Tzvi Hirsch ben Yaakov Ashkenazi ( hebreo : צבי אשכנזי ; 1656 - 2 de mayo de 1718), conocido como Chacham Tzvi después de su responsa con el mismo título, sirvió durante algún tiempo como rabino de Ámsterdam . Fue un decidido oponente de los seguidores del autoproclamado mesías , Sabbatai Zevi . [2] Tuvo una carrera accidentada debido a su independencia de carácter. Visitó muchos países, incluida Inglaterra, donde ejerció mucha influencia. Sus responsa son muy apreciadas. [3]
Ashkenazi nació en 1656 en Moravia , probablemente en Gross Meseritsch , donde trabajaba su padre Jacob Wilner. [4] Descendía de una conocida familia de eruditos, nieto de Efraín ha-Kohen [2] [5] [6] quien a su vez era yerno de un nieto de Elijah Ba'al Shem de Chelm . [7] Pasó la mayor parte de su infancia en Alt-Ofen (ahora Budapest ), donde su abuelo sirvió como rabino. Tutelado por su padre y su abuelo, viajó más tarde a Salónica , donde asistió a la escuela de Eliyahu Kovo y se dedicó a la investigación de los métodos de estudio sefardíes . También fue testigo del impacto del movimiento Sabbatai Zevi en la comunidad, una experiencia que influyó significativamente en su carrera. En su viaje de regreso parece haber permanecido algún tiempo (probablemente hasta 1679) en Constantinopla , donde su erudición y astucia causaron tal impresión que llegó a ser conocido por el título sefardí de rabino, " Chacham ", honorífico que conservó durante toda su vida. Poco después de su regreso a Alt-Ofen se casó con un miembro de una familia local rica y prominente. [2]
En 1686 Alt-Ofen fue invadido por el ejército austríaco , y la joven esposa de Ashkenazi y su hija fueron asesinadas por un disparo de cañón. Huyó, separándose de sus padres (que fueron hechos cautivos por los prusianos) y se dirigió a Bosnia , donde recibió un nombramiento como rabino en Sarajevo . Permaneció en esa ciudad hasta 1689, año en el que dimitió (probablemente a causa de alguna discordia con ciertos miembros de su congregación) y partió hacia Alemania. En Berlín se casó con Sarah (fallecida en Lemberg el 23 de enero de 1719), hija de Meshullam Zalman Mirels Neumark, rabino principal de Altona , Hamburgo y Wandsbek . [2]
Siguiendo el consejo de su suegro, fue en 1690 a Altona, donde los principales miembros de la congregación fundaron una casa de estudio (Klaus) e instalaron a Ashkenazi como rabino. Su ieshivá se hizo famosa y los alumnos se reunieron de todas partes para escucharlo; pero sus ingresos como rabino de Klaus eran sólo de 60 táleros al año, por lo que se vio obligado a sufragar sus gastos de subsistencia dedicándose a diversos negocios (por ejemplo, comercio de joyas). Después de la muerte de su suegro, a quien Ashkenazi había ayudado últimamente en sus deberes oficiales, un partido de la comunidad judía deseaba que Ashkenazi fuera instalado como rabino de las tres congregaciones (la unidad conocida como AH"U), mientras que otro El partido favoreció la elección de Moisés ben Alejandro Rothenburg. Finalmente se decidió que ambos candidatos debían servir, pero alternativamente, cada uno por un período de seis meses. Se produjeron fricciones y luchas por cuestiones religiosas, que finalmente se volvieron tan intensas que, en 1709, Ashkenazi. Consideró conveniente dimitir y retomar sus funciones como rabino de los Klaus [2] .
Menos de un año después, el 10 de enero de 1710, recibió una carta de nombramiento para el rabinato principal de la congregación asquenazí de Ámsterdam . Además de la libre residencia, el cargo conllevaba un salario anual de 2.500 florines holandeses (una suma importante, en vista de que cincuenta años después el salario habitual del rabino principal de Berlín era 375 florines). Desinteresado e independiente por naturaleza, Ashkenazi renunció a los beneficios de su cargo, como los honorarios en juicios civiles, para mantener su independencia, y aceptó el alto cargo sólo con la condición de que bajo ninguna circunstancia se le exigiera subordinarse a la congregación, o estar obligado a recibir regalos, y que se le debe permitir preservar absoluta libertad de acción en todas las ocasiones. [2]
Desde el principio se encontró en Amsterdam con un partido hostil, cuyo líder principal era Aaron Polak Gokkes. De hecho, las dificultades con los directores se volvieron tan graves que, el 26 de mayo de 1712, se decidió destituir al gran rabino al final del mandato (tres años) mencionado en su carta de nombramiento. Ashkenazi anunció que bajo ninguna circunstancia aceptaría este despido, que consideraba injusto. Surgieron serias dificultades. El salario del rabino no parece haber sido pagado, porque en el registro de los registros de la congregación se afirma que el sábado 4 de Nisán de 5472 (12 de abril de 1712), los parnasim enviaron un secretario y dos asistentes de la congregación a Ashkenazi para informar a este último que a la devolución de la carta de nombramiento se le pagaría el dinero al que aún tenía derecho. Ashkenazi, sin embargo, naturalmente se negó a devolver esta prueba, una copia de la cual se conserva entre los documentos oficiales de la congregación. [2]
El 30 de junio de 1713, Nehemías Chiya Chayun llegó a Amsterdam y solicitó permiso de la congregación portuguesa para hacer circular sus escritos, que habían sido publicados en Berlín. Ashkenazi pensó que Chayun era un viejo enemigo suyo de Sarajevo y Salónica, y de inmediato pidió a Solomon Ayllon , Chacham de la congregación portuguesa, que no otorgara patrocinio al extraño, que le era desfavorable. Ashkenazi se creía justificado al hacer esta demanda, ya que la congregación portuguesa y su rabino lo habían tratado con la mayor cortesía desde el principio y ya, durante su mandato en Altona, le habían enviado repetidamente mensajes de parte de los sefardíes de Hamburgo, Amsterdam y Cuestiones religioso-legales de Londres para su decisión. Acto seguido, Chayun visitó personalmente a Ashkenazi y le dio una explicación; Ante lo cual el rabino se retractó de su acusación, afirmando que se trataba de un caso de error de identidad. Mientras tanto, varios miembros de la congregación portuguesa habían sometido los escritos de Chayun al juicio de Moisés Hagiz , un mensajero de Jerusalén que entonces residía en Ámsterdam, quien inmediatamente descubrió sus principios y tendencias sabbatianas y dio la alarma. También llamó la atención de los asquenazíes sobre las peligrosas doctrinas publicadas en el libro de Chayun, tras lo cual el rabino volvió a advertir a la dirección de la congregación sefardí que no apoyara al autor. Ashkenazi rechazó una propuesta para designar los pasajes objetables y se negó a actuar como miembro de un comité de investigación, porque no consideraba a Ayllon, el rabino de los sefardíes, como una autoridad competente en tales cuestiones. A continuación se produjo una feroz contienda, durante la cual Hagiz luchó valientemente junto a Ashkenazi. [2]
Ambas partes publicaron un gran número de panfletos en los que los contendientes se permitían insultarse unos a otros con vehemencia. El 23 de julio de 1713, Ashkenazi prohibió a Chayun , porque el comité de investigación designado por la dirección sefardí aún no había presentado su informe. Como consecuencia de esta medida, tanto Ashkenazi como Chagiz fueron objeto de ataques callejeros, especialmente a manos de los portugueses, que amenazaron con matarlos. En medio de la amargura y la animosidad en constante aumento, se anunció públicamente el informe del comité, que había sido preparado solo por Ayllón. Se decía que los escritos de Chayun no contenían nada que pudiera interpretarse como ofensivo para el judaísmo. Se anunció públicamente en la sinagoga que Chayun iba a ser exonerado de toda sospecha de herejía, y al día siguiente se le ofreció una recepción pública en la sinagoga, en cuya ocasión se le mostró un honor incomparable. Naturalmente, los oponentes sefardíes de Ashkenazi habían encontrado un excelente apoyo entre los adversarios del rabino en su propia congregación alemana. La controversia se libró ahora con tanta fiereza que incluso la vida familiar de la comunidad se vio afectada y toda paz desapareció de la congregación por lo demás modelo de Amsterdam. Ashkenazi quedó abandonado, salvo algunos amigos que le permanecieron fieles. Cuando, finalmente, los directores de la congregación portuguesa lo citaron para comparecer ante su tribunal (que, por supuesto, no tenía jurisdicción) se negó a hacerlo, ya que anticipaba que le pedirían que se retractara y que elogiara y recomendara. Chayún. [2]
A través de un abogado cristiano, la dirección convocó nuevamente a Ashkenazi para que compareciera, el 9 de noviembre de 1713, y cuando él nuevamente se negó, él y Moses Hagiz fueron formalmente proscritos por la comunidad portuguesa. Ashkenazi fue arrestado temporalmente en su propia casa (probablemente para proteger su vida) por las autoridades municipales, que habían sido influenciadas en su contra por Ayllón y los líderes portugueses; y todo el asunto fue llevado ante la magistratura para asegurar la deposición de Ashkenazi y su destierro de Amsterdam. [2]
Acto seguido, los magistrados solicitaron las opiniones de ciertos profesores de Leiden , Utrecht y Harderwijk , entre ellos Willem Surenhuis y Adriaan Reland , sobre la disputa; pero su decisión, si se ha dado, no se ha dado a conocer. [2]
Ashkenazi se anticipó a la acción magistral renunciando a su cargo y huyendo, a principios de 1714, de Amsterdam, quizás en secreto, con la ayuda de su amigo Solomon Levi Norden Lima. Después de dejar a su esposa e hijos en Emden, se dirigió a Londres por invitación de la congregación sefardí de esa ciudad. En 1705 fue invitado a pronunciar una decisión judicial sobre la ortodoxia del rabino David Nieto , quien, en cierto sermón, había expresado opiniones supuestamente spinozistas . En Londres, Ashkenazi encontró muchos amigos y recibió muchos homenajes de consideración. Incluso antes de esto, lo habían invitado a ocupar el puesto de rabinato de la congregación sefardí, pero se negó. Parece que aquí pintó su retrato al óleo, después de haberse negado, por escrúpulos religiosos, a que su busto fuera estampado en una moneda. En la primavera siguiente regresó a Emden y de allí se dirigió a Polonia pasando por Hannover , Halberstadt , Berlín y Breslau , deteniéndose en cada lugar durante algún tiempo. Después de pasar dos años en Staszów , [8] Polonia, fue llamado a Hamburgo para servir como miembro de un órgano judicial convocado para resolver una cuestión legal complicada. [2]
Tras la muerte de Simhah Cohen Rapoport, en 1717, Ashkenazi fue llamado como rabino a Lemberg , donde gozó de gran reputación, tanto en su congregación como en la comunidad en general. Cuatro meses después de asumir este cargo, falleció. [2]
De carácter firme y altruista pero abrupto y apasionado, Ashkenazi despertó en todas partes el descontento y el odio de los ricos y los eruditos. Amplio conocimiento, gran inteligencia y logros lingüísticos excepcionales, todo se combinó para convertirlo en uno de los hombres más distinguidos de su época. Todos sus contemporáneos, incluso aquellos que sólo lo conocieron como jefe de los Klaus en Altona, se unen para elogiar su profundo conocimiento, su astucia, su claridad de exposición, que nunca degeneró en las sutilezas del pilpul, y su absoluto desprecio por el influencia del dinero. Sufriría graves privaciones antes que aceptar asistencia pecuniaria; y esta característica, interpretada por los ricos de la época como obstinación y arrogancia, se convirtió para él en fuente de mucho sufrimiento y enemistad. [2]
De sus obras, sólo se ha impreso una parte de su responsa, bajo el título "Responsa Chacham Tzvi" (Amsterdam, 1712, y desde entonces se ha vuelto a publicar con frecuencia). Se distinguen por la lucidez del tratamiento y una inquebrantable adherencia al tema. [2]
Su hijo Jacob sirvió como rabino en Emden y siguió los pasos de su padre en la lucha contra los avances del movimiento sabbatteano ; Jacob Javits , nieto de Jacob que recibió su nombre, se desempeñó como congresista de los Estados Unidos . Su hija Miriam era la esposa de Aryeh Leib ben Saul , el rabino de Amsterdam; la madre del Gran Rabino Hart Lyon ; y la abuela del primer rabino jefe del imperio británico , Solomon Heschel. El hijo de Ashkenazi, David, era el Av Beit Din de Novyy Yarychev, Ucrania, y antepasado de la madre de Rabí Jaim Halberstam (el Divrei Jaim), Miriam. (Ver The Unbroken Chain [9] del Dr. Neil Rosenstein para obtener detalles sobre opiniones contradictorias sobre cómo Miriam era descendiente de David.) Su nieto, Meshullam Solomon , fue uno de los dos principales rabinos opuestos del Reino Unido y el rabino de la Sinagoga Hambro' en Londres.
El rabino Yaakov Lorberbaum (Yaakov ben Yaakov Moshe Lorberbaum de Lissa) (1760-1832) (conocido en inglés como Jacob ben Jacob Moses de Lissa, Jacob Lorberbaum o Jacob Lisser) fue bisnieto de Tzvi Ashkenazi. [10]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Louis Ginzberg ; J. Vredenburg (1901-1906). "Ashkenazi, Zebi Hirsch (Ḥakam Ẓebi) B. Jacob". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 1 de julio de 2013 . Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter ; Max Schloessinger (1901-1906). "JACOB BEN JACOB MOISÉS DE LISSA". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 1 de julio de 2013 .