La princesa Ōyama Sutematsu (大山 捨松, 24 de febrero de 1860 - 18 de febrero de 1919) , nacida como Yamakawa Sakiko (山川 咲子) , fue una figura destacada de la era Meiji y la primera mujer japonesa en recibir un título universitario. Nació en una familia samurái tradicional que apoyó al shogunato Tokugawa durante la Guerra Boshin . Cuando era niña, sobrevivió al asedio de un mes conocido como la Batalla de Aizu en 1868 y vivió brevemente como refugiada.
En 1871, Yamakawa fue una de las cinco niñas elegidas para acompañar la Misión Iwakura a Estados Unidos y pasar diez años recibiendo una educación estadounidense. En ese momento, su nombre fue cambiado a Yamakawa Sutematsu (山川 捨松) o, cuando escribía en inglés, Stematz Yamakawa. Yamakawa vivía en la casa de Leonard Bacon en New Haven, Connecticut , y se volvió particularmente cercano a su hija menor, Alice Mabel Bacon . Aprendió inglés y se graduó en Hillhouse High School , luego asistió a Vassar College , la primera estudiante no blanca en esa incipiente universidad de mujeres. Se graduó con la promoción de Vassar College de 1882, obteniendo una licenciatura. Después de graduarse, permaneció unos meses más para estudiar enfermería y finalmente regresó a Japón en octubre de 1882.
Cuando regresó por primera vez a Japón, Yamakawa buscó trabajo educativo o gubernamental, pero sus opciones eran limitadas, especialmente porque no sabía leer ni escribir japonés. En abril de 1882, aceptó una propuesta de matrimonio de Ōyama Iwao , un general rico e importante, a pesar de que había luchado en el bando contrario de la batalla de Aizu. Cuando su marido fue ascendido, ella fue elevada de rango hasta convertirse en condesa, marquesa y finalmente princesa Ōyama en 1905. Era una figura prominente en la sociedad Rokumeikan , asesorando a la emperatriz sobre las costumbres occidentales. También utilizó su posición social como filántropa para defender la educación de las mujeres y la enfermería voluntaria. Ayudó en la fundación de la Escuela de Peeresses para damas de alto rango y la Escuela de Inglés para Mujeres, que más tarde se convertiría en la Universidad de Tsuda . Murió en 1919 cuando la pandemia de gripe de 1918 llegó a Tokio.
Yamakawa Sakiko nació el 24 de febrero de 1860 en Aizu , una región aislada y montañosa en lo que hoy es la prefectura de Fukushima . [2] Ella era la hija menor de Shigekata (重固) , un karō (criado mayor) del señor de Aizu, [2] y su esposa Tōi de otra familia karō , los Saigō (西郷) . Yamakawa tenía cinco hermanos: [3] tres hermanas: Futaba (二葉, 1844-1909) , Misao y Tokiwa; y dos hermanos, Hiroshi (浩, 1845–1898) y Kenjirō (健次郎, 1854–1931) . [4]
Yamakawa se crió en una casa tradicional samurái en la ciudad de Wakamatsu , en un complejo de varios acres cerca de la puerta norte del castillo Tsuruga . [2] No asistió a la escuela, pero le enseñaron a leer y escribir en casa, como parte de una educación rigurosa en etiqueta y obediencia basada en el texto neoconfuciano del siglo XVIII Onna Daigaku ( Mayor aprendizaje para las mujeres ). [5]
En 1868-1869, la familia de Yamakawa estuvo en el bando perdedor de la Guerra Boshin . La Guerra Boshin fue una guerra civil al final del bakumatsu ("fin del gobierno militar") de Japón, en la que las fuerzas pro shogunato resistieron el nuevo dominio imperial que comenzó con la Restauración Meiji de 1867 . El conflicto llegó a la ciudad natal de Yamakawa con la Batalla de Aizu a finales de 1868. [6] El 8 de octubre de 1868, cuando Yamakawa tenía ocho años, las fuerzas imperiales invadieron y quemaron su ciudad natal de Wakamatsu. [7] Yamakawa se refugió dentro de los muros del castillo Tsuruga con su madre y sus hermanas. [3] En cambio, varios cientos de personas de otras familias samuráis cometieron suicidio ritual, en lo que se convertiría en un famoso caso de suicidio masivo. [8] [4] Esta invasión marcó el comienzo de un asedio de un mes de duración, [9] que llegó a ser un símbolo de "resistencia heroica y desesperada". [6] Fue durante la Batalla de Aizu que el Byakkotai (Brigada del Tigre Blanco), un grupo de combatientes adolescentes, se suicidó en masa bajo la creencia errónea de que el castillo había caído. [6]
Las 600 mujeres y niños dentro del castillo, liderados por Matsudaira Teru , [9] formaron grupos de trabajo para cocinar, limpiar y fabricar cartuchos de armas, [11] además de cuidar a casi 1.500 soldados heridos. [12] Una de las hermanas de Yamakawa intentó unirse al Shōshitai (娘子隊, "Girls' Army" ) de Nakano Takeko , pero por orden de su madre permaneció dentro del castillo fabricando cartuchos para armas. La propia Yamakawa, de ocho años, llevaba suministros para los fabricantes de cartuchos. Hacia el final del asedio, la madre de Yamakawa la envió a ella y a otras niñas a volar cometas como gesto de desafío mientras los cañones imperiales bombardeaban el castillo y las mujeres tapaban los proyectiles con edredones mojados. Un proyectil que no fue sofocado a tiempo explotó cerca de ella, hiriendo el cuello de Yamakawa con metralla y matando a su cuñada Toseko. [11]
El asedio terminó con la rendición del castillo el 7 de noviembre de 1868. [13] Yamakawa fue llevada a un campo de prisioneros cercano con su madre y sus hermanas, donde estuvieron retenidas durante un año. En la primavera de 1870, fueron exiliados al recién creado distrito de Tonami (un área que ahora forma parte de la prefectura de Toyama ). Los 17.000 refugiados exiliados allí no tenían experiencia en agricultura, y durante el invierno hubo escasez de alimentos, refugio y leña, lo que amenazó a la familia de Yamakawa con el hambre. [14] Yamakawa, cuando cumplió once años, esparció tierra nocturna en los campos y buscó mariscos. [15]
En la primavera de 1871, Yamakawa fue enviada a Hakodate , sin su familia, [16] donde fue alojada con Takuma Sawabe y luego con misioneros franceses. [17]
En diciembre de 1871, cuando tenía once años, Yamakawa fue enviada a los Estados Unidos para estudiar, como parte de la Misión Iwakura . [18] Yamakawa fue una de las cinco niñas enviadas a pasar diez años estudiando las costumbres occidentales en beneficio de Japón, después de lo cual regresaría y transmitiría sus conocimientos a otras mujeres japonesas y a sus hijos, de acuerdo con la filosofía Meiji de " Buena Esposa, Madre Sabia ". Las otras chicas eran Yoshimasu Ryo (14 años), Ueda Tei (14), Nagai Shige (10) y Tsuda Ume (6). [19] Las cinco niñas eran de familias samuráis del lado perdedor de la Guerra Boshin. [20] La iniciativa fue un "proyecto favorito" [16] de Kiyotaka Kuroda , quien inicialmente no recibió ningún candidato en respuesta a sus esfuerzos de reclutamiento, a pesar de la generosa financiación ofrecida: todos los gastos de manutención de las niñas se pagarían durante la década, más un generoso estipendio. [16] En respuesta al segundo llamado de Kuroda para que las niñas fueran educadas en Estados Unidos, el hermano mayor de Yamakawa, Hiroshi, actuando como cabeza de familia, la nominó. [17] Hiroshi estaba familiarizado con Kuroda, ya que él y el hermano de Yamakawa, Kenjiro, se habían ido recientemente a Estados Unidos para recibir su propia educación en enero de 1871, con la ayuda de Kuroda. [21] Es posible que Hiroshi haya nominado a su hermana debido a su espíritu independiente y sus fortalezas académicas, o por simple necesidad financiera. [17] Las cinco chicas elegidas fueron las únicas candidatas. [dieciséis]
En ese momento, la madre de Yamakawa cambió su nombre de pila de Sakiko (咲子) ("pequeña flor") a Sutematsu (捨松) . [19] El significado del nuevo nombre podría indicar decepción por el hecho de que Yamakawa fuera enviado fuera de Japón, y el primer carácter significa descartar (捨, sute ) , como si Yamakawa hubiera sido desechado. [19] [22] Pero el nombre también podría indicar una esperanza positiva: el pino (松, matsu ) es uno de los Tres Amigos del Invierno que florece incluso en condiciones duras, [23] y suena como "esperar" (待つ, matsu ) , sugiriendo que su madre entregó (捨, sute ) a su hija menor a la misión del gobierno mientras esperaba su regreso sano y salvo. [19]
Antes de salir de Japón, Yamakawa y las demás fueron las primeras chicas de clase samurái a las que se les concedió una audiencia con la emperatriz Haruko , el 9 de noviembre de 1871. [24] Partieron con el resto de la Misión Iwakura el 23 de diciembre de 1871 a bordo del el vapor America , acompañado por Elida DeLong [25] (esposa del diplomático estadounidense Charles E. DeLong ), que no hablaba japonés). [18] Después de un viaje tormentoso y difícil, llegaron a San Francisco el 15 de enero de 1872. Yamakawa y las otras chicas pasaron dos semanas en San Francisco, en gran parte solitarias en su habitación de hotel pero siendo objeto de una intensa cobertura periodística. [26] Los estadounidenses normalmente deletreaban su nombre como Stemats Yamagawa, [27] [28] y se referían a ella y a las otras chicas como "princesas japonesas". [29] Después de dos semanas en San Francisco, la Misión Iwakura se embarcó en una gira en tren a través del país de un mes de duración, llegando a Washington, DC el 29 de febrero, [30] donde Charles Lanman (secretario de Arinori Mori ) tomó la custodia de las niñas. [25] Yamakawa vivió brevemente con la hermana de la Sra. Lanman, la Sra. Hepburn, [25] luego, en mayo de 1872, las cinco niñas fueron trasladadas a su propia casa con una institutriz, para estudiar inglés y piano. [31]
En octubre, sin embargo, se habían separado: Yoshimasu y Ueda regresaron a Japón, Tsuda se mudó con los Lanman, [27] y el 31 de octubre de 1872, Nagai y Yamakawa fueron trasladados a New Haven, Connecticut . [32] En New Haven, el hermano mayor de Yamakawa, Kenjirō, estaba estudiando en la Universidad de Yale. [33] Para garantizar que Nagai y Yamakawa practicaran su inglés, fueron colocados en hogares separados: Nagai vivía con el ministro John SC Abbott y Yamakawa vivía con el ministro Leonard Bacon . [34] Yamakawa pasaría los siguientes diez años como parte de la familia Bacon, volviéndose particularmente cercano a su hija menor de catorce hijos, Alice Mabel Bacon . [28] Probablemente debido a la influencia de los Bacon, Yamakawa se convirtió al cristianismo. [35]
Yamakawa asistió al Grove Hall Seminary, una escuela primaria para niñas, con Alice Bacon. [36] En 1875, Yamakawa aprobó el examen de ingreso a Hillhouse High School , una prestigiosa escuela pública, y comenzó sus estudios allí. [37] Asistió a la Exposición del Centenario de 1876 en Filadelfia con Nagai y Tsuda, una reunión poco común. [38] En abril de 1877, Yamakawa se graduó de Hillhouse High School. [39]
Yamakawa comenzó sus estudios en Vassar College en septiembre de 1878, el decimocuarto año del todavía nuevo colegio de mujeres. [40] [41] Para su pesar, los Bacon no podían permitirse el lujo de enviar a Alice a la universidad, pero ella se reunió con Nagai. Las dos fueron las primeras estudiantes no blancas en la escuela y las primeras mujeres japonesas en inscribirse en una universidad. Nagai se matriculó como estudiante especial en el departamento de música, mientras que Yamakawa obtuvo una licenciatura completa de cuatro años . [40]
Mientras estaba en la escuela, Yamakawa comenzó a diseñar su nombre como Stematz Yamakawa, usando el orden de los nombres estadounidenses y una ortografía que coincidía con la pronunciación de su nombre. [42] Sus profesores incluyeron a Henry Van Ingen . Si bien conoció a María Mitchell, no la tuvo como maestra. [43] Durante su estancia en Vassar, estudió latín, alemán, griego, matemáticas, historia natural , composición, literatura, dibujo, química, geología, historia y filosofía. [44] [45] También dominaba el ajedrez y el whist . [46] Yamakawa era un estudiante reservado y ambicioso, cuyas calificaciones estaban entre las más altas de la clase. [42] También era muy querida por sus compañeros de clase. [35] Por esta época, la hermana de Yamakawa, Misao, se mudó de Japón a Rusia; Misao le escribió cartas en francés a Yamakawa, que sus compañeros de clase tradujeron y la ayudaron a responder. [42] Yamakawa fue elegido presidente de la promoción en 1879 e invitado a unirse al club literario de la Sociedad Shakespeare, que estaba "reservado para estudiantes de intelecto formidable". [35] En 1880, fue mariscal de la celebración del Día del Fundador de la universidad. [47] En junio de 1881, Nagai regresó a Japón. El período de diez años de la misión educativa de las niñas había terminado, pero Yamakawa extendió su estadía para completar sus estudios. [48] En su último año, fue nombrada presidenta de la Sociedad Filaletheana, la organización social más grande de Vassar. [49] Mientras estuvo en Vassar también se hizo amiga de la actriz y novelista Louise Jordan Miln, quien la visitó en Tokio en sus viajes al Lejano Oriente en la década de 1890.
Yamakawa se graduó en el Vassar College con una licenciatura, magna cum laude, [41] el 14 de junio de 1882. [50] Su tesis versó sobre la "Política exterior británica hacia Japón" [41] y fue elegida para dar un discurso de graduación sobre el tema en la graduación de su clase. [51] [a] Después de graduarse, Yamakawa estudió enfermería en la Escuela de Capacitación para Enfermeras de Connecticut en New Haven en julio y agosto. [53] Ella y Tsuda (que también había ampliado su estancia para completar sus estudios secundarios) finalmente partieron hacia Japón en octubre de 1882. [54] Viajaron en tren hasta San Francisco, de donde partieron a bordo del vapor Arab el 31 de octubre. [55] Después de un duro viaje de tres semanas a través del Pacífico, Yamakawa llegó a Yokohama el 20 de noviembre de 1882. [ 56]
Cuando regresó por primera vez a Japón, Yamakawa buscó trabajo educativo o gubernamental, pero sus opciones eran limitadas, especialmente porque no sabía leer ni escribir japonés. [57] [51] Yamakawa inicialmente expresó en sus cartas su resolución de permanecer soltera y seguir una vida intelectual, rechazando al menos tres propuestas. [58] Sin embargo, mientras luchaba por encontrar trabajo, escribió que la cultura japonesa hacía necesario el matrimonio y consideraba más seriamente a sus pretendientes. [59]
En enero de 1882, Yamakawa le escribió a Alice Bacon que una de las propuestas de matrimonio que había rechazado era de alguien "podría haberme casado por dinero y posición, pero resistí la tentación", [58] de quien más tarde reveló que era Ōyama Iwao . [61] En ese momento, Ōyama tenía 40 años y tres hijas pequeñas de un primer matrimonio que acababa de terminar con la muerte de su esposa al dar a luz. También era un general rico e importante del ejército imperial japonés que había vivido en Europa durante tres años, hablaba francés y buscaba una esposa inteligente y cosmopolita. [62] Como ex vasallo de Satsuma , su actividad militar incluyó servir como artillero durante el bombardeo de la ciudad natal de Yamakawa, Aizu. [51] [62] Más tarde le gustaba bromear diciendo que Yamakawa había hecho la bala que lo alcanzó durante esa batalla. [51]
En febrero de 1882, Yamakawa interpretó a Portia en una producción amateur de los dos últimos actos de El mercader de Venecia en una gran fiesta, lo que inspiró a Iwao a repetir su propuesta. [63] Esta vez, envió una solicitud formal a sus hermanos, quienes quedaron impactados. Inmediatamente lo rechazaron en nombre de Yamakawa porque, como hombre Satsuma, era enemigo de la familia Aizu de Yamakawa. [62] Después de varias visitas personales de Tsugumichi Saigo , un líder de alto rango de Satsuma, los hermanos de Yamakawa fueron persuadidos para que ella decidiera. [64] En abril de 1882, Yamakawa decidió aceptarlo. [61] Se casaron en una pequeña ceremonia el 8 de noviembre de 1883. En su matrimonio, Yamakawa pasó a ser conocida como Ōyama Sutematsu o Madame Ōyama. [sesenta y cinco]
Ōyama Iwao abandonó Japón para estudiar los sistemas militares prusianos a principios de 1884, relevando a Ōyama Sutematsu de los deberes sociales de la esposa de un ministro durante el año que estuvo fuera. [66] En julio de 1884, la Ley de Nobleza de 1884 los convirtió en Conde y Condesa Ōyama. [67] Ōyama Iwao abandonó Japón nuevamente en 1894, al frente del Segundo Ejército de Japón , para la Primera Guerra Sino-Japonesa . [68] Cuando la guerra concluyó ocho meses después, la prensa estadounidense atribuyó la influencia de Ōyama Sutematsu a la superioridad de Japón sobre China. [69] [c] Después de la guerra, Ōyama Iwao fue ascendido y la pareja se convirtió en marqués y marquesa Ōyama. [71] Ōyama Iwao sirvió nuevamente en la Guerra Ruso-Japonesa a partir de 1904, al mando de tropas en Manchuria . Al final de la guerra en 1905, su rango fue elevado nuevamente a Príncipe , y Ōyama Sutematsu finalmente se convirtió en la "princesa japonesa", como los periódicos estadounidenses la habían llamado una vez erróneamente, convirtiéndose su título en Princesa Ōyama. [72] En 1915, los Ōyama asistieron a la entronización del emperador Taishō y recibieron una insignia conmemorativa como invitados a la ceremonia de adhesión. [73]
Durante el matrimonio de los Ōyama, tuvieron dos hijas, Hisako (nacida en noviembre de 1884, [74] más tarde baronesa Ida Hisako) y Nagako (nacida prematuramente en 1887, vivió sólo dos días), [75] y dos hijos, Takashi (invierno de 1886). – abril de 1908) [76] [72] y Kashiwa (nacido en junio de 1889). [77] Ōyama Sutematsu también fue madrastra de las tres hijas de Ōyama Iwao de su primer matrimonio: Nobuko (c. 1876 - mayo de 1896) [78] [79] y dos niñas más jóvenes. A pesar de que Ōyama Sutematsu no estaba motivada por el amor cuando aceptó la propuesta de Ōyama Iwao, [61] su biógrafa Janice P. Nimura llama a su matrimonio "inusualmente feliz", [80] con Ōyama Sutematsu como el igual intelectual y ayuda idónea de su marido. . [81]
A partir de 1898, una tragedia personal en la casa de Ōyama se convirtió en el tema de una novela superventas, en la que Ōyama era representada como una madrastra malvada. La novela El cuco (不如帰, Hototogisu ) , o Nami-ko , del autor Kenjirō Tokutomi , escrita bajo el seudónimo de Rōka Tokutomi, se basa en el matrimonio y la muerte de Ōyama Nobuko, una de las hijas de Ōyama Iwao con su primera esposa. Ōyama Nobuko se casó con Mishima Yatarō en 1893, un matrimonio por amor que también unió a dos familias poderosas. El invierno posterior a su matrimonio, Nobuko enfermó de tuberculosis . La madre de Mishima insistió en que se divorciara de ella, aunque sentía que estaba mal, con el argumento de que Nobuko ya no estaría lo suficientemente sano para tener el heredero que era necesario para un hijo único. Mientras Nobuko estaba siendo cuidada en el campo, sus padres acordaron divorciarse y el matrimonio se disolvió en el otoño de 1895. Nobuko fue trasladada de regreso a la casa de sus padres en Tokio, donde le construyeron una nueva ala de su casa. para prevenir la transmisión de la enfermedad. Ōyama Sutematsu fue objeto de chismes poco comprensivos por aislar a su hijastra, lo que fue visto como un exilio castigador. Nobuko murió en mayo de 1896, a los veinte años. [82]
Tokutomi publicó su historia basada en estos hechos en el periódico Kokumin shinbun desde noviembre de 1898 hasta mayo de 1899. Tokutomi revisó la historia y la publicó como un libro independiente en 1900, que fue cuando se convirtió en una de las novelas más exitosas de la época. un gran éxito de ventas popular en muchos grupos sociales por su lenguaje elegante y escenas lacrimógenas. La novela es "con mayor frecuencia recordada como una novela que protesta por la victimización de las mujeres, particularmente la victimización de las novias jóvenes", [83] culpando al sistema familiar de la era Meiji conocido como ie por la tragedia. Al presentar esta moraleja, la novela describe a la joven pareja en términos idealizados y simpatiza moderadamente con el personaje basado en Ōyama Iwao, pero demoniza a los personajes basados en la madre de Mishima y en Ōyama Sutematsu. El personaje de Ōyama Sutematsu se presenta celoso de su propia hijastra y de una influencia occidental corruptora en su familia. [84]
Después de su matrimonio, Ōyama asumió las responsabilidades sociales de la esposa de un funcionario del gobierno y asesoró a la emperatriz sobre las costumbres occidentales, ostentando el título oficial de "Asesora sobre occidentalización en la corte". [57] [80] También abogó por la educación de las mujeres y alentó a las mujeres japonesas de clase alta a ofrecerse como enfermeras voluntarias. [22] Con frecuencia recibía a visitantes estadounidenses para promover las relaciones entre Japón y Estados Unidos, entre ellos Alice Bacon, la geógrafa Ellen Churchill Semple y la novelista Fannie Caldwell Macaulay . [51] En 1888, Ōyama fue objeto de prensa negativa por parte de los conservadores japoneses y se retiró un poco de la vida pública. [75] La prensa positiva en 1895, al concluir la Primera Guerra Sino-Japonesa (en la que su marido obtuvo victorias militares y ella tuvo éxito filantrópico), la devolvió a la atención del público. [70]
Ōyama ayudó a Tsuda y Hirobumi Ito a establecer la Escuela de Peeresses en Tokio para damas de alto rango, [85] que se inauguró el 5 de octubre de 1885. [86] Fue supervisada por el nuevo ministro de educación, Arinori Mori, quien frecuentemente había Se reunió con las chicas de la Misión Iwakura mientras estaba en Estados Unidos. [87] En sus primeros años, la escuela era una institución relativamente conservadora, donde los estudiantes aristocráticos se vestían con trajes formales de la corte y estudiaban japonés, literatura china, inglés o francés e historia junto con materias menos académicas como moral, caligrafía, dibujo y costura. , ceremonia del té, arreglos florales, gestión del hogar y etiqueta formal. [88] De 1888 a 1889, Alice Bacon se unió a la escuela como profesora de inglés. [89] En este punto, la escuela comenzó a exigir vestimenta occidental para los estudiantes. [90]
En 1900, fue cofundadora con Bacon y Tsuda Ume de la Women's Home School of English (o Joshi Eigaku Juku ), para enseñar estudios avanzados e ideales occidentales progresistas en inglés. [57] [91] En ese momento, la única opción para las mujeres para estudios avanzados era la Escuela Normal Superior para Mujeres en Tokio, que enseñaba en japonés y ofrecía un plan de estudios más conservador. [91] Mientras Tsuda y Bacon trabajaban como profesores, Ōyama se desempeñaba como patrocinador de la escuela. [92]
Ōyama también promovió la idea de la filantropía (que no es una parte típica de la vida aristocrática japonesa) entre las damas japonesas de alto rango. En 1884, organizó el primer bazar benéfico en Japón, recaudando fondos para el nuevo Hospital Caritativo de Tokio. [93] A pesar del escepticismo sobre el concepto en la prensa japonesa y las sugerencias de que la actividad no era propia de una dama, el bazar fue un éxito financiero y se convirtió en un evento anual. [94]
Además de promover la caridad monetaria, Ōyama participó activamente en la enfermería voluntaria. Fue Directora de la Asociación de Damas de Socorro y de la Asociación de Mujeres Voluntarias de Enfermería, Presidenta de la Asociación Patriótica de Damas y Presidenta de la Sociedad de la Cruz Roja Japonesa. [22] Al estallar la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1894, formó un comité de sesenta damas aristocráticas para recaudar fondos y suministros para las tropas. [68] La propia Ōyama enrolló vendas para la Cruz Roja durante esta guerra, [68] y trabajó nuevamente como enfermera voluntaria durante la Guerra Ruso-Japonesa de 1904 a 1905. [35]
A la muerte de Ōyama Iwao el 10 de diciembre de 1916, Ōyama Sutematsu hizo su último retiro de la vida pública y se retiró a vivir en la casa de su hijo Kashiwa. [95] Ella no estuvo involucrada con la Cruz Roja durante la Primera Guerra Mundial . Cuando la pandemia de gripe de 1918 llegó a Tokio a principios de 1919, Ōyama envió a su familia al campo en Nasushiobara, pero ella misma permaneció en Tokio para supervisar la Escuela de Inglés para Mujeres (Joshi Eigaku Juku) y buscar un presidente sustituto después de la jubilación de Tsuda. Enfermó el 6 de febrero [96] y murió de neumonía relacionada el 18 de febrero de 1919. [35]
