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La representación del género en las películas de terror , particularmente las representaciones de mujeres , ha sido objeto de comentarios críticos.
Los críticos e investigadores han argumentado que las películas de terror muestran violencia gráficamente detallada, [1] contienen situaciones cargadas de erotismo o sexualidad que rayan en la pornografía , [2] [3] y se centran más en herir o matar a personajes femeninos que a masculinos. Muchos también perciben temas recurrentes de desgracia en los personajes masculinos que exhiben una masculinidad o sexualidad manifiestas. [4] Los investigadores sugieren que la recepción de la audiencia se ve afectada por la respectiva representación de género representada en estas películas. [5]
Psycho-biddy es un subgénero cinematográfico que combina elementos de los géneros de terror , suspenso y películas de mujeres . También se lo ha denominado Grande Dame Guignol, hagsploitation y hag horror. [6] [7] [8] Según Peter Shelley, el subgénero combina los conceptos de gran dama y " Grand Guignol ". Las películas de este género presentan convencionalmente a una mujer mayor que antes era glamorosa y se ha vuelto mentalmente desequilibrada y aterroriza a quienes la rodean. [9] [10] [11]
Académicos como Shelley y Tomasz Fisiak consideran que el género se inició con la película de 1962 ¿Qué fue de Baby Jane?. Se siguieron estrenando películas de este estilo hasta mediados de la década de 1970 y, según Fisiak, han tenido influencia en múltiples áreas, incluidos los videos musicales. [12] Renata Adler , en su reseña del New York Times de la película de 1968 The Anniversary , se refirió al género como "el género de la momia filicida de la actriz mayor aterradora". [13]
Según Shelley, para que una película entre en el subgénero, debe utilizar efectos de gran guiñol y tener una actriz que interprete al personaje principal como alguien "con los aires y las gracias de una gran dama". [6] Además, afirmó que las características comunes de las actrices en el subgénero incluían a aquellas que "ya no eran consideradas material para protagonistas" o que "se habían especializado previamente en papeles secundarios" y "no habían trabajado durante algún tiempo". [6] : 2
El término y el género han recibido críticas, particularmente en lo que respecta a las afirmaciones de que las películas psycho-biddy explotan a actrices que han experimentado o son vulnerables al edadismo . [14] [6] [15] Timothy Shary y Nancy McVittie mencionaron el género en su libro Fade to Gray: Aging in American Cinema , afirmando que el "ciclo de películas convierte a las mujeres mayores en objetos monstruosamente "otrificados". [16] La escritora de Bustle Caitlin Gallagher criticó el término "hagsploitation", ya que sintió que "muestra una cierta falta de respeto por las actrices que protagonizaron este tipo de películas", señalando además que junto con el término "psycho-biddy", los términos "usan términos despectivos para las mujeres mayores - "hag" y "biddy" - no solo para indicar cuán poco atractivos son los personajes femeninos en este tipo de películas, sino también para mostrar que estos personajes son psicóticos". [17]
Justin Johnson, del BFI , comentó sobre el género y dijo que "si Crawford y Davis no hubieran creado este nicho con Baby Jane y todas las películas que siguieron, muchas actrices legendarias no habrían tenido una tercera carrera". [18] Peter Shelley ha argumentado que las críticas al subgénero psycho-biddy son inexactas, ya que implican que la actriz está bajando sus estándares al actuar en una película de terror al implicar también que su trabajo anterior es superior. Shelley opinó que las críticas también implican que la actriz solo está interpretando a un personaje fuera de su rango normal por desesperación. [6]
Las películas de terror son un subgénero de películas de terror que presentan actos de violencia retratados con detalles gráficos. [19] En su libro titulado Going to Pieces: The Rise and Fall of the Slasher Film, 1978-1986 , el autor Adam Rockoff afirma: "Las películas de terror generalmente involucran a un asesino que acecha y asesina gráficamente a una serie de víctimas de una manera típicamente aleatoria y no provocada. Las víctimas suelen ser adolescentes o adultos jóvenes que están separados de la civilización dominante o no pueden acceder fácilmente a la ayuda. Estas películas generalmente comienzan con el asesinato de una mujer joven y terminan con una sobreviviente femenina que logra someter al asesino, solo para descubrir que el problema no se ha resuelto por completo". [20] Men, Women, and Chainsaws: Gender in the Modern Horror Film de Carol Clover generalmente se considera la obra fundamental del estudio del género en las películas de terror.
Las películas de terror pueden incluir "escenas de violencia explícita dirigidas principalmente a mujeres, que a menudo ocurren durante o yuxtapuestas a escenas ligeramente eróticas ". [21] Aunque hay más víctimas de películas de terror masculinas que femeninas, [22] un estudio de películas de terror de la década de 1990 encontró que las mujeres aparecían con miedo durante más tiempo que los hombres y que había relativamente más víctimas femeninas en comparación con las películas de acción del mismo período. [23]
Algunos críticos [ ¿quiénes? ] sugieren que la tortura representada en el género de terror de tortura refleja la sociedad occidental moderna contemporánea. Los métodos de tortura en estas películas están adaptados de la discusión sobre el terrorismo. [24] Durante la " Guerra contra el Terror ", la industria cinematográfica tuvo problemas para distinguir entre los personajes de "torturador, víctima, villano y héroe". Los escritores y directores de películas de terror tuvieron dificultades para permitir que sus torturadores y villanos sobrevivieran después de realizar actos tan atroces. Mashia Wester ve películas como The Descent , Saw y High Tension como retratistas de "estadounidenses promedio como víctimas torturadas y héroes torturadores". [24] Los héroes dentro de estas películas de tortura no torturan activamente, sino que contribuyen a su propio sufrimiento y al de los demás.
Eli Roth , el creador de las películas Hostel , explota una "corriente subyacente de ansiedad sobre el lugar de los cuerpos de género en relación con la tortura, así como la conexión entre la igualdad de género, la tortura, la aventura capitalista global y el consumidor estadounidense pasivo". [24] Maisha Wester afirma en su artículo, "Porno de tortura y feminismos inquietantes: repensando a (las) mujeres en las películas Hostel de Eli Roth", que la popularidad de las películas Hostel hace que el cuestionamiento del dominio de género sea "algo elusivo e ineludible frente al capitalismo ya que, dentro de un sistema así, todos somos cuerpos mercantilizables y consumidores". [24]
El tratamiento de las mujeres en las películas de terror puede asociarse con el miedo a lo abyecto . [25] Julia Kristeva explica lo abyecto como "algo rechazado de lo que uno no se separa, de lo que uno no se protege como de un objeto. Extrañeza imaginaria y amenaza real, nos atrae y termina por engullirnos". Kristeva afirma que muchos se sienten horrorizados por lo abyecto porque "es algo que nos repugna, pero que viene de nosotros o de lo que venimos". [26]
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Las películas de terror utilizan el cuerpo femenino como una forma de objeto. Aviva Briefel afirma en su artículo "Monster Pains: Masochism, Menstruation, and Identification in the Horror Film" que la menstruación es el comienzo de la monstruosidad. Una vez que una niña ha llegado a la pubertad, se la puede ver desempeñando el papel de un monstruo dentro de las convenciones populares del terror. [27] Las películas de terror alimentan la identidad monstruosa femenina a través de la menstruación del monstruo, ya que este es un punto de contraste con la anatomía y fisiología masculinas, lo que lo hace exclusivamente femenino. La maternidad y la menstruación se convierten en cosas que a la sociedad se le enseña a encontrar repugnantes. [25]
Además, Briefel separa el sufrimiento de los monstruos de género en las películas de terror en dos tipos: masoquismo y menstruación. El masoquismo es fundamental para la identificación de los monstruos masculinos "que inician sus ataques sádicos con actos de automutilación". Por el contrario, los monstruos femeninos no cometen actos de automutilación por placer, sino que "cometen actos de violencia como venganza por abusos anteriores por parte de sus padres, parejas, violadores y otros agresores". [27] Los monstruos femeninos participarán en actos masoquistas cuando se les coaccione o intenten poner fin a su monstruosidad. Briefel proporciona ejemplos de tales actos masoquistas por parte de monstruos femeninos en películas como Carrie (1976), El exorcista (1973), Stigmata (1999), The Hunger (1983) y Alien 3 (1992). [27]
Shelley Stamp Lindsey afirma que " Carrie no trata de la liberación de la represión sexual, sino del fracaso de la represión para contener la monstruosidad femenina". No se supone que el público se identifique con Carrie White mientras se convierte en el monstruo, sino que se supone que debe tener miedo de su capacidad y potencial destructivo. Carrie es retratada deliberadamente de esta manera porque el personaje de Carrie White demuestra lo que sucede cuando las mujeres ganan poder y ya no son reprimidas. Carrie podría transmitir el mensaje a su audiencia de que deben vivir en un mundo patriarcal y que si no logran integrarse con éxito, esto es lo que sucederá. [28]
La última chica es el "primer personaje que percibe que algo anda mal y la única que deduce de la evidencia acumulada el patrón y el alcance de la amenaza; la única, en otras palabras, cuya perspectiva se acerca a nuestra propia comprensión privilegiada de la situación". [29]
Clover concluye que la chica final es "una ficción acordada [para] el uso que los espectadores masculinos hacen de ella como vehículo para sus propias fantasías sadomasoquistas ". [29]
La chica final es uno de los clichés más comunes en las películas de terror. La chica final siempre es una mujer, generalmente virgen, y según Carol J. Clover, quien acuñó el término, es la única sobreviviente del villano de la película. [30]
Las mujeres vírgenes son un elemento habitual en las películas de terror. El género juega con frecuencia con la idea de que las amenazas pueden surgir metafísicamente o desde el interior del cuerpo, y la virginidad encaja en este marco al ser una supuesta construcción intangible dentro de una persona. Académicos como Tamar Jeffers McDonald sostienen que la virginidad se utiliza como un "puente" entre la ambigüedad y la realidad para dar sentido al misticismo a través de medios ordinarios. Las vírgenes suelen representarse como "heroínas valientes y ofrendas sacrificiales, psicópatas reprimidas y monstruos incomprendidos", como dice McDonald. [31]
En muchas películas de terror, la forma patriarcal represiva de un monstruo está “simbólicamente castrada, patéticamente carente… o está excesivamente dotada y es potente”. El verdadero interés sexual que surge en las películas de terror proviene del monstruo. “El poder del monstruo es el de la diferencia sexual con respecto al hombre normal. En esta diferencia, se parece notablemente a la mujer a los ojos del hombre traumatizado: un monstruo biológico con apetitos imposibles y amenazantes que sugieren una potencia aterradora precisamente allí donde el hombre normal percibiría una carencia”. [32]
Los hombres sólo permanecen en la pantalla el tiempo suficiente para demostrar su incompetencia, a menos que se los considere una verdadera forma de patriarcado. [4] El patriarca represivo suele vestirse de mujer y, como no ejemplifica el patriarcado en su máxima expresión, la chica final es su " representante homoerótico ". [29]
El "monstruo masoquista" se deleita en actos de automutilación antes de que el público vea cómo se daña a los demás. Briefel analiza películas como Dr. Jekyll y Mr. Hyde (1931), La mosca (1986), la serie Hellraiser , Pesadilla en Elm Street (1984) y Freddy's Dead: La pesadilla final (1991). Todas estas películas de terror muestran ejemplos de monstruos masoquistas que disfrutan del dolor que se infligen a sí mismos; es algo que deben soportar para ser monstruosos. [27]
La representación transgénero en el terror proviene de personajes que se autoidentifican como transgénero o están codificados como transgénero a través del travestismo u otras acciones no conformes con el género , que pueden ocultar al protagonista y otros personajes. [34] El tratamiento de las personas transgénero en el terror se puede identificar a través del miedo al " Otro ", ya que los personajes pueden ser retratados como lo opuesto a lo cisnormativo , lo que lo hace desconocido y potencialmente engañoso. [35] : 22 Estas representaciones pueden ser vistas como problemáticas por muchos, incluidos los de la comunidad transgénero, y los problemas generales derivados de las representaciones problemáticas de las personas transgénero no se limitan al género de terror. [36] Según Lucy Miller, la representación más común de las personas transgénero es "la de una mujer transgénero con un cuchillo en alto, lista para hundirlo en el cuerpo desprevenido de una víctima", como se muestra en películas como Psicosis , Vestida para matar y Sleepaway Camp . Según Miller, la representación de personas transgénero en el cine en general por parte de hombres cisgénero es común y el uso de estos personajes tanto en el cine de terror como en el cine no perteneciente al género se utiliza con frecuencia para provocar una fuerte reacción en la audiencia. [33] Las narrativas transgénero, según Zachary Price, tienen el potencial de "aportar al cine de terror una forma de repensar los conceptos freudianos y lacanianos de la mirada que estructuran nuestras respuestas afectivas al ver cuerpos cortados en la pantalla". [37]
En el artículo "Her Body, Him: Gender in the Slasher Film", la académica Carol J. Clover señaló que durante la década de 1980 hubo un cambio y una relajación de los roles de género tradicionales , ya que estas películas mostraban al "asesino como un hombre femenino y al personaje principal como una mujer masculina" y una otredad en el horror, que ella sintió que puede haber sido un producto de la "confusión de género masiva de la época". [3] [38] La Dra. Julie Tharp amplió esto en 1991, escribiendo que películas como Vestida para matar y El silencio de los inocentes "comentan más directamente sobre las problemáticas de género en funcionamiento en el género", ya que exageraban estos componentes y mostraban cómo los personajes masculinos femeninos "deben incluir un enfrentamiento con las problemáticas de sexo y género del pensamiento freudiano porque están completamente entretejidas en la estructura del género de terror". Además, opina que esta última película mostró cómo "a medida que aumenta el poder de las mujeres, el paradigma freudiano en el que se basan la mayoría de las películas de terror y, en consecuencia, sus villanos, se degenera". El personaje de Jame Gumb/Buffalo Bill explota el miedo de las sociedades cisnormativas al género fuera del binario, mientras que el personaje de Norman Bates en Psicosis aviva el miedo a un hombre emasculado que sufre un complejo de Edipo . [39]
Hay pocas representaciones de personajes transmasculinos en películas de terror o de géneros no convencionales. Entre las películas que sí presentan personajes transmasculinos se encuentran Warren en Homicidal (1961), George Atwood en Private Parts (1972) y Barney en Girls Nite Out (1982). Edwin Harris, de Gayly Dreadful, describe a los personajes transmasculinos escribiendo que "víctimas de la misoginia internalizada y vectores amenazantes de la ideología de género, los hombres trans en el terror suelen ser representados como dignos de lástima y atemorizantes al mismo tiempo". [40]
La película de terror enfatiza la idea de que la sexualidad femenina es algo que debe ser castigado o traer consecuencias negativas. Muestra que una vez que una mujer actúa de manera sexual, será asesinada. La fantasía estadounidense de que las mujeres sean sexualizadas continuamente se elimina por completo en las películas de terror. Una vez que una mujer se relaciona con el sexo, su sexualidad es castigada. [41] Klaus Reiser argumenta: "No es tanto la sexualidad de las niñas en sí... sino el hecho de que tengan sexo con otros niños". El sexo se considera un rasgo masculino porque es una forma de poder sobre alguien, y si una mujer intenta tomar el control de este poder, será castigada instantáneamente. Su libertad sexual no está dentro de las normas de género, y la sociedad patriarcal no lo acepta. [42] Solo "la dominación masculina es natural y se desprende inevitablemente de las presiones evolutivas... o sociales". [43]
La persecución suele consistir en una mujer sexualizada y degradada que corre para salvar su vida mientras un agresor la persigue y la mata, a menos que se la denomine la " chica final ". A menudo, la persecución muestra a la mujer en varias etapas de desnudez y un trabajo de cámara lascivo que se centra en su cuerpo antes de que la maten en un intento de mezclar sexo y violencia. Se muestra que las víctimas femeninas en las películas de terror están en un estado de miedo cinco veces más largo que los hombres, específicamente durante "la persecución". [44]
Si profundizamos aún más en el miedo a los cuerpos femeninos, hay múltiples casos en los que los cuerpos femeninos se convierten en meros recipientes para el monstruo. Un personaje femenino es violado y es inseminado místicamente, y luego sufre un embarazo excoriante o uno casi inexistente, que pasa sin ninguna repercusión. El niño es entonces un monstruo que debe ser asesinado, o es arrebatado al personaje en ese momento.
Este tropo reduce a la mujer a lo biológico y degrada los aspectos emocionales y físicos complejos de gestar y dar a luz a un niño. [45] Las mujeres a menudo no tienen voz ni voto en lo que sucede con el bebé o incluso con sus propios cuerpos, convirtiéndose en poco más que un objeto. En películas de terror como El bebé de Rosemary (1968), a menudo se puede ver a Rosemary recibiendo instrucciones de su marido y otras personas del complejo de apartamentos sobre qué debe sentir acerca de su embarazo. No parece que se le dé la oportunidad de tomar decisiones sobre el tema de su bebé, incluso después de que se revela que es el engendro de Satanás . Ella sigue siendo el recipiente del que otros se aprovechan a lo largo de la película.
El público se identifica primero con el monstruo hasta que se produce un cambio en el punto de vista de la narración de la cámara y permite la identificación con la última chica una vez que el monstruo la persigue. [4] El público se relaciona únicamente con la masculinidad y desdeña la feminidad . [46] Las películas de terror se asemejan a un objeto reflejado. Miran a los espectadores, que no logran ocultar sus propios deseos sexuales. [47]
Aviva Briefel cree que el dolor es fundamental para que el público comprenda las películas de terror. Es "el dolor del monstruo lo que determina el posicionamiento del público en la película de terror". "Al darle un género al dolor del monstruo, el género de terror evita que el público pierda el control sobre sí mismo". [27]
Académicos como Mulvey , Clover y Creed han argumentado que vivimos en una sociedad patriarcal, donde los hombres dictan las reglas y las mujeres tienen que acatarlas. Clover analiza la noción de que los hombres pueden "elegir traicionar su sexo e identificarse con las mujeres de la pantalla". [29] En las películas de terror, los personajes masculinos suelen ser asesinados rápida y fácilmente, dejando que la audiencia resuene con el fuerte personaje femenino que queda para matar al monstruo. [4] Clover intenta sugerir que se ven impulsos masoquistas dentro del espectador masculino que encuentra un "interés indirecto" en el "miedo y dolor" que la última chica sufre por las acciones tortuosas del monstruo. [27] Además, Clover afirma que la figura central de las películas de terror, incluso aquellas promocionadas como centradas en la mujer, es típicamente "un hombre en crisis" en la realidad. [4] Investigadores como Nolan y Ryan han informado que el público masculino recuerda en gran medida las escenas que involucran campos vacíos y extraños desconocidos o lo que han atribuido como "terror rural". [5]
La " mirada masculina ", término acuñado por Laura Mulvey en "Visual Pleasure and Narrative Cinema", describe la representación de personajes femeninos de una manera sexualizada y deshumanizante. Mulvey afirma que, debido a que los medios de comunicación representan a las mujeres tal como son observadas a través de la mirada masculina, las mujeres tienden a adoptar esta perspectiva masculina. Según esta teoría, las mujeres aparecen en la pantalla en gran medida para el placer erótico de los hombres. [48] En tasas significativamente más altas, los personajes femeninos están al menos en cierto grado expuestos físicamente y es en estas escenas donde, al mismo tiempo, tienen más probabilidades de ser agredidas. [49]
Linda Williams sugiere que es supuestamente honorable que los hombres contemplen el terror que se muestra en una pantalla de cine mientras las mujeres se esconden, evitando esas imágenes. También sugiere que las mujeres tienen derecho a sentirse como si no pertenecieran al lugar, ya que se las muestra impotentes "frente a la violación, la mutilación y el asesinato". [32] Como sostiene Mulvey, el personaje femenino "existe sólo para ser mirado". [48] Cuando el público femenino mira la pantalla y cuando las mujeres en la pantalla están involucradas en la mirada, ven "un reflejo distorsionado de" su propia imagen. "El monstruo es, por lo tanto, una forma particularmente insidiosa de los muchos espejos que la estructura patriarcal de la visión sostiene sobre la mujer". Linda William cree que la mirada de la mujer es "tan amenazante para el poder masculino, que es violentamente castigada". [32] A los investigadores como Nolan y Ryan se les ha informado de que las mujeres probablemente recuerden más escenas que giran en torno a ser acosadas, poseídas o traicionadas. [5]
Kathleen Kendall sostiene, sin embargo, que es importante recordar que las películas de terror tienen una audiencia femenina. [50] Además, Clover reconoce cómo los grupos de chicas adolescentes constituyeron una proporción de los asistentes a películas de terror. [51]
Mary Ann Doane sugiere que una mujer sólo puede participar activamente en la mirada cuando ésta es "simultánea a su propia victimización". La mirada de la mujer se convierte en "fantasía masoquista". [52] En cuanto la mujer siente que tiene poder y trata de actuar en consecuencia, es castigada. En "When The Woman Looks", Linda Williams analiza la mirada aterrorizada que encuentra una mujer cuando mira "el horrible cuerpo del monstruo". En ese mismo momento, mientras el monstruo y la mujer se miran mutuamente, se reconoce un "estatus similar dentro de las estructuras patriarcales de la visión". Lo que la mujer mira con horror siempre lo ve primero el público y luego, segundos después, la mujer en la pantalla. Esta secuencia "asegura el placer de mirar del voyeur" y castiga a la mujer por "el horror que revela su mirada". Las miradas del monstruo y de la mujer son similares.
No hay “mucha diferencia entre un objeto de deseo y un objeto de horror en lo que respecta a la mirada masculina”. Williams afirma que no es una expresión de deseo sexual lo que se forma entre el monstruo y la chica, sino más bien “un destello de identificación simpática”. [32]
Las mujeres en general tienen una escasa representación en la industria cinematográfica estadounidense, pero son las mujeres pertenecientes a minorías las que rara vez son elegidas o apropiadas con el fin de avanzar en la trama, incluso en el caso del cine de terror. [53] Las películas de terror como género están dirigidas a un público blanco, principalmente masculino y joven. [29] [54] Según Harry M. Benshoff , "la gran mayoría de esas películas utilizan la raza como un marcador de monstruosidad de maneras genéricamente consistentes con las suposiciones del cuerpo social más amplio sobre la superioridad blanca". [55]
Ariel Smith afirma que "al sacar a la superficie los miedos subconscientes del público, el cine de terror evoca reacciones, tanto psicológicas como físicas: este es el poder del género". [56] El género tiene un gran potencial no solo para explorar la violencia contra las mujeres y las minorías, sino también para informar al público y mostrar los alcances de esa violencia de una manera poderosa". [56] Sin embargo, en lugar de llevar estas cuestiones al primer plano del debate público, las películas de este género han descuidado cubrirlas y proporcionar puntos de vista de género y prejuicios raciales. [57] Al reutilizar y crear imágenes y dispositivos argumentales como el " cementerio indio " y el " negro mítico " [58], estas películas atrapan a minorías enteras en roles cinematográficos establecidos y, al mismo tiempo, apoyan el borrado de su cultura. [54]
Las pruebas aportadas por el estudio de Molitor y Sapolsky sobre las películas de terror de 1980 a 1993 muestran que "las mujeres tardan el doble de tiempo en morir que los hombres en estas películas" y "las mujeres aparecen aterrorizadas durante periodos de tiempo obviamente más largos que los hombres". [2] Los datos de Molitor y Sapolsky revelaron enormes diferencias entre el tratamiento de hombres y mujeres, lo que indica que las mujeres son víctimas de formas especiales en estas películas. Uno de los estudios que llevaron a cabo examina el número de segundos que los hombres y las mujeres muestran miedo en estas películas. Si una persona viera las 30 películas del estudio de Molitor y Sapolsky, vería un total de casi cinco horas completas de mujeres en estados de miedo y terror, lo que se compara con menos de una hora para los hombres. [59]
Linz y Donnerstein afirman que las películas de terror atacan a las mujeres. [59] Argumentan que el número de cadáveres femeninos en las películas de terror debería examinarse en el contexto de otros géneros cinematográficos. Linz y Donnerstein afirman que "en la mayoría de los contenidos de televisión y cine, las mujeres son asesinadas y brutalizadas con menos frecuencia que los hombres por un margen muy amplio". [59] El estudio puso a prueba esta afirmación comparándola con el género seleccionado para el análisis, que son las películas populares de acción y aventuras que contienen violencia. [59]
Gloria Cowan realizó un estudio sobre 57 películas de terror diferentes . Sus resultados mostraron que las mujeres que no sobrevivieron eran más frecuentemente sexuales que las mujeres sobrevivientes y los hombres que no sobrevivieron. Sobrevivir como víctima de un slasher femenino estaba fuertemente asociada con la ausencia de comportamiento sexual. En las películas de terror, el mensaje parece ser que las mujeres sexuales son asesinadas y solo las mujeres puras sobreviven. Las películas de terror refuerzan la idea de que la sexualidad femenina puede ser costosa. [60] Películas como Atracción fatal presentan actrices sexualizadas para el placer del espectador. Liahna Babener analiza la película, argumentando que "Beth actúa como la Mujer Total perfecta, vistiendo camisetas ajustadas y bragas de bikini por el apartamento, acicalándose frente al espejo con ropa interior negra de encaje, haciendo un ritual voluptuoso del baño nocturno y aplicándose lápiz labial con trazos sensuales con el acompañamiento de la mirada admirativa de Dan y la cámara". [61]
El sexo en las películas de terror se divide en los siguientes comportamientos: coqueteo, besos, caricias, exposición de pechos o genitales, masturbación, coito o sexo forzado. [60] En las películas de terror de 1980 a 1993, los estudios en el artículo de Linz y Donnerstiens han concluido que el 33% de los casos de sexo estaban relacionados con la violencia (masculina o femenina), el 14% de todos los incidentes sexuales estaban relacionados con la muerte de una mujer, y un asesino mató al 22% de todas las protagonistas femeninas "inocentes" durante o después de una exhibición o acto sexual. [59]
Si una persona hubiera visto todas las películas de terror incluidas en el estudio de Molitor y Sapolsky, habría visto sexo y violencia emparejados aproximadamente 92 veces. El comportamiento sexual incluía personajes femeninos mostrados en ropa interior, parcialmente o completamente desnudos, o provocando o seduciendo a personajes masculinos de manera sensual. Las parejas vistas besándose, acariciándose o participando en relaciones sexuales también fueron codificadas como actos sexuales. Según Molitor y Sapolsky, el comportamiento sexual se considera vinculado a la violencia cuando se dio uno de tres tipos de circunstancias. Se mostró a una mujer parcialmente desnuda siendo torturada por el villano principal. Martin comentó que había más tiempo mostrando muertes femeninas que masculinas y que estas mujeres tienen más probabilidades de ser promiscuas y usar ropa reveladora.
[62]
En otros casos, la violencia siguió inmediatamente o interrumpió un acto sexual, como cuando se mostraba a una pareja besándose apasionadamente y el villano central atacó a ambos personajes o a uno solo. El tercer tipo de circunstancia consistió en cortes continuos entre dos escenas, una sexual y otra violenta. Este tercer tipo de combinación de sexo y violencia se produjo en menor medida que los otros dos. [2]
Molitor y Sapolsky analizaron la mezcla de sexo y violencia en las películas de los años 80 en comparación con las de los años 90. Las películas de los años 80 contenían un promedio de 9,3 casos de sexualidad y 3,1 de ellos estaban vinculados a la violencia. Sin embargo, las películas de los años 90 contenían un bajo número de casos en los que el sexo se combinaba con la violencia, por lo que no se realizó una comparación entre las muestras de 1980 y 1990. [2] Los datos sugieren que, si bien la cantidad de contenido sexual en las películas de terror más populares de las últimas dos décadas se ha mantenido constante, las exhibiciones sexuales inmediatamente antes o durante los actos de violencia se han reducido a un evento poco frecuente en las películas de terror estrenadas en los años 90. [2]
El estudio también reveló que el número de actos violentos contra los hombres aumentó durante la década de 1980, pero tendió a disminuir en el caso de las mujeres. Al parecer, los productores fueron criticados por la representación de las mujeres como víctimas en las películas de terror, por lo que moderaron esos ataques. [2]
Linz y Donnerstein realizaron un estudio sobre la forma en que los espectadores reaccionaban al sexo combinado con violencia en películas de terror y descubrieron que "los estudios muestran que las escenas de sexo agradables y ligeramente excitantes que se combinan con violencia gráfica pueden disminuir la reacción aversiva a la violencia a largo plazo". [59] Se ha demostrado que la combinación de sexo y violencia capta la atención de los espectadores, lo que lo convierte en un proceso más "profundo". [59]
Carol J. Clover sostiene en su artículo que " el terror y la pornografía son los únicos dos géneros dedicados específicamente a la excitación de sensaciones corporales. Existen únicamente para horrorizar y estimular, no siempre de manera respectiva, y su capacidad para hacerlo es la única medida de su éxito: "se demuestran a sí mismos en nuestro pulso". [3] Se cree que la exposición a escenas de violencia explícita combinadas con imágenes sexuales afecta las reacciones emocionales de los hombres ante la violencia en las películas. También se ha demostrado que hace que los hombres se sientan menos perturbados por las escenas de violencia extrema y degradación dirigidas a las mujeres, afirma el artículo de Molitor y Sapolsky. [2] Carol Clover afirma que el público implícito de las películas de terror es "en gran medida joven y en gran medida masculino". [29]
Los estudios muestran que las películas de terror más populares de la década de 1990 son más violentas que las películas de terror más exitosas comercialmente estrenadas en la década de 1980. En concreto, según este artículo, hubo un aumento del 44% en el número de actos violentos sufridos por víctimas inocentes en la cosecha de películas de terror de la década de 1990. Las películas de terror de la década de 1990 retratan un acto de violencia brutal una media de una vez cada dos minutos y medio. Además, los personajes se muestran aterrorizados una media de tres minutos y medio más en las películas de terror de la década de 1990. [2] Según Gloria Cowan y Margaret O'Brien, se han realizado estudios experimentales para demostrar los efectos de ver películas violentas de clasificación R y se ha descubierto "una mayor aceptación de la violencia interpersonal y la mitología de la violación". Estos estudios también han descubierto una desensibilización con "efectos de actitud de arrastre" hacia las víctimas de la violencia. Estos estudios han demostrado que, después de ver películas de terror, los estudiantes universitarios varones sienten menos simpatía por las víctimas de violación, las consideran menos heridas y son más propensos a respaldar el mito de que las mujeres disfrutan de la violación. [60]
En su artículo, James B. Weaver y Dolf Zillmann explican que "ver películas de terror ofrece a los espectadores una oportunidad socialmente sancionada de realizar comportamientos consistentes con los estereotipos de género tradicionales y los primeros trabajos sobre este tema descubrieron que los hombres expuestos a una película de terror sexualmente violenta aumentaron su aceptación de las creencias de que cierta violencia contra las mujeres está justificada y que puede tener consecuencias positivas". [63]