Fantasma hambriento es un término del budismo y de la religión tradicional china que representa seres impulsados por intensas necesidades emocionales de forma animal . Los términos 餓鬼 èguǐ literalmente " fantasma hambriento ", son la traducción china del término preta en el budismo que es una palabra sánscrita. Los "fantasmas hambrientos" desempeñan un papel en el budismo y el taoísmo chinos , así como en la religión popular china . El término no debe confundirse con el término genérico para " fantasma " o condenación,鬼guǐ (es decir, el espíritu residual de un antepasado fallecido). Se entiende que todas las personas se convierten en fantasmas normales cuando mueren, [1] y luego se debilitan lentamente y eventualmente mueren por segunda vez. [2] [3]
Con el aumento de la popularidad del budismo , se hizo popular la idea de que las almas vivirían en el espacio hasta la reencarnación. [3] En la tradición taoísta se cree que los fantasmas hambrientos pueden surgir de personas cuyas muertes han sido violentas o infelices. Tanto el budismo [3] como el taoísmo [4] comparten la idea de que los fantasmas hambrientos pueden surgir del abandono o abandono de los antepasados. Según el Sutra Hua-yen, las malas acciones harán que un alma renazca en uno de los seis reinos diferentes. [5] El grado más alto de mala acción hará que un alma renazca como un habitante del infierno , un grado más bajo de maldad hará que un alma renazca como un animal, y el grado más bajo hará que un alma renazca como un fantasma hambriento. [6] Según la tradición, las malas acciones que llevan a convertirse en un fantasma hambriento son el asesinato, el robo y la conducta sexual inapropiada. El deseo, la avaricia, la ira y la ignorancia son factores que hacen que un alma renazca como un fantasma hambriento porque son motivos para que las personas realicen malas acciones. [1]
Es probable que la idea de los fantasmas hambrientos se originara en la antigua cultura india, donde se los conocía como Preta . Sin embargo, existen muchas leyendas sobre el origen de los fantasmas hambrientos.
En la tradición budista hay historias de Chuan-chi po-yuan ching ("Sutra de las cien leyendas seleccionadas") que data de principios del siglo III. [7] Algunos ejemplos de estas historias son los siguientes:
Una historia es la de un hombre rico que viajaba vendiendo jugo de caña de azúcar . Un día un monje llegó a su casa buscando un jugo para curar una enfermedad. El hombre tuvo que irse, por lo que le ordenó a su esposa que le diera la bebida al monje en su ausencia. En lugar de hacer esto, orinó en secreto en el cuenco del monje, le añadió jugo de caña de azúcar y se lo dio al monje. El monje no se dejó engañar; derramó el cuenco y se fue. Cuando la esposa murió, renació como un fantasma hambriento. [7]
Otra historia parecida es la de un hombre generoso y amable. Un día estaba a punto de salir de su casa cuando un monje pasó pidiendo limosna. El hombre ordenó a su esposa que le diera algo de comida al monje. Después de que el hombre dejó su casa, su esposa se sintió abrumada por la codicia. Ella se encargó de darle una lección al monje, por lo que lo encerró en una habitación vacía todo el día sin comida. Ella renació como un fantasma hambriento durante innumerables vidas. [7]
La mayoría de las veces las leyendas hablan de fantasmas hambrientos que en una vida anterior eran mujeres codiciosas que se negaban a regalar comida. [7] Otras historias de la tradición budista provienen de Kuei wen mu-lien ching ("El Sutra sobre los fantasmas que cuestionan a Mu-lien"). Una de las historias habla de un hombre que era un adivino que constantemente engañaba a la gente debido a su propia avaricia y ahora es un fantasma hambriento. [3] Hay otra historia en "La leyenda de Mu-lien entrando a la ciudad y viendo quinientos fantasmas hambrientos". La historia trata de quinientos hombres que eran hijos de ancianos de la ciudad en la que vivían. Cuando los monjes llegaron a la ciudad pidiendo comida, los hijos se la negaron porque pensaron que los monjes seguirían regresando y eventualmente se llevarían toda su comida. Después de la muerte de los hijos, renacieron como fantasmas hambrientos. [3]
En el budismo chino, El mundo de los fantasmas hambrientos (鬼法界, 鬼界) es uno de los seis dominios del reino de los deseos del budismo. [8] Existe la creencia en la tradición oral del culto ancestral chino de que a los fantasmas de los antepasados se les puede conceder permiso para regresar al mundo de los vivos en una determinada época del año, hambrientos y listos para tomar lo que puedan de ellos. allí, si estos espíritus no hubieran recibido suficientes ofrendas de sus parientes vivos. [9]
Un festival llamado Festival de los Fantasmas Hambrientos ( chino simplificado :盂兰盆; chino tradicional :盂蘭盆; pinyin : Yúlánpén se lleva a cabo para honrar a los fantasmas de los antepasados hambrientos y se ofrece comida y bebida para satisfacer sus necesidades. El Festival de los Fantasmas Hambrientos se celebra durante el séptimo mes del calendario chino . También cae al mismo tiempo que la luna llena, la nueva estación, la cosecha de otoño, el pico del ascetismo monástico, el renacimiento de los antepasados y la asamblea de la comunidad local. [10] Según la tradición, durante este mes se abren las puertas del infierno y los fantasmas hambrientos son libres de vagar por la tierra en busca de comida y entretenimiento. Se cree que estos fantasmas son ancestros de aquellos que se han olvidado de rendirles homenaje después. murieron. Tienen cuellos largos y delgados porque no han sido alimentados por sus familias. La tradición dice que las familias deben ofrecer oraciones a sus parientes fallecidos y quemar " dinero del infierno ". Se cree que el "dinero del infierno" es una moneda válida en el inframundo y ayuda a los fantasmas a vivir cómodamente en el más allá. La gente también quema otras formas de papel de incienso , como casas de papel, automóviles y televisores, para complacer a los fantasmas. [11] Este festival es una de las numerosas prácticas tántricas del budismo esotérico chino conservadas en el budismo chino moderno después de que las diversas tradiciones budistas comenzaron a fusionarse a principios del período moderno. [12]
Las familias también rinden homenaje a otros fantasmas errantes desconocidos para que estas almas sin hogar no se entrometan en sus vidas y traigan desgracias. El día 15 del séptimo mes se celebra una gran fiesta para los fantasmas, donde la gente trae muestras de comida y las coloca en la mesa de ofrendas para complacer a los fantasmas y protegerse de la mala suerte. También se realizan espectáculos en vivo y todos están invitados a asistir. La primera fila de asientos siempre está vacía, ya que es donde se supone que se sientan los fantasmas para disfrutar mejor del entretenimiento en vivo. Los espectáculos siempre se realizan de noche y a alto volumen, para que el sonido atraiga y agrade a los fantasmas. [13] Estos actos eran más conocidos como "Alegría". [14]
El principal sacerdote taoísta de la ciudad lleva una corona ornamentada de cinco paneles dorados y rojos, una práctica tomada del budismo . Este representaba a las cinco deidades más poderosas (El Emperador de Jade , Lord Guan , Tu Di Gong , Mazu y Xi Wangmu ). Se cree que se convertirá en su voz en la tierra. [11]
Se construyen un altar de sacrificios y una silla para un sacerdote, ya sea en la entrada de la calle o frente al pueblo. El Bodhisattva Ksitigarbha está sentado frente a la silla. Debajo de la silla hay platos de harina de arroz y melocotones. Sobre el altar hay tres tablas espirituales y tres estandartes funerarios. Después del mediodía, las familias donan ovejas, cerdos, pollos, frutas y pasteles que se exhiben en el altar. Un sacerdote pondrá en cada sacrificio un estandarte triangular de papel de tres colores con caracteres especiales. Después de que la música comienza a sonar, el sacerdote toca la campana para llamar a los fantasmas hambrientos a la mesa. Luego lanza el arroz y los melocotones al aire en todas direcciones para distribuirlos entre los fantasmas. [14]
Por la noche, se quema incienso frente a las puertas de las casas. El incienso representa prosperidad, cuanto más incienso se quema, mayor es la prosperidad. [14] Durante el festival, las tiendas están cerradas para dejar las calles abiertas a los fantasmas. En medio de cada calle se encuentra un altar de incienso con frutas frescas y sacrificios en él. Detrás del altar, los monjes cantarán canciones que se cree que sólo los fantasmas pueden entender. Este rito se llama shi ge'r , que significa "cantar canciones de fantasmas". [14]
Quince días después de la fiesta, para asegurarse de que todos los fantasmas hambrientos encuentren el camino de regreso al infierno , la gente hace flotar linternas en el agua y las coloca fuera de sus casas. Estas linternas se fabrican colocando una linterna con forma de flor de loto sobre un trozo de tabla. Se cree que los fantasmas hambrientos encuentran el camino de regreso cuando se apagan las linternas. [14]
Hay muchas creencias populares y tabúes en torno al Festival de los Fantasmas Hambrientos . Se cree que los espíritus son peligrosos y pueden adoptar muchas formas, incluidas serpientes, polillas, pájaros, zorros, lobos y tigres. Algunos incluso pueden utilizar la apariencia de un hombre o una mujer hermosos para seducir y poseer. Una historia se refiere a un fantasma que toma la forma de una chica bonita y seduce a un joven hasta que interviene un sacerdote y envía el espíritu de regreso al infierno. Se cree que la posesión puede provocar enfermedades y/o trastornos mentales. [15]
Durante el séptimo mes del calendario chino , se aconseja a los niños (normalmente un mayor de la familia) que estén en casa antes de que oscurezca y que no deambulen por las calles por la noche por temor a que un fantasma pueda poseerlos. Se cree que nadar también es peligroso, ya que se cree que los espíritus han ahogado a las personas. Por lo general, la gente evita conducir de noche por miedo a una "colisión" o a una ofensa espiritual, es decir, cualquier acontecimiento que conduzca a una enfermedad o desgracia. [16] Si bien "fantasma" es un término comúnmente usado durante todo el año, muchas personas usan la frase "dios de puerta trasera" o "buen hermano" durante el séptimo mes, para no enojar a los fantasmas. Otra cosa que se debe evitar es probar cualquiera de los alimentos colocados en la mesa de ofrendas, ya que hacerlo puede provocar una "enfermedad misteriosa". Cualquier persona que asista a un espectáculo en locales de ocio interiores ( getais ) notará que la primera fila de sillas queda vacía. Estos asientos están reservados para los espíritus y se considera de mala educación sentarse en ellos. Después de quemar una ofrenda para los espíritus, se debe evitar pisar o cerca del área quemada, ya que se considera una "apertura" al mundo de los espíritus y tocarlo puede causar que la persona sea poseída. [ cita necesaria ]
El término inglés se ha utilizado a menudo metafóricamente para describir el anhelo insaciable de un adicto. [17]
En el budismo tibetano , los fantasmas hambrientos (tib. ཡི་དྭགས་, Wyl. yi dwags , sánscrito : preta ) tienen su propio reino representado en el Bhavacakra y están representados en forma de lágrima o cachemir con estómagos hinchados y cuellos demasiado delgados para pasar la comida. por lo que intentar comer también resulta increíblemente doloroso. A algunos se les describe con "bocas del tamaño del ojo de una aguja y un estómago del tamaño de una montaña". Esta es una metáfora de las personas que intentan inútilmente satisfacer sus deseos físicos ilusorios.
Según la Historia del budismo , cuando elementos del budismo chino entraron en diálogo con el budismo indio en la meseta tibetana , esta síntesis es evidente en la compasión expresada en forma de restos benditos de comida, etc., ofrecidos a los pretas en ritos como como Ganachakra . [ cita necesaria ]
En el budismo japonés , se considera que los Fantasmas Hambrientos tienen dos variantes: el gaki y el jikininki . Los Gaki (餓鬼) son los espíritus de personas celosas o codiciosas que, como castigo por sus vicios mortales, han sido maldecidas con un hambre insaciable por una sustancia u objeto en particular. Tradicionalmente, esto es algo repugnante o humillante, como cadáveres humanos o heces , aunque en leyendas más recientes puede ser prácticamente cualquier cosa, por extraño que sea. Jikininki (食人鬼 "fantasmas devoradores de personas") son los espíritus de individuos codiciosos, egoístas o impíos que, después de la muerte, son maldecidos a buscar y comer cadáveres humanos. Lo hacen por la noche, buscando cadáveres recientes y ofrendas de comida dejadas para los muertos. A veces también saquean los cadáveres que comen para obtener objetos de valor. Sin embargo, los jikininki lamentan su condición y odian sus repugnantes antojos de carne humana muerta. [ cita necesaria ]
El Pergamino de los fantasmas hambrientos conservado en el Museo Nacional de Kioto describe el mundo de los fantasmas hambrientos y el sufrimiento de estas criaturas, y contiene historias sobre la salvación de los fantasmas. El pergamino completo ha sido designado Tesoro Nacional de Japón y posiblemente fuera parte de un conjunto de pergaminos que representan los seis reinos que se guardaban en Sanjūsangen-dō . [18]
Se cree que el alma contiene elementos tanto del yin como del yang . El yin es el kui , o parte demoníaca, y el yang es el shen , o parte espiritual. Cuando ocurre la muerte, el kui debe regresar a la tierra y el shen a la tumba o al santuario familiar. Si se descuida un fantasma, se convertirá en un kui . El shen , o espíritu ancestral, vela por sus descendientes y puede traer buena suerte si se le adora adecuadamente. [15]
Los fantasmas hambrientos son diferentes de los fantasmas chinos en los que se cree que se convierten todas las personas después de la muerte.
Según Nyāyānusāriṇī, hay tres grupos principales de fantasmas hambrientos, cada uno de los cuales se divide en tres subgrupos: [1]
Se dice que dieciséis fantasmas hambrientos viven en el infierno o en una región del infierno. A diferencia de otros habitantes del infierno, pueden abandonar el infierno y vagar. Buscan entre la basura y los desechos humanos en las afueras de las ciudades humanas. Se dice que son invisibles durante el día pero visibles durante la noche. Algunos fantasmas hambrientos sólo pueden comer cadáveres, o su comida se quema en la boca, a veces tienen una gran barriga y un cuello tan delgado como una aguja (esta imagen es la básica para los fantasmas hambrientos en el budismo asiático ). [5]
Según el Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra , existen treinta y seis tipos diferentes de fantasmas hambrientos.
