_crop.png/1280px-Sacrificial_scene_on_Hammars_(II)_crop.png)
El águila de sangre era un método de ejecución ritual como se detalla en la poesía escáldica tardía . Según los dos casos mencionados en las sagas cristianas , las víctimas (en ambos casos miembros de familias reales) fueron colocadas en decúbito prono , les cortaron las costillas de la columna con una herramienta afilada y les sacaron los pulmones a través de la abertura para crear un par de "alas". Ha habido un debate continuo sobre si el rito fue una invención literaria de los textos originales, una mala traducción de los textos mismos o una práctica histórica auténtica. [1] [2] [3]
El rito de matanza del águila de sangre aparece sólo en dos casos en la literatura nórdica, además de referencias indirectas que algunos han interpretado como referencia a la misma práctica. Las versiones principales comparten ciertos puntos en común: ambas víctimas son nobles (Halfdan Haaleg o "pierna larga" era un príncipe; Ælla de Northumbria un rey), y ambas ejecuciones fueron en represalia por el asesinato de un padre.
Hay dos fuentes que pretenden describir la ejecución ritual por parte de Torf-Einarr del hijo de Harald Fairhair , Halfdan Long-Leg , a finales del siglo IX. Ambos fueron escritos varios siglos después de los eventos que describen y existen en varias versiones que se sabe que se influyeron mutuamente. [4]
En la saga Orkneyinga , el águila de sangre se describe como un sacrificio a Odín .
Þar fundu þeir Hálfdan hálegg, ok lèt Einarr rísta örn á baki honum með sverði, ok skera rifin öll frá hrygginum ok draga þar út lúngun, ok gaf hann Óðni til sigrs sèr. [5]
Einarr les hizo tallar un águila en la espalda con una espada, le cortaron todas las costillas de la columna vertebral y le sacaron los pulmones, y se lo entregó a Odín por la victoria que había obtenido. [6]
Heimskringla de Snorri Sturluson contiene un relato del mismo evento descrito en la saga Orkneyinga , con Einarr realizando el acto él mismo:
Þá gékk Einarr jarl til Hálfdanar; hann reist örn á baki honum með þeima hætti, at hann lagði sverði á hol við hrygginn ok reist rifin öll ofan alt á lendar, dró þar út lungun; var þat bani Hálfdanar. [7]
Luego, el Conde Einarr se acercó a Halfdan y le cortó el "águila de sangre" en la espalda, de esta manera le clavó la espada en el pecho por la columna vertebral y le cortó todas las costillas hasta los lomos, y luego le sacó los pulmones; y esa fue la muerte de Halfdan. [8]
En Þáttr af Ragnars sonum (el "Cuento de los hijos de Ragnar"), Ivar el Deshuesado ha capturado al rey Ælla de Northumbria , que había matado al padre de Ivar, Ragnar Loðbrók . El asesinato de Ælla, tras una batalla por el control de York , se describe así:
Hicieron que tallaran el águila ensangrentada en la espalda de Ælla, le cortaron todas las costillas de la columna y luego le arrancaron los pulmones.
El águila de sangre es mencionada por el poeta del siglo XI Sigvatr Þórðarson , quien, en algún momento entre 1020 y 1038, escribió un verso escáldico llamado Knútsdrápa [9] que relata y establece que Ivar el Deshuesado mató a Ælla y posteriormente le cortó la espalda.
El verso escáldico de Sighvatr:
El verso escáldico, un medio común de los poetas nórdicos, estaba destinado a ser críptico y alusivo, y la naturaleza idiomática del poema de Sighvatr como descripción de lo que se conoce como el águila de sangre es un tema de controversia histórica, particularmente porque en la imaginería nórdica el El águila estaba fuertemente asociada con la sangre y la muerte.
Saxo Grammaticus en Gesta Danorum cuenta lo siguiente sobre Bjørn y Sigvard, hijos de Ragnar Lodbrok y el rey Ælla:
Idque statuto tempore exsecuti, comprende ipsius dorsum plaga aquilam figurante affici iubent, saevissimum hostem atrocissimi alitis signo profligare gaudentes. Nec vulnus impressisse contenti, laceratam salivere carnem. [10]
... Esto lo hicieron a la hora señalada; y cuando lo capturaron, ordenaron que le cortaran la figura de un águila en la espalda, regocijándose en aplastar a su enemigo más despiadado marcándolo con el más cruel de los pájaros. No satisfechos con dejarle una herida, salaron la carne destrozada. [11]
Otra posible referencia indirecta al rito aparece en Norna-Gests þáttr . Hay dos estrofas de verso cerca del final de su sección 6, " Sigurd derribó a los hijos de Hunding", donde un personaje que describe eventos anteriores dice: [12] [13]
(La palabra traducida "cuervo" no es hrafn sino hugin , el nombre personal de uno de los cuervos de Odín ).
Existe un debate sobre si el águila de sangre se practicó históricamente o si fue un recurso literario inventado siglos después por los autores cristianos nórdicos que transcribieron las sagas. No existen relatos contemporáneos del rito y las escasas referencias en las sagas se remontan a varios cientos de años después de la cristianización de Escandinavia .
En la década de 1970, Alfred Smyth apoyó la historicidad del rito, afirmando que se trata claramente de un sacrificio humano al dios nórdico Odín . Caracterizó la descripción de St. Dunstan del asesinato de Ælla como un "relato preciso de un cuerpo sometido al ritual del águila de sangre". [14]
Roberta Frank revisó la evidencia histórica del rito en su "Viking Atrocity and Skaldic Verse: The Rite of the Blood-Eagle", donde escribe: "A principios del siglo XIX, los diversos motivos de la saga: boceto de águila, división de costillas , cirugía pulmonar y 'estimulante salino', se combinaron en secuencias inventivas diseñadas para lograr el máximo horror". [15] Concluye que los autores de las sagas malinterpretaron los kennings aliterativos que aludían a dejar a los enemigos boca abajo en el campo de batalla, con la espalda desgarrada como carroña por pájaros carroñeros. Comparó los detalles espeluznantes del águila de sangre con los tratados del martirio cristiano , como el que relata las torturas de San Sebastián , disparado tan lleno de flechas que sus costillas y órganos internos quedaron expuestos. Ella sugiere que estos relatos de martirio inspiraron una mayor exageración de los incomprendidos versos escáldicos hasta convertirlos en una grandiosa tortura y rito de muerte sin ninguna base histórica real. David Horspool en su libro King Alfred: Burnt Cakes and Other Legends , aunque no se compromete con la veracidad histórica del rito, también vio paralelos con los tratados de martirio. [16] El artículo de Frank provocó un "animado debate". [17]
Las religiones paganas de las antiguas islas británicas : su naturaleza y legado, de Ronald Hutton , afirma que "el hasta ahora notorio rito del 'Águila de sangre', la matanza de un guerrero derrotado tirando de sus costillas y pulmones por la espalda, ha sido "Se ha demostrado que es casi con certeza un mito cristiano resultante de la mala interpretación de algún verso más antiguo". [18]
Si bien no opinan sobre la autenticidad histórica del ritual, los autores de un estudio de 2022 concluyeron que el ritual tal como se describe no era inconsistente ni con la fisiología ni con las herramientas disponibles dentro del contexto sociocultural de la era vikinga. Concluyeron además que, si se hubiera realizado en las versiones más extremas representadas en las sagas y el sujeto de la tortura aún viviera en ese momento, la muerte habría seguido a la separación de las costillas de la columna en cuestión de segundos, ya sea por desangramiento o asfixia. . [19] [20]
con apéndices