11] [12] Tras la muerte de Mu'awiya y el ascenso de Yazid en 680, este último ordenó al gobernador de Medina que asegurara el juramento de lealtad de Husayn por la fuerza. Husayn va así a La Meca por la noche para rechazar el reconocimiento de Yazid como califa. [4] Estuvo acompañado por algunos familiares, incluido Ali al-Akbar. [13]
Después de recibir invitaciones de los residentes de Kufa , cuyo apoyo fue confirmado por su primo Muslim ibn Aqil , Husayn abandonó La Meca hacia Kufa el 8 o 10 de Dhu al-Hijja (10 o 12 de septiembre de 680), acompañado por algunos familiares y partidarios. [4] Una tradición atribuida a Husayn explica que partió para luchar contra la tiranía de Yazid, aunque le costaría la vida, como se informa en al-Irshad , una obra biográfica del destacado erudito chiíta al-Mufid ( m. 1022 ) . [14] [15] Husayn también escribió en su testamento para su hermano Muhammad ibn al-Hanafiyya que no se había propuesto buscar "corrupción u opresión", sino más bien "ordenar lo que está bien y prohibir lo que está mal". [dieciséis]
En su camino a Kufa, se dice que Husayn tuvo un sueño sobre la eminente muerte de sus compañeros cuando se quedó brevemente dormido sobre su caballo. Se despertó recitando el versículo 2:156 del Corán , "A Dios pertenecemos, y a Él es nuestro regreso", ofreciendo alabanzas a Dios varias veces. Ali al-Akbar cabalgó hacia él y se enteró del sueño, pero acogió con agrado su destino. Este relato aparece en [[Historia de los profetas y reyes |Tarikh al-Tabari]] , relatado por Uqba ibn Sam'an, quien sobrevivió a la batalla de Karbala. [1] Poco después, la pequeña caravana de Husayn fue interceptada por el ejército de Yazid y obligada a acampar en la tierra desértica de Karbala el 2 de Muharram 61 (2 de octubre de 680) lejos del agua y las fortificaciones. [4] El prometido apoyo kufan no se materializó cuando el nuevo gobernador de Kufa, Ubayd Allah ibn Ziyad ( m. 686 ), capturó y mató a Muslim ibn Aqil, el enviado de Husayn, e intimidó a los jefes tribales kufan. [4]
El 7 de Muharram, [17] [18] por orden de Ibn Ziyad, el comandante omeya Umar ibn Sa'd ( muerto en 686 ) cortó el acceso de Husayn al río Éufrates . [19] [4] Sin embargo , el medio hermano de Husayn, Abbas ibn Ali , y unos cincuenta compañeros pudieron traer algo de agua al campamento de Husayn en una salida nocturna. [4] A pesar de este intento, el islamista L. Veccia Vaglieri ( f. 1989 ) sugiere que el campo sufrió de sed durante los tres días siguientes. [20] Entre otros expertos, D. Pinault escribe igualmente que el campo sufrió hambre y sed durante el asedio, [21] en particular los numerosos niños pequeños que se encontraban en el campo, [18] y la opinión de A. Hamdar es cercana. [22] Karbala tiene un clima desértico cálido . [23] [24]
Ibn Ziyad ordenó a Ibn Sa'd que no permitiera que Husayn se fuera a menos que prometiera lealtad a Yazid. [19] Husayn no se sometió a Yazid, [4] [20] pero evidentemente negoció con Ibn Ziyad a través de Ibn Sa'd para que se le permitiera retirarse y evitar el derramamiento de sangre. Sin embargo, el gobernador no cedió, [20] [4] y finalmente ordenó a Ibn Sa'd luchar, matar y desfigurar a Husayn y sus seguidores a menos que prometieran lealtad a Yazid, en cuyo caso su destino se decidiría más tarde. [4]
Ibn Sa'd decidió atacar Tasu'a (9 Muharram) después de la oración de la tarde . Sin embargo, cuando el ejército omeya se acercó, Husayn envió a Abbas y algunos otros compañeros, quienes convencieron a Ibn Sa'd de retrasar el enfrentamiento hasta el día siguiente. [13] [4] Husayn ahora asedió a sus seguidores en un discurso para que se fueran y no arriesgaran sus vidas por él, después de lo cual Abbas fue el primero en renovar su apoyo, diciendo que seguiría a su hermano en vida o muerte. [13] Casi todos los presentes se quedaron con Husayn hasta el final. [4] [24] [25] Husayn y sus compañeros pasaron esa noche orando y recitando el Corán , [26] según lo informado por el jurista chiíta Ibn Tawus ( muerto en 1266 ) y en la mayoría de las obras maqatil . [27]
En la mañana de Ashura (10 de Muharram), Husayn organizó a sus seguidores, unos setenta y dos hombres. [20] Luego habló con las líneas enemigas y les preguntó por qué consideraban lícito matar al nieto de Mahoma. [20] Probablemente después de este discurso, el comandante omeya al-Hurr ibn Yazid al-Tamimi desertó al lado de Husayn. [28] El ejército omeya luego colmó de flechas el campamento, [20] comenzando así la batalla que duró desde la mañana hasta el atardecer y consistió en incidentes de combate singular, al menos durante toda la mañana, [18] escaramuzas, asaltos y retiradas. [4] Sin embargo, a primera hora de la tarde, el ejército omeya había rodeado el campamento, [18] y todos los compañeros habían caído. [29]
Entre los alidas , es decir, los descendientes de Ali ibn Abi Talib, Ali a-Akbar fue el primero en recibir permiso para luchar y entrar al campo de batalla. [3] [1] Sin embargo, los relatos presentados en la literatura popular a veces lo ubican entre los últimos en ser asesinados. Por ejemplo, Husayn Kashifi ( muerto en 1504 ), el poeta y predicador de la era timúrida , presenta a Ali como la decimoséptima víctima en Rawzat al-shohada . [3] Se dice que Ali al-Akbar cargó múltiples veces contra las líneas enemigas. Después de una de sus cargas, regresó del campo de batalla, herido y reseco de sed, y se quejó de sed. Husayn lo consoló diciéndole que pronto su bisabuelo Mahoma saciaría su sed. Ali al-Akbar luego volvió a luchar y finalmente fue derribado por Murra ibn Sa'd, quien se dice que golpeó a Ali por detrás. Cayó y fue rodeado por soldados omeyas que "lo hicieron pedazos". En la mayoría de los informes, su asesino se llama Murra ibn Munqidh al-Abdi, [3] [1] quien más tarde sobrevivió a un intento de venganza por parte del revolucionario pro-Alid Mukhtar al-Thaqafi ( m. 687 ), pero resultó gravemente herido. [1] Husayn, afligido por el dolor, lloró sobre el cuerpo de su hijo muerto y, [1] y se lamentó: "El mundo se ha acabado" y "Habrá [sólo] polvo en el mundo después de ti", según al-Irshad . [1] [30] La hermana de Husayn, Zaynab, corrió allí también y Husayn finalmente regresó al campamento con su inconsolable hermana. Luego pidió a otros jóvenes que llevaran el cuerpo de Ali al-Akbar de regreso al campo. [1]
La batalla terminó cuando el solitario Husayn fue asesinado por la tarde. [24] Las cabezas cortadas de Ali al-Akbar y otros fueron llevadas posteriormente a Ibn Ziyad en Kufa y luego a Yazid en Damasco , donde su cabeza probablemente fue enterrada en el cementerio de Bab al-Saghir . [3] Las mujeres y los niños, tomados cautivos después de la batalla, fueron llevados junto a Kufa y luego a Damasco. [31]
Los partidarios caídos de Husayn fueron enterrados por algunos hombres de la tribu Banu Asad de la aldea de al-Ghadiriyya. En particular, Ali al-Akbar fue enterrado junto a su padre. Hoy en día, las dos tumbas se encuentran bajo la cúpula central del santuario de Husayn en la ciudad de Karbala, en el actual Irak . [3] La ciudad se desarrolló alrededor del santuario y se ha convertido en un destino de peregrinación y un centro de aprendizaje religioso. [32] También hay pasajes dedicados a Ali al-Akbar en las súplicas recitadas por los peregrinos. [1] No dejó descendencia. [2]
Siguiendo los precedentes de los imanes chiítas de luto por Husayn, [33] los musulmanes chiítas conmemoran los eventos de Karbala a lo largo de los meses de Muharram y Safar , [34] particularmente durante los primeros diez días de Muharram, culminando en Ashura con procesiones en las principales ciudades chiítas. [33] [35] El componente principal de estas ceremonias rituales ( maj'alis , sg. majlis ) es la narración de las historias de Karbala, [36] [33] destinadas a generar simpatía y hacer llorar a la audiencia. [37] Es en este contexto que se celebra la memoria de Ali al-Akbar desde las Indias Occidentales hasta el sudeste asiático . [3] En particular, en los juegos de pasión rituales iraníes ( ta'zie s), Ali al-Akbar a menudo aparece como un desafortunado joven valiente que fue martirizado antes de poder casarse. Así, en el Islam chiita se establece un paralelo entre el sacrificio de su hijo Isma'il por parte de Abraham y el sacrificio de Ali al-Akbar por parte de Husayn. [3]