El Altar de Domicio Ahenobarbo (más propiamente llamado Base del grupo estatuario de Domicio Ahenobarbo ) es una serie de cuatro placas de mármol esculpidas que probablemente decoraban una base que soportaba estatuas de culto en la cella de un Templo de Neptuno ubicado en Roma en el Campo de Marte .
El friso está fechado a finales del siglo II a.C., [n 1] lo que lo convierte en el segundo bajorrelieve romano más antiguo que se conoce actualmente. [n 2] Sin embargo, también hay un relieve contemporáneo que representa un birreme naval romano con marines armados, [1] de un templo de Palestrina construido c. 120 a.C. [2]
Los paneles esculpidos todavía son visibles hoy, con una parte expuesta en el Louvre (Ma 975 [m 1] ) y otra en la Glyptothek de Munich (Inv. 239). Una copia de esta segunda pieza puede verse en el Museo Pushkin de Moscú .
La base fue encontrada en el Templo de Neptuno construido cerca del Circo Flaminio , [a 1] [n 3] junto al Campo de Marte. Es posible que se hayan descubierto restos de este templo recientemente bajo la iglesia de Santa María en Publicolis , pero su identificación sigue siendo incierta. [3]
Los relieves parecen haber sido realizados durante la construcción de un Templo de Neptuno en el Campo de Marte. Un general, probablemente Cn. Domicio Ahenobarbo , prometió construir un templo para el dios del mar después de una victoria naval, tal vez la que obtuvo Samos en 129 o 128 a. C. contra Aristónico , que había intentado oponerse a la donación de Pérgamo a Roma por voluntad del rey Atalo III. . La construcción del templo (o restauración de un templo preexistente) sólo se remonta al 122 a.C., año en el que Cn. Domicio Ahenobarbo obtuvo el cónsulado . [3] [4]
Los relieves de la base de la estatua de culto, que originalmente consistían sólo en escenas mitológicas, se completaron después de la censura de Domicio Ahenobarbo en el año 115 a. C. con un cuarto panel. Otras hipótesis, sin embargo, sugieren las censuras de Lucio Valerio Flaco y Marco Antonio , que también podrían estar relacionados con los motivos de los relieves. [5]
En el 41 a.C., Cn. Domicio Ahenobarbo (descendiente del mencionado), partidario del partido republicano y de los asesinos de César, hizo acuñar un áureus con motivo de una victoria sobre un partidario de Octaviano , que presentaba la imagen de su antepasado en el anverso y un tetrástilo. templo al reverso, con la inscripción NEPT CN DOMITIUS LF IMP (Cn. Domicio, hijo de Lucio, Imperator , a Neptuno. [m 2]
Los relieves se mencionan en 1629 y 1631 después de haber sido descubiertos durante las obras realizadas por la familia romana Santacroce entre 1598 y 1641, que incluyeron, en particular, la construcción y ampliación de un palacio cerca del Tíber por el arquitecto Peparelli. Los relieves habían sido reutilizados como decoración en el patio del palacio, [5] donde están atestiguados en 1683. [6]
A pesar de su nombre común, los relieves probablemente no formaban originalmente parte de un altar, sino de una gran base rectangular (5,6 m de largo, 1,75 m de ancho y 0,8 m de alto) [7] destinada a sostener las estatuas de culto. [3] Estas incluían obras atribuidas al escultor griego Scopas , [n 4] como el importante grupo estatuario que presenta a Neptuno , Tetis , Aquiles , las Nereidas , Tritones y Forcis con monstruos marinos y otras criaturas fantásticas. [un 1]
Los relieves constan de dos paneles grandes en los lados largos de la base y dos paneles más pequeños en los lados cortos. El gran panel conservado en el Louvre es típico del arte cívico romano y representa una escena que sólo se encontraría en la Roma de esta época: el censo . Los otros tres paneles representan un tema mitológico de estilo helenístico : el matrimonio de Neptuno y Anfitrite . Dada la diferencia de estilo, tema y material, se cree que los dos frisos no son contemporáneos. [6] El friso mitológico parece haber sido ejecutado antes, cubriendo los tres lados visibles de la base, que originalmente habría estado conectada a la pared posterior de la cella . Unos años más tarde, la base se habría alejado de la pared, liberando el cuarto lado para el panel que representa el censo. [3] [7]
El panel histórico de la base, de 5,65 metros de largo, 0,80 metros de alto y 0,015 metros de espesor, es un bajorrelieve de mármol de Paros , que representa las diferentes etapas de un censo del cuerpo ciudadano romano. [3] El relieve, que es uno de los primeros ejemplos del estilo narrativo continuo, [m 3] se lee de izquierda a derecha y se puede dividir en tres escenas: la inscripción de los ciudadanos romanos en el registro del censor, la purificación del ejército ante un altar dedicado a Marte y el reclutamiento de los soldados.
En el extremo izquierdo del bajorrelieve, un funcionario involucrado en el censo (el iurador o "prestante de juramento") registra la identidad y las propiedades de un hombre que está de pie frente a él, sosteniendo tabletas de cera en una mano y extendiendo la otra. , en el gesto del juramento ( professio ). Sus declaraciones quedan registradas en un códice , formado por dos tabulas de madera , que el iurador tiene sobre sus rodillas. A sus pies se pueden ver seis códices más apilados. [m 4] La identidad de este hombre no es absolutamente segura, su identificación como iurator se ve cuestionada por un detalle: parece llevar calcei , zapatos especiales reservados a los individuos de rango senatorial . Así que incluso podría ser uno de los dos censores . [6]
Esta escena marca el inicio del censo romano , período en el que se registraron todos los ciudadanos romanos. Basado en la riqueza de cada individuo, el censor, el magistrado romano aquí señalado a los derechos del ciudadano que ejercía la professio , determinaba quién se sentaría en el Senado y quién serviría en el ejército, lo que los romanos consideraban un honor. El censor está representado con una mano sobre el hombro de una cuarta persona que viste toga . Mediante este gesto (la manumissio ), el censor acepta su declaración y emite su juicio (la discriptio ), con lo que concluye el proceso de asignación del individuo a una clase. El ciudadano señala con la mano a un soldado de infantería, indicándole la centuria a la que pertenece. [m 5] La escena podría representar la censura de Cn. Domicio Ahenobarbo y Lucio Cecilio Metelo en 115 a.C.
Sigue una escena religiosa, la ceremonia del lustro , que legitimaba el censo y está presidida por uno de los dos censores, que toca el altar de Marte con la mano derecha. Marte está representado con armadura completa a la izquierda del altar. A la derecha, se presentan tres víctimas del sacrificio, el toro, el carnero y el cerdo (la suovetaurilia ), que debían ser sacrificados en honor del dios para asegurar la buena fortuna en la partida de las tropas. El censor es ayudado durante la ceremonia por jóvenes asistentes ( camilla ), una de ellas en el proceso de verter el agua lustral. Detrás de Marte acompañan el sacrificio dos músicos, uno tocando la lira y el otro la tibia . Lo mismo para acompañar a Camilo que está detrás del altar y canta la precatio (oración). [m 6] El segundo censor avanza detrás de las víctimas, sosteniendo un estandarte ( vexillum ). [3]
Finalmente, en el extremo derecho del bajorrelieve aparecen dos soldados de infantería y un jinete ( eques ) con su caballo. Junto con los otros dos soldados de infantería representados en la primera y segunda escena, la escena recuerda la existencia de cuatro clases de infantería movilizable ( pedites ) y una clase de caballería formada a partir de la aristocracia. [3]
Los paneles que representan la escena mitológica, un thiasos marino de estilo helenístico tardío, están hechos de un mármol diferente derivado de Asia Menor. [7] [3] Se conservan en la Gliptoteca de Múnich. Los relieves probablemente representan el matrimonio de Neptuno y Anfitrite.
En el centro de la escena, Neptuno y Anfitrite están sentados en un carro tirado por dos Tritones que bailan al son de la música. Les acompañan multitud de criaturas fantásticas, Tritones y Nereidas que forman un séquito de los novios. A la izquierda, una Nereida montada sobre un toro marino lleva un regalo. A su derecha, la madre de Anfitrite, Doris , avanza hacia la pareja, montada sobre un caballito de mar y sosteniendo antorchas nupciales en cada mano para iluminar el camino de la procesión. [m 7] A su derecha hay un Eros , una criatura asociada con Venus . Detrás de los novios, una Nereida, acompañada por dos Erotes más y montada en un hipocampo, lleva otro regalo.
Fuentes modernas:
Otras fuentes modernas:
Fuentes antiguas:
