La asociación del nazismo con el ocultismo se da en una amplia gama de teorías, especulaciones e investigaciones sobre los orígenes del nazismo y sobre la posible relación del nazismo con diversas tradiciones ocultistas. Estas ideas han florecido como parte de la cultura popular al menos desde principios de la década de 1940 (durante la Segunda Guerra Mundial ) y ganaron renovada popularidad a partir de la década de 1960.
El historiador Nicholas Goodrick-Clarke analizó el tema en su libro de 1985 The Occult Roots of Nazism (Las raíces ocultas del nazismo) , en el que argumentó que de hecho existían vínculos entre algunos ideales de la ariosofía y la ideología nazi . También analizó los problemas de los numerosos libros populares de historiografía ocultista escritos sobre el tema, que encontró que exageraban enormemente la relación entre el nazismo y lo oculto. Goodrick-Clarke trató de separar el empirismo y la sociología de la mitología moderna del ocultismo nazi que existe en muchos libros que "han representado el fenómeno nazi como el producto de la influencia arcana y demoníaca ". [1] Evaluó la mayoría de los libros de 1960 a 1975 sobre el ocultismo nazi como "sensacionalistas y poco investigados". [2]
El libro de 1985 del historiador Nicholas Goodrick-Clarke , The Occult Roots of Nazism (Las raíces ocultas del nazismo) , analiza la posibilidad de vínculos entre las ideas ocultistas y las del nazismo. El tema principal del libro es el movimiento ocultista-racista de la ariosofía , una importante corriente del esoterismo nacionalista en Alemania y Austria durante los siglos XIX y principios del XX. Presenta su obra como "una historia subterránea, preocupada por los mitos, símbolos y fantasías que influyen en el desarrollo de los estilos de pensamiento reaccionario, autoritario y nazi", argumentando que "las fantasías pueden alcanzar un estatus causal una vez que se han institucionalizado en creencias, valores y grupos sociales". [3]
En opinión de Goodrick-Clarke, el movimiento ariosofista se basó en las ideas anteriores del movimiento völkisch , una respuesta tradicionalista y pangermánica a la industrialización y la urbanización , pero asoció los problemas del modernismo específicamente con las supuestas fechorías de la masonería , la Cábala y el rosacrucismo para "probar que el mundo moderno se basaba en principios falsos y malvados". Las "ideas y símbolos ariosofistas se filtraron a varios grupos antisemitas y nacionalistas en la Alemania guillermina tardía, de donde surgió el primer Partido Nazi en Múnich después de la Primera Guerra Mundial". Demostró vínculos entre dos ariosofistas y Heinrich Himmler . [3]
El apéndice E del libro de Goodrick-Clarke se titula La mitología moderna del ocultismo nazi . En él, ofrece una visión muy crítica de gran parte de la literatura popular sobre el tema. En sus palabras, estos libros describen a Hitler y a los nazis como controlados por un "poder oculto... caracterizado ya sea como una entidad desencarnada (por ejemplo, 'fuerzas negras', 'jerarquías invisibles', 'superiores desconocidos') o como una élite mágica en una era remota o un lugar distante". [4] Se refirió a los escritores de este género como " criptohistoriadores ". [4] Las obras del género, escribió,
Los libros eran típicamente sensacionalistas y poco investigados. La ignorancia total de las fuentes primarias era común para la mayoría de los autores y cada recién llegado al género repetía imprecisiones y afirmaciones descabelladas hasta que existió abundante literatura, basada en "hechos" completamente falsos sobre la poderosa Sociedad Thule , los vínculos nazis con Oriente y la iniciación oculta de Hitler. [5]
En un nuevo prefacio para la edición de 2004 de Las raíces ocultas del nazismo , Goodrick-Clarke comenta que en 1985, cuando su libro apareció por primera vez, la "magia negra nazi" era considerada un tema para autores sensacionalistas en busca de fuertes ventas. [6]
En su obra de 2002 Sol negro , que originalmente tenía como objetivo rastrear la supervivencia de los temas ocultistas nazis en el período de posguerra, [7] Goodrick-Clarke consideró necesario volver a abordar el tema. Dedicó un capítulo del libro a "los misterios nazis", [8] como denomina al campo del ocultismo nazi allí. Otros resúmenes confiables del desarrollo del género han sido escritos por historiadores alemanes. La edición alemana de Las raíces ocultas del nazismo incluye un ensayo, "Nationalsozialismus und Okkultismus" ("Nacionalsocialismo y ocultismo"), que rastrea los orígenes de la especulación sobre el ocultismo nazi hasta publicaciones de fines de la década de 1930, y que fue posteriormente traducido por Goodrick-Clarke al inglés. El historiador alemán Michael Rißmann también ha incluido un "excursus" más largo sobre "Nationalsozialismus und Okkultismus" en su aclamado libro sobre las creencias religiosas de Adolf Hitler . [9]
Según Goodricke-Clarke, la especulación sobre el ocultismo nazi se originó a partir de la "fascinación de posguerra con el nazismo". [10] La "horrible fascinación" del nazismo sobre la mente occidental [11] surge del "inquietante interludio en la historia moderna" que presenta a un observador unas décadas más tarde. [10] La idolatría de Hitler en la Alemania nazi, su efímero dominio en el continente europeo y el antisemitismo extremo del nazismo lo distinguen de otros períodos de la historia moderna. [11] "Fuera de un marco de referencia puramente secular, el nazismo era sentido como la encarnación del mal en un régimen moderno del siglo XX, una monstruosa recaída pagana en la comunidad cristiana de Europa". [11]
A principios de los años 1960, "ya se podía detectar claramente una mística del nazismo". [11] Una presentación sensacionalista y fantasiosa de sus figuras y símbolos, "despojada de todo contexto político e histórico", ganó terreno con las novelas de suspense, los libros de no ficción y las películas y permeó "el entorno de la cultura popular ". [11]
Se elogia a The Occult Roots of Nazism por abordar específicamente las fantásticas representaciones modernas del ocultismo nazi, así como por reflejar cuidadosamente el trabajo académico crítico que encuentra asociaciones entre la ariosofía y la acción nazi. Como escribe la académica Anna Bramwell, "No se debe dejar engañar por el título y pensar que pertenece a la 'mitología moderna del ocultismo nazi', un mundo de fantasía salaz convincentemente desmembrado por el autor en un apéndice", [12] refiriéndose a los diversos materiales escritos, representados y producidos que profundizan en el ocultismo nazi sin proporcionar ninguna evidencia confiable o relevante. En cambio, es a través del trabajo de Goodrick-Clarke que surgen varias críticas académicas que abordan la relevancia oculta en conjunción con las prácticas ariosofistas.
Historiadores como Martyn Housden y Jeremy Noakes elogian a Goodrick-Clarke por abordar la relación entre las ideologías ariosóficas arraigadas en ciertas culturas germánicas y la acción real de la jerarquía nazi; el problema, como señala Housden, radica en la eficacia de estas prácticas ariosóficas. Como señala, "el verdadero valor de este estudio, por lo tanto, reside en su minuciosa elucidación de una subcultura intrínsecamente fascinante que ayudó a colorear, en lugar de causar, aspectos del nazismo. En este contexto, también nos deja reflexionando sobre una cuestión central: ¿por qué demonios los ocultistas austríacos y alemanes, al igual que los líderes nazis, eran tan susceptibles, de hecho obsesionados por, creencias racistas específicamente agresivas?" [13] Noakes continúa con este pensamiento general al concluir: "[Goodrick-Clarke] no solo proporciona un relato definitivo de la influencia de la ariosofía en el nazismo, un tema propenso al sensacionalismo , sino también fascinantes perspectivas sobre el clima intelectual de finales del siglo XIX y principios del XX". [14] Estas revisiones reflejan los mayores dilemas en la erudición ocultista nazi; el discernimiento entre la eficacia real de las posibles prácticas ocultas de los líderes nazis, el propósito de estas prácticas y las nociones y aplicaciones modernas del ocultismo en la actualidad impactan en gran medida la erudición apropiada en general para hacer conexiones entre las prácticas ariosóficas nazis plausibles y el mito popular flagrante. [12]
Los vínculos que Goodrick-Clarke establece entre la ariosofía y la sociedad alemana se detallan más en Violencia política bajo la esvástica de Peter Merkl , en el que los "nazis anteriores a 1933", varios miembros del NSDAP , se ofrecieron como voluntarios para escribir sus memorias y recuerdos sobre el ascenso del Partido Nazi con el fin de proporcionar un análisis estadístico coherente de las motivaciones e ideales que estos primeros miembros esperaban perseguir en la política alemana. A partir de los hallazgos, Merkl ha descubierto, mediante evidencia estadística, que había aspectos de la ideología dentro de la sociedad alemana que favorecían un nacionalismo alemán intenso, que iban desde lo que se consideraba un "romántico alemán", alguien que estaba "en deuda con las tradiciones culturales e históricas de la antigua Alemania..." [15] hasta alguien clasificado como parte de un supuesto "culto nórdico/hitleriano", alguien que seguía creencias voelkisch (tradicionales, antisemitas). Para demostrar aún más este punto, Merkl descubrió que, entre aquellos que estaban dispuestos a presentar sus testimonios, "los protestantes tendían a ser románticos alemanes, los católicos a ser antisemitas, superpatriotas y solidaristas. Las áreas de homogeneidad religiosa eran particularmente altas en antisemitismo o en el culto nórdico-alemán", [16] de los cuales los miembros de ambos grupos religiosos eran propensos a "Judenkoller", una supuesta enfermedad repentina y violenta que se manifestaría ya sea en odio flagrante o histeria por estar cerca de los judíos. Casualmente, Merkl menciona una relación de este culto nórdico/alemán-agrario en relación con el siglo XIX con una "tradición cripto-nazi", a pesar de haber sido escrito diez años antes de Las raíces ocultas del nazismo .
Algunas de estas mitologías modernas incluso tocan directamente el tema de Goodrick-Clarke. El rumor de que Adolf Hitler se había encontrado con el monje austríaco y publicista antisemita Lanz von Liebenfels , ya a la edad de 8 años, en la abadía de Heilgenkreuz, se remonta a Les mystiques du soleil (1971) de Michel-Jean Angbert. "Este episodio es completamente imaginario". [17]
Sin embargo, Michel-Jean Angbert y los demás autores mencionados por Goodrick-Clarke presentan sus relatos como reales, de modo que esta mitología moderna ha dado lugar a varias leyendas que se asemejan a teorías conspirativas , como la de la Sociedad Vril o los rumores sobre la conexión de Karl Haushofer con el ocultismo. Los libros más influyentes fueron La lanza del destino de Trevor Ravenscroft y El amanecer de los magos de Pauwels y Bergier.
Una de las primeras afirmaciones del ocultismo nazi se puede encontrar en el libro de Lewis Spence Causas ocultas de la guerra actual (1940). Según Spence, Alfred Rosenberg y su libro El mito del siglo XX fueron responsables de promover las ideas paganas, ocultistas y anticristianas que motivaron al partido nazi.
Para la influencia demoníaca sobre Hitler, se cita como fuente Hitler Speaks de Hermann Rauschning . [18] Sin embargo, la mayoría de los académicos modernos no consideran que Rauschning sea confiable. [19] (Como resume Nicholas Goodrick-Clarke, "estudios recientes han demostrado casi con certeza que las conversaciones de Rauschning fueron en su mayoría inventadas"). [20] Lo mejor que se puede decir de las afirmaciones de Rauschning puede ser el juicio de Goodrick-Clarke de que "registran... la voz auténtica de Hitler mediante conjeturas e imaginación inspiradas". [20]
De manera similar a Rauschning, August Kubizek , uno de los amigos más cercanos de Hitler desde la infancia, afirma que Hitler —que tenía 17 años en ese momento— una vez le habló de "devolver a Alemania su antigua gloria"; sobre este comentario, August dijo: "Fue como si otro ser hablara desde su cuerpo y lo conmoviera tanto como a mí". [21]
Un artículo titulado "La biblioteca olvidada de Hitler" de Timothy Ryback, publicado en The Atlantic (mayo de 2003), [22] menciona un libro de la biblioteca privada de Hitler escrito por Ernst Schertel . Schertel, cuyos intereses incluían la flagelación , la danza, el ocultismo, el nudismo y el BDSM , había sido un activista por la liberación sexual antes de 1933. Había estado preso en la Alemania nazi durante siete meses y su título de doctorado fue revocado. Se supone que envió una copia dedicada de su libro de 1923 Magia: Historia, teoría y práctica a Hitler en algún momento de mediados de la década de 1920. Se dice que Hitler marcó extensos pasajes, incluido uno que dice "El que no tiene la semilla demoníaca dentro de sí mismo nunca dará a luz a un mundo mágico". [23]
La teósofa Alice A. Bailey afirmó durante la Segunda Guerra Mundial que Adolf Hitler estaba poseído por lo que ella llamó las Fuerzas Oscuras . [24] Su seguidor Benjamin Creme ha declarado que a través de Hitler (y un grupo de hombres igualmente malvados a su alrededor en la Alemania nazi, junto con un grupo de militaristas en Japón y otro grupo alrededor de Mussolini en Italia [25] ) se liberaron las energías del Anticristo , [26] [Nota 1] que, según las enseñanzas teosóficas, no es una persona individual sino fuerzas de destrucción.
Según James Herbert Brennan en su libro El Reich Oculto , el mentor de Hitler, Dietrich Eckhart (a quien Hitler dedica Mein Kampf ), escribió a un amigo suyo en 1923: "¡Sigue a Hitler! Él bailará, pero soy yo quien ha dado la melodía. Le hemos dado los 'medios de comunicación' con Ellos. No te lamentes por mí; habré influido en la historia más que cualquier otro alemán". [ página necesaria ] [ ISBN faltante ] [27]
Los teóricos de la conspiración "con frecuencia identifican al nacionalsocialismo alemán, entre otras cosas, como precursor del Nuevo Orden Mundial". [28] Con respecto a la ambición posterior de Hitler de imponer el régimen nazi en toda Europa, la propaganda nazi utilizó el término Neuordnung (a menudo mal traducido como "el Nuevo Orden" , aunque en realidad se refería a la "reestructuración" de las fronteras estatales en el mapa europeo y la hegemonía económica de posguerra resultante de la Gran Alemania), [29] por lo que probablemente se podría decir que los nazis perseguían un nuevo orden mundial en términos políticos. Pero la afirmación de que Hitler y la Sociedad Thule conspiraron para crear un Nuevo Orden Mundial (una teoría de la conspiración, presentada en algunas páginas web) [30] es completamente infundada. [31]
También hay rumores no verificables de que el ocultista Aleister Crowley intentó contactar con Hitler durante la Segunda Guerra Mundial. A pesar de varias acusaciones y especulaciones en contra, no hay evidencia de tal encuentro. [32] En 1991, John Symonds , uno de los ejecutores literarios de Crowley , publicó un libro: La cabeza de Medusa o conversaciones entre Aleister Crowley y Adolf Hitler , que definitivamente se ha demostrado que es ficción literaria. [32] El hecho de que la edición de este libro se limitara a 350 ejemplares también contribuyó al misterio que rodea el tema. [32] También se menciona un contacto entre Crowley y Hitler, sin ninguna fuente o evidencia, en una carta de René Guénon a Julius Evola fechada el 29 de octubre de 1949, que luego llegó a un público más amplio. [32]
El documental Hitler and the Occult describe cómo Hitler "parecía dotado de una autoridad y un carisma aún mayores" después de haber vuelto a hablar en público en marzo de 1927. El narrador afirma que "esto puede haberse debido a la influencia" del artista clarividente y publicista Erik Jan Hanussen . [ investigación original? ] [ cita requerida ] "Hanussen ayudó a Hitler a perfeccionar una serie de poses exageradas", útiles para hablar ante una gran audiencia. El documental entrevista luego a Dusty Sklar sobre el contacto entre Hitler y Hanussen, y el narrador hace la declaración sobre "técnicas ocultas de control mental y dominación de multitudes". [ investigación original? ] [ cita requerida ]
No se sabe con certeza si Hitler se había reunido con Hanussen. Otras fuentes sobre Hanussen no confirman que lo hubiera conocido antes de marzo de 1927. A finales de los años 1920 y principios de los años 1930, Hanussen hizo predicciones políticas en su propio periódico, Hanussens Bunte Wochenschau , que gradualmente comenzaron a favorecer a Hitler, pero hasta finales de 1932 estas predicciones variaron. [33] En 1929, Hanussen predijo, por ejemplo, que Guillermo II regresaría a Alemania en 1930 y que el problema del desempleo se resolvería en 1931. [33]
El misticismo nazi en la cultura alemana se amplía aún más en un artículo de Manfred Nagl , "SF (Ciencia Ficción), Ciencias Ocultas y Mitos Nazis", publicado en la revista Science Fiction Studies . En él, Nagl escribe que las narrativas raciales descritas en las historias de ciencia ficción alemanas contemporáneas, como La última reina de la Atlántida, de Edmund Kiss, proporcionan más nociones de superioridad racial bajo los auspicios de la ariosofía, el arianismo y el supuesto misticismo racial histórico, lo que sugiere que los escritos asociados con el posible ocultismo, la ariosofía o el arianismo eran productos destinados a influir y justificar de manera sociopolítica, en lugar de simplemente establecer un patrimonio cultural. Las historias en sí mismas trataban de "... héroes, tipos de líderes carismáticos, (que) han sido elegidos por el destino, con los recursos de una tecnología sofisticada y extremadamente poderosa". [34] Nagl considera que las obras de ciencia ficción como Atlantis alimentaron aún más la persuasión violenta de los líderes nazis, como Adolf Hitler y Heinrich Himmler, como una justificación adicional para una "élite nazi (que se imaginaba) para sí misma en los territorios ocupados de Europa del Este". [34] Esto, a su vez, supuestamente propagó el apoyo público a la ideología nazi, resumida por Nagl como "un tremendo retroceso de la cultura, alejándose de la era de la razón y la conciencia, hacia la era de una 'certeza sonámbula', la era de la magia suprarracional". [35] Un ejemplo de esta afirmación se demostró en la Segunda Guerra Mundial, cuando la Wehrmacht ocupó el castillo de Houska hasta 1945. Se decía que los nazis habían realizado experimentos [36] en lo oculto. [37] Según una fuente, había "múltiples mitos sobre sus supuestas implicaciones ocultas allí". [38] [39] [ verificación requerida ] Otra fuente afirma que los lugareños creían que los nazis habían estado usando los "poderes del infierno" para sus experimentos. A principios de 2020, el castillo estaba abierto al público y lo había estado desde 1999. Los turistas pueden visitar la capilla con frescos y murales descoloridos "que incluyen imágenes de figuras parecidas a demonios y seres parecidos a animales". [39] [ verificación requerida ]
En el ensayo que se incluye en la edición alemana de The Occult Roots... , HT Hakl, un editor austriaco de obras esotéricas, [40] rastrea los orígenes de la especulación sobre el nazismo y el ocultismo hasta varias obras de principios de la década de 1940. Su investigación también fue publicada en un pequeño libro, Unknown source: National Socialism and the Occult (Fuentes desconocidas: el nacionalsocialismo y lo oculto ), traducido por Goodrick-Clarke. Ya en 1933, un seudónimo, Kurt van Emsen, describió a Hitler como una "personalidad demoníaca", pero su trabajo pronto fue olvidado. [41] Las primeras alusiones de que Hitler estaba dirigido por fuerzas ocultas que fueron retomadas por los autores posteriores vinieron del esoterista cristiano francés René Kopp. [42] En dos artículos publicados en la revista esotérica mensual Le Chariot de junio de 1934 y abril de 1939, busca rastrear la fuente del poder de Hitler a fuerzas sobrenaturales. [42] El segundo artículo se titulaba: " L'Enigme du Hitler ". [42] En otras revistas esotéricas francesas de la década de 1930, Hakl no pudo encontrar pistas similares. [42] En 1939 otro autor francés, Edouard Saby, publicó un libro: Hitler et les Forces Occultes . [43] Saby ya menciona a Hanussen e Ignaz Trebitsch-Lincoln . [44] Hakl incluso insinúa que Edouard Saby tendría los derechos de autor sobre el mito del ocultismo nazi. [44] Sin embargo, otro libro significativo de 1939 es más conocido: Hitler Speaks de Hermann Rauschning . Allí se dice (en el capítulo "Magia blanca y negra"), que "Hitler se entregó a fuerzas que lo llevaron. ... Se entregó a un hechizo, que puede, con buena razón y no simplemente en una analogía figurativa, describirse como magia demoníaca". El capítulo "Hitler en privado" es aún más dramático y fue omitido en la edición alemana de 1940. [45]
Goodrick-Clarke examina varios "libros pseudohistóricos escritos sobre el ocultismo nazi entre 1960 y 1975", que "eran típicamente sensacionalistas y poco investigados". [5] Llama a este género "criptohistoria", ya que su elemento definitorio y "punto final de referencia explicativa es un agente que ha permanecido oculto a los historiadores anteriores del nacionalsocialismo". [4] Las tendencias características de esta literatura incluyen: (1) "una ignorancia completa de las fuentes primarias" y (2) la repetición de "inexactitudes y afirmaciones descabelladas", sin que se intente confirmar siquiera "hechos 'totalmente espurios'". [46] Los libros desacreditados en el Apéndice E de Las raíces ocultas del nazismo son:
Más de 60 años después del fin del Tercer Reich , el nazismo y Adolf Hitler se han convertido en un tema recurrente en los documentales de historia . Entre estos documentales, hay varios que se centran especialmente en las posibles relaciones entre el nazismo y el ocultismo, como el documental Hitler and the Occult del History Channel . [50] [51] Como evidencia del "poder oculto" de Hitler, este documental ofrece, por ejemplo, la infame declaración de Joachim von Ribbentrop de su continua sumisión a Hitler en los Juicios de Núremberg . [52] Después de que el autor Dusty Sklar haya señalado que el suicidio de Hitler ocurrió en la noche del 30 de abril/1 de mayo, que es la Noche de Walpurgis , el narrador continúa: "Con Hitler desaparecido, fue como si se hubiera roto un hechizo". Una razón mucho más plausible para el suicidio de Hitler (que no involucra lo paranormal) es que el Ejército Rojo ya se había acercado a varios cientos de metros del búnker de Hitler y él no quería ser capturado vivo.
Desde la perspectiva de la historia académica, estos documentales sobre el nazismo, si es que se comentan, se consideran problemáticos porque no contribuyen a una comprensión real de los problemas que surgen en el estudio del nazismo y el neonazismo. Sin referirse a un documental específico, Mattias Gardell , un historiador que estudia a los grupos separatistas contemporáneos, escribe:
En los documentales que retratan al Tercer Reich, Hitler es presentado como un mago maestro; estos documentales suelen incluir escenas en las que Hitler habla en grandes reuniones de masas. [...] Los cortes mezclan a Hitler gritando con regimientos marchando bajo el signo de la esvástica. En lugar de proporcionar una traducción de sus crescendos verbales, la secuencia se superpone con un orador que habla de algo diferente. Todo esto se combina para demonizar a Hitler como un mago malvado que hechiza a un pueblo alemán inconsciente para que se convierta en sus sirvientes zombificados hasta que se liberan del hechizo por la victoria aliada después de la cual, de repente, no quedan nazis alemanes entre la población. Qué conveniente sería si esta imagen fuera correcta. El nacionalsocialismo podría ser derrotado con ajo. Los grupos de vigilancia podrían ser reemplazados por unos pocos asesinos de vampiros, y los recursos que se destinan a programas comunitarios antirracistas podrían destinarse a otra cosa. [...]
La verdad, sin embargo, es que millones de trabajadores, agricultores y empresarios alemanes comunes apoyaron el programa nacionalsocialista. [...] Eran personas que probablemente se consideraban buenos ciudadanos, lo cual es mucho más aterrador que si hubieran sido simplemente demonios. [53]
Hitler y lo oculto incluye una escena en la que se ve a Hitler hablando en una gran reunión de masas. Si bien el discurso de Hitler no está traducido, el narrador habla sobre el ocultista y mentalista alemán Erik Jan Hanussen : "Los ocultistas creen que Hanussen también pudo haber impartido técnicas ocultas de control mental y dominio de multitudes a Hitler" (ver más abajo). Los historiadores han descartado mitos como los que se refieren a Erik Jan Hanussen. [ cita completa requerida ]
Al menos un documental, Hitler's Search for the Holy Grail, incluye imágenes de la expedición alemana de 1939 al Tíbet . El documental la describe como "la expedición más ambiciosa" de la SS. Este material de video original fue hecho accesible nuevamente por Marco Dolcetta en su serie Il Nazismo Esoterico en 1994. [54] Una entrevista que Dolcetta realizó a Schäfer no respalda las teorías del ocultismo nazi, ni tampoco lo hace el artículo de 1995 de Reinhard Greve Tibetforschung im SS Ahnenerbe ( Investigación sobre el Tíbet dentro de la SS Ahnenerbe ), [55] aunque este último menciona la tesis ocultista. [54] Hakl comenta que Greve debería haber enfatizado más fuertemente la falta de fiabilidad de autores como Bergier y Pauwels o Angbert. [54] El informe de la expedición de Ernst Schäfer señala explícitamente los "tejemanejes inútiles" de "todo un ejército de charlatanes" en relación con Asia y especialmente el Tíbet. [54]
