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El término griego koiné Ego eimi ( Ἐγώ εἰμί , pronunciado [eɣó imí] ), literalmente ' yo soy ' o ' soy yo ' , es una forma enfática del verbo copulativo εἰμι que, según se registra en los Evangelios , fue pronunciado por Jesús. en varias ocasiones para referirse a sí mismo no con el papel de un verbo sino desempeñando el papel de un nombre, en el Evangelio de Juan aparece siete veces con títulos específicos. Está conectado con el pasaje de Éxodo 3:14 en el que Dios da su nombre como אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה , Ehyeh Asher Ehyeh , traducido básicamente como "Yo soy el que soy" o "Seré lo que soy". En la Biblia hebrea (Éxodo 3:14), es el nombre personal de Dios, revelado directamente a Moisés. [1] Estos usos han sido objeto de importantes análisis cristológicos . [2] [3]
En el Nuevo Testamento , se registra que el pronombre personal ἐγώ en conjunción con la primera persona singular copulativa εἰμι fue utilizado principalmente por Jesús, especialmente en el Evangelio de Juan .
Se utiliza en el Evangelio de Juan tanto con predicado nominativo como sin él . Las siete apariciones con un predicado nominativo que han dado lugar a algunos de los títulos de Jesús son:
"Yo soy" también se usa sin predicado nominativo, lo cual no es muy común en el griego koiné , por lo que generalmente se interpreta como una autodeclaración de Jesús, identificándose como Dios. En Juan 8:24 Jesús dice: "Porque si no creéis que yo existo, en vuestros pecados moriréis", y más tarde la multitud intenta apedrear a Jesús en respuesta a su declaración en Juan 8:58: "Antes que Abraham naciera, yo soy". Muchas otras traducciones, incluida la American Standard Version , han traducido Juan 8:24 como algo así como "Porque a menos que creáis que yo soy [Él], moriréis en vuestros pecados". Algunos consideran que la frase de Juan 8:58 es gramaticalmente diferente de la de Juan 8:24, ya que el verbo copulativo puede usarse con cualquier expresión predicativa y no solo con un predicado nominativo, como en "ὅπου εἰμὶ ἐγὼ καὶ ὑμεῖς ἦτε". ("donde yo estoy, vosotros también estaréis") en Juan 14:3. "πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι" ("antes de que Abraham fuera") puede tomarse como una frase preposicional predicativa, por lo tanto, "ἐγώ εἰμὶ" ("Yo soy") en Juan 8:58 no requiere gramaticalmente un predicado nominativo, sin embargo, es bastante inusual. para que un verbo en tiempo presente se use con un adverbio temporal como πρὶν en una declaración declarativa , aunque existen raras excepciones fuera del Nuevo Testamento. Así, las explicaciones de Juan 8:58 generalmente dependen de la teología y no de la gramática griega.
Hay otras veces que la frase se usa en el Nuevo Testamento, pero con un predicado nominativo y/o adjetivos entre ἐγώ y εἰμι : un centurión en Mateo 8:9 y Lucas 7:8, Zacarías en Lucas 1:18, Gabriel en Lucas 1:19, un hombre ciego de nacimiento en Juan 9:9 que es sanado por Jesús y le dicen que vaya a lavarse en el estanque de Siloé , Pedro en Hechos 10:21 y Hechos 10:26, el apóstol Pablo en Hechos 22: 3, Hechos 23:6, Hechos 26:29, Romanos 7:14, Romanos 11:1, Romanos 11:13, 1 Corintios 15:9 y 1 Timoteo 1:15, algún creyente corintio en 1 Corintios 1:12 y 1 Corintios 3:4, Juan el Bautista en negativo ( οὐκ εἰμὶ ἐγὼ , 'No soy') en Juan 3:28 y Hechos 13:25 (compárese con Jesús en Juan 8:23, 17:14,16), y Pilato en una pregunta ( Μήτι ἐγὼ Ἰουδαῖός εἰμι , '¿Soy [un] judío?') en Juan 18:35. [4] [5] [6]
ἐγώ εἰμι también ocurre sin un predicado nominativo explícito o implícito en la Septuaginta , sino con una frase preposicional como en "μὴ ἀντὶ θεοῦ ἐγώ εἰμι ..." ("Estoy yo en lugar de Dios ...") Génesis 30 :2, or with a predicative clause such as in "πάροικος καὶ παρεπίδημος ἐγώ εἰμι μεθ' ὑμῶν" ("As a foreigner and a sojourner I am with you") in Genesis 23:4, or with the idiomatic meaning 'It is I ' como en "καὶ εἶπεν Ἰωαβ ἀκούω ἐγώ εἰμι" ("Y Joab dijo: Oigo; soy yo.") en 2 Samuel 20:17. [7]
Se ha sugerido que la expresión única del Tetragrámaton יהוה (YHWH) es un sustantivo verbal afín derivado de היה ( hayah ), el copulativo hebreo también conocido como el verbo 'ser'. Las traducciones suelen traducir esta palabra de acuerdo con la tradición de la Septuaginta, "Señor". ¿ Más tarde , cuando? ] ha sido señalado con las vocales de la palabra Elohim y transcrito como "Jehová". Finalmente el Tetragrámaton fue vocalizado como Yahvé . Pero a menudo se encuentra en aposición, si no en estado constructivo (no hay forma de saberlo) con elohim , sugiere "el ser" o el "YO SOY" de Dios.
El filósofo Joseph de Torre , comentando las implicaciones filosóficas del "yo soy" como nombre de Dios, escribió:
Aristóteles concebía a Dios como el Primer Motor pero fuera del mundo, debido a su defectuoso concepto de "acto", que es más físico que metafísico. Lo que hizo Santo Tomás fue tomar este concepto y elevarlo a un plano metafísico , y luego lo combinó con el concepto de "participación" de Platón . Pero todo esto lo hizo bajo la luz de la fe, ya que es la Biblia la que describe a Dios como EL QUE ES (Éxodo, 3): vio que Dios es la plenitud del ser, el Acto mismo de Ser, la perfección de ser, el acto subsistente de ser; y todo lo demás es participación en el acto de ser, que debe ser creado por Dios "de la nada", ya que Dios no puede compartir su acto infinito de ser. [8]