Abū Hurayra ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṣakhr al-Dawsī al-Zahrānī ( árabe : أبُو هُرَيْرَة عَبْد ٱلرَّحْمَٰن بْن صَخْر ٱلدٳّوْ ِيّ ٱلزَّهْرَانِيّ ; c. 603 –679), comúnmente conocido como Abū Hurayra ( árabe : أبُو هُرَيْرَة ; iluminado. ' padre ). de un gatito ' ), fue un compañero del profeta islámico Mahoma y el narrador de hadices más prolífico del Islam sunita .
Nacido en al-Jabur, Arabia, en el clan Banu Daws de la tribu Zahran , fue una de las primeras personas en aceptar el Islam y más tarde se convirtió en miembro de la Suffah después de la migración de Mahoma . Bajo el reinado del califa Rashidun Umar , también sirvió como erudito , narrador de hadices , gobernador militar de Bahréin y soldado.
Reconocido por los eruditos musulmanes por su notable memoria fotográfica , memorizó una enorme cantidad de más de 5.000 hadices, que luego produjeron más de 500.000 cadenas de narradores , lo que lo convierte en un ejemplo seguido por los eruditos del Hadith en la actualidad.
El nombre personal de Abu Hurairah ( ism ) es desconocido, al igual que el de su padre. [nota 1] La opinión más popular, expresada por Al-Dhahabi e Ibn Hajar al-Asqalani , es que fue 'Abd al-Raḥmān ibn Ṣakhr ( عبد الرحمن بن صخر ). [1] [2] [3] [4] [5] Según Al-Dhahabi, Abu Hurairah provenía del prominente clan Banu Daws de la tribu árabe de Zahran , y nació en la región de Al-Bahah . [2] Ibn Hajar al-Asqalani trazó el linaje de los Banu Daws hasta Azd , un antepasado nabateo de los árabes del sur, a través de Zahran. [6] Al-Qalqashandi reportó que Zahran era descendiente de Khalid ibn Nasr, [7] mientras que Ibn Hazm reportó que Zahran era descendiente de Malik ibn Nasr, un qahtanita . [8] Las narraciones de hadices registran que Mahoma tenía una visión favorable de los Banu Daws, que los consideraba a la par con su tribu, los Quraysh , los Ansar de Medina y Banu Thaqif . [9]
Abu Hurairah abrazó el Islam a través de Tufayl ibn 'Amr , el jefe de su tribu en 629, 7AH. Tufayl había regresado a su aldea después de conocer a Mahoma en La Meca y convertirse al Islam en sus primeros años. [2] Abu Hurairah fue uno de los primeros en aceptar el Islam de su tribu, a diferencia de la mayoría de los miembros de la tribu de Tufayl que abrazaron el Islam más tarde. Abu Hurairah acompañó a Tufayl a Medina para encontrarse con Mahoma, quien lo rebautizó como Abdurrahman. [10] Se dijo que encontró un gatito callejero, por lo que lo tomó en su manga, por lo que fue llamado Abu Hurairah (padre del gatito). [2] [10]
Después de la hégira (migración a Medina ), Abu Hurairah se convirtió en uno de los habitantes de la Suffah . [11] : 129 Abu Hurairah se mantuvo fiel a Mahoma , [12] y realizó expediciones y viajes con él. [13] Se registró que Abu Hurairah participó en la Expedición de Dhat al-Riqa , que tuvo lugar en Najd en el año 4 AH o 5 AH. [14] [15] El consenso de los eruditos musulmanes considera que la carrera militar de Abu Hurairah comenzó después de la Batalla de Khaybar , después de la cual estuvo presente en la Batalla de Mu'tah , durante la Conquista de La Meca , en Hunayn y en la Expedición de Tabuk . [16] Más tarde, Abu Hurairah fue enviado como muecín a al-Ala al-Hadhrami en Bahrayn . [2]
Abu Hurairah era suegro del prominente tabi' ( pl. tabi'un ) Said ibn al-Musayyib (m. 715), quien confesó que se había casado con la hija de Abu Hurairah para acercarse a su padre y aprender el hadiz que poseía. [11] Hammam ibn Munabbih (m. 748), otro prominente tabi' y discípulo de Abu Hurairah, recopiló el hadiz narrado a él por Abu Hurairah en su colección de hadices Sahifah Hammam ibn Munabbih , una de las colecciones de hadices más antiguas de la historia. [17] Hay poca mención de la familia de Abu Huraira, pero se sabe que tenía una esposa llamada Basra bint Ghazwan. [2]
Según Ahmad ibn Hanbal , después de la muerte de Mahoma, Abu Hurairah participó en las Guerras Ridda bajo el primer califa Rashidun , Abu Bakr . [18] Después de la muerte de Abu Bakr, durante el reinado de Umar , Abu Hurairah participó activamente en la conquista musulmana de Persia . [19] Más tarde, se convirtió en gobernador de Bahrayn. [2] [20] Durante este tiempo, se observa que Abu Hurairah se hizo rico, acumulando cerca de 10.000 dinares de oro a través de la cría de caballos y botines de guerra , que trajo a Medina. Esto levantó la sospecha de Umar, quien lo acusó de corrupción. Abu Hurairah fue declarado inocente más tarde y Umar le pidió nuevamente que gobernara Bahrayn una vez más, una oferta que rechazó. [21] Después de dejar la gobernación, Abu Hurairah regresó a Medina y trabajó como qadi (juez), emitiendo fatāwā ( fatwa sing. ). [2] [11] : 357 Abu Hurairah fue uno de los defensores del tercer califa Rashidun, Uthman , durante su asesinato . [10] Abu Hurairah continuó trabajando como mufti después de la muerte de Uthman. [2] A principios de la era omeya , Abu Hurairah fue encargado de evaluar la autenticidad del hadiz que circulaba dentro del califato. [11] [22]
Abu Hurairah murió en el año 679 (59 AH) a la edad de 76 años y fue enterrado en al-Baqi' . [23] Su oración fúnebre fue dirigida por Al-Walid ibn Utba , que era el gobernador de Medina, y fue asistido por Abd Allah ibn Umar y Abu Sa'id al Khudri . [2] Al-Walid escribió a Mu'awiya I sobre su muerte, quien hizo una concesión de 10.000 dirhams a los herederos de Abu Hurairah y ordenó a Al-Walid que cuidara de ellos. [10] [2] En 1274 (673 AH) se construyó el Mausoleo de Abu Hurairah en Yibna , por orden del sultán mameluco Baibars . El mausoleo ha sido descrito como "uno de los mausoleos abovedados más bellos de Palestina ". [24] [25] Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , el mausoleo fue designado santuario para judíos dedicado a Gamaliel II por el gobierno israelí, aunque es poco probable que Abu Hurairah ni Gamaliel II hayan sido enterrados en la tumba. [26]
Los hadices relatados por Abu Hurairah son diversos y son utilizados por eruditos islámicos especializados en hadices , ' aqīdah , fiqh (jurisprudencia islámica), ijtihād , tafsīr (exégesis coránica) y escatología islámica .
En su Kitab al-Iman , un libro sobre ' aqīdah , Ibn Taymiyyah (muerto en 1328) utiliza narraciones hadices de Abu Hurairah para estudiar el tawḥīd . [27] [28] Ibn Kathir utiliza las narraciones de Abu Hurairah en Al-Nihāyah fī al-Fitan wa al-Malaḥim, una obra sobre escatología islámica . [29] Se pueden encontrar referencias a las narraciones de Abu Hurairah en el Tafsir al-Tabari de Al-Tabari , el Tafsir Ibn Kathir de Ibn Kathir , [30] [31] el Tafsir al-Jalalayn colaborativo de Al-Mahalli y al-Suyuti . , [30] y el Tafsir al-Qurtubi de Al-Qurtubi , todos ellos obras de tafsīr, o exégesis coránica . También citan el ijtihād de Abu Hurairah y la fatāwā resultante como sus fuentes. [30] [32]
Abu Hurairah estaba entre los pocos compañeros de Muhammad que emitieron fallos jurisprudenciales o fatāwā ( sing. fatwa ), [33] y su compañero contemporáneo Ibn Abbas le solicitó personalmente que lo hiciera. [2] Como los madhahib sunitas ( sing. madhhab , escuelas de jurisprudencia) se basaban estructuralmente en los fallos o narraciones de los compañeros de Muhammad, la jurisprudencia gobernante de los cuatro principales madhahib sunitas se basó en gran medida en la fatāwā de Abu Hurairah y sus numerosas narraciones. [34] Taqi al-Din al-Subki compiló la fatāwā de Abu Hurairah en su libro, Fatawa Abu Hurairah . [17] Abu Hurairah fue uno de los seis compañeros prominentes de Muhammad involucrados en decisiones jurisprudenciales durante la era Rashidun , los otros fueron Ali , Sa'd ibn Abi Waqqas , Abu Darda , Saʽid al-Khudri y Abu Shafiah. [35] Abd al-Rahman Jaziri, profesor de la Universidad Al-Azhar , ha concluido que en ciertas cuestiones, los cuatro madhahib alcanzaron ijmā ' (consenso) sobre la decisión de Abu Hurairah. [36]
Las cuatro principales madhahib sunitas han utilizado hadices narrados por Abu Hurairah en importantes decisiones jurisprudenciales. [34] [37] [38] [39] Muwatta Imam Malik , la colección de hadices del fundador de la madhhab maliki , Malik ibn Anas, contiene varios hadices narrados por Abu Hurairah que forman la base de decisiones jurisprudenciales. [40] Bulugh al-Maram , una colección de hadices de Ibn Hajar al-Asqalani perteneciente a la madhhab shafi'i también contiene muchos hadices narrados por Abu Hurairah. [41] Al-Arba'ūn an-Nawawiyyah de Al-Nawawi también contiene narraciones de Abu Hurairah. [42] Según Muhammad ibn al-Uthaymeen en su comentario del Riyāḍ as-Ṣaliḥīn de Al-Nawawi , el ijtihad de Abu Hurairah formó la base para las normas de wudu de Al-Nawawi . [43]
Bilal Philips , un predicador salafista de Canadá que era conocido por su actividad de predicación a tres mil veteranos del ejército estadounidense de la primera Guerra del Golfo después de la exitosa victoria de la coalición saudí-estadounidense, [44] también enumeró varias citas de Abu Hurairah en su obra anterior, Salvación a través del arrepentimiento , con respecto a varios asuntos de enseñanza islámica, incluidas las oraciones de la noche de Qadr y del viernes. [45]
Mientras tanto, el Ministerio de Asuntos Religiosos (Indonesia) y el Consejo Ulema de Indonesia han emitido una resolución para el protocolo de limpieza para gestionar los cadáveres de las víctimas musulmanas de la pandemia de COVID-19 basándose en el veredicto de la fatwa de Abu Hurairah al gestionar los cadáveres de las víctimas de la peste. [46] El mismo consejo trabajó junto con el Ministerio de Salud para emitir decretos formales conjuntos sobre la obligación de que los peregrinos del Hajj se sometan a la vacuna contra la meningitis , [47] sobre la base de su resolución del Hadith de Abu Hurairah. [48]
Saleh Al-Fawzan , miembro del Consejo de Eruditos Superiores (Arabia Saudita) y del Comité Permanente de Investigación Académica e Ifta y uno de los eruditos más destacados, ha enumerado la mayoría de sus pensamientos sobre la jurisprudencia del Fiqh basándose en hadices narrados por Abu Hurairah. [49]
Se le atribuye a Abu Hurairah la narración de al menos 5.374 hadices . [50] [51] [52] [53] Abu Hurairah continuó recopilando hadices después de la muerte de Muhammad de Abu Bakr , Umar , Aisha , Fadl ibn Abbas , Usama ibn Zayd , Ubayy ibn Ka'b y Ka'b al-Ahbar . [2] [10] [54] El propio Abu Hurairah dice que el único que lo superó con respecto a los hadices fue Abd Allah ibn Amr ibn al-As , otro compañero que sirvió como asistente de escritura de Muhammad y autor de " Al-Sahifah al-Sadiqah ", el primer libro de hadices de la historia. [55] Sin embargo, según su propia admisión, Abu Hurairah dijo que Abd Allah ibn Amr ibn al-As poseía un mayor número de narraciones que él mismo, ya que Abd Allah escribió diligentemente cada hadiz que escuchó, mientras que Abu Hurairah confiaba en su extraordinaria memoria. [56]
Muhammad Sa'id Mursi registró alrededor de 800 compañeros de Mahoma y tabi'un que aprendieron hadices de Abu Hurairah. [11] Según los registros de Ibn Hajar y ad-Dhahabi, los compañeros de Abu Hurairah, Sahabah y Tabi'un que narraron hadices de él fueron Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab , Ibn Abbas , Jabir ibn Abd Allah , Anas ibn Malik , Said ibn al-Musayyib , Urwah ibn Zubayr , Amr ibn Dinar , Ibn Sirin , Ata ibn Abi Rabah , Isa ibn Talha al-Taymi , Hammam ibn Munabbih , Hasan al-Basri , Tawus ibn Kaysan , Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr , entre otros otros. [2] [10]
Según Ali Ahmad as-Salus, Abu Hurairah poseía más asnād ( sing. sanad , árabe : سَنَد , lit. 'cadena') que Ibn Abbas , Aisha , Abd Allah ibn Umar y Abdullah ibn Masud . [57] Según Al-Dhahabi , los asnād más sanos y auténticos de los narradores que comienzan con Abu Hurairah fueron: [2]
Según Al-Khatib al-Baghdadi , Ali ibn al-Madini (m. 849) consideraba que la cadena más auténtica que comienza con Abu Hurairah era Abu Hurairah → Ibn Sirin → Ayyub al-Sakhtiani → Hammad ibn Zaid . [58]
Según Ahmad Muhammad Shakir (fallecido en 1958), un erudito en hadices de la Universidad Al-Azhar , los asnād más auténticos que vinieron de Abu Hurayrah fueron: [59]
Según Al-Albani en su libro, Silsalat al-Hadith ad-Da'ifah, el madhhab de Abu Hurairah fue tomado como guía para que los eruditos del hadiz evaluaran la validez de un hadiz . [60]
El jeque Mahmud Abu Rayyah (fallecido en 1970), hermano menor de Hassan al-Banna y también autor de Aḍwā alā al-sunna al-Muhammadiyya (Iluminaciones sobre la Sunnah de Muhammad). Una de las obras que produjo fue sobre la puesta en duda de la fiabilidad de Abu Hurarirah. [61] [62]
Según Yasin Jibouri, varios eruditos chiítas como Ja'far al-Iskafi consideraban que Abu Hurayra decía mentiras. [63] Lo mismo ocurre con Abu Rayyah, escritor independiente de Egipto que citó una fuente chiíta medieval en su informe sobre Abu Hurairah. [64] Algunos escritores chiítas son conocidos por dudar de su autoridad como narrador. [63] Como señala Abdullah Saeed , el escrito de Abu Rayyah dice que el califa Umar bin Khattab amenazaba repetidamente a Abu Hurayrah, conocido en ese momento como un descarado autopromocionador, con graves consecuencias debido a sus frecuentes citas erróneas de las palabras del Profeta. [65]
Sin embargo, los investigadores han descubierto que la comunidad académica sunita consideró unánimemente a Abu Hurairah como digno de confianza tanto en la época clásica medieval como en sus contemporáneos modernos, y pensaron que la acusación de falsificación del hadiz por parte de Abu Hurairah provenía únicamente de las tradiciones chiítas, que no se encuentran en Kutub al-Sittah y otras obras importantes sobre el Hadith, ya que los eruditos medievales como Dhahabi dijeron que las críticas hacia Abu Hurairah no son aceptadas ni siquiera durante los primeros tiempos del Islam por varias razones, entre ellas porque los que critican al propio Abu Hurairah son conocidos como Mudallis (narradores desertores o no confiables) según Jarh wa Ta'dil (estudio de evaluación biográfica) y Asbab wurud (estudio cronológico del Hadith). [2] Lo cual fue generalmente aceptado por sus contrapartes de épocas posteriores, quienes además agregan que las decisiones de Jarh wa Ta'dil solo son válidas para evaluar a los Tabi'un o generaciones por encima de ellos, mientras que la generación de Sahabah es libre y está exenta de Jarh wa Ta'dil y se acepta sin excepción, siempre que sean confirmadas e identificadas por los cronistas como Sahabah. [66]
Safia Aoude y Ali al-Tamimi también destacaron que la narración de Umar amenazando a Abu Hurairah, que fue citada por Abdullah Saeed, también provino únicamente de un escritor influenciado por Abu Rayyah, [67] [68] Particularmente de un escritor anónimo que tiene el seudónimo "O. Hashem" que escribió su crítica hacia Abu Hurairah en su libro, Saqifah . [20] Varios pensadores y eruditos sunitas como Mustafa al-Siba'i , Shuaib Al Arna'ut , junto con el director de Maktabah al-Haram al-Makki ash-Shariff (Biblioteca de la Gran Mezquita de La Meca) Abdur-Rahman al-Mu'allimee al-Yamani , [69] han criticado las fuentes que O. Hashem citó utilizando únicamente hadices falsificados e inauténticos según el criterio de evaluación de biografías de Bujari, Sahih Muslim , Ibn Hajar al-Asqalani y Al-Dhahabi , al tiempo que cuestionaron la credibilidad académica de O. Hashem, ya que pensaban que O. Hashem estaba impulsado por una visión sesgada chiita sobre sus críticos. [20] Mientras que Muhammad ibn al-Uthaymeen desestimó tales críticas hacia Abu Hurairah que provenían de tradiciones chiitas, ya que dijo que son simplemente "una colección de tradiciones erróneas". [70]
Según Burhanuddin del Ministerio de Asuntos Religiosos de Indonesia , la observación de los eruditos de Siba'i, Abdul Mun'im Shalih Al-'Ali, Dhiya'urrahman Al A'Dzamy, Muhammad Abu Syahbah, Shalahuddin Maqbul Ahmad y Abdullah ibn Abdil Aziz An-Nashir, ha descubierto que la razón por la que Abu Rayyah tiene un método tan desorganizado en sus escritos es porque los antecedentes de Abu Rayyah, aunque no provenían de un aprendizaje académico adecuado, en cambio, simplemente estaba influenciado por los escritos de Goldziher . [71]
Badri Khairuman de la Universidad Islámica de Kalijaga, por otro lado, ha señalado que las críticas de Abu Rayyah hacia Abu Hurairah eran erróneas según los principios principales de las tradiciones de evaluación biográfica y acusaban a Abu Rayyah de basarse en una sola fuente del erudito chiíta del siglo XII d. C., Allamah Al-Hilli . [66] Además, el caso de la acusación de Abu Hurairah fue anulado según Badri, ya que Badri razona que es imposible si Umar no confía en Abu Hurairah, mientras que en el hecho de que Umar nombró a Abu Hurairah dos veces como gobernador de Bahrayn y le confió la elaboración de Fatwa en el este de Arabia, mientras que en los últimos años de Umar, el califa nombró a Abu Hurairah como juez en Medina, la ciudadela del califato. [72] Badri concluye su tesis de que el fenómeno de la escritura de Abu Rayyah proviene del conocimiento elemental y muy pequeño de Abu Rayyah con respecto a los estudios estructurales del Hadith con la metodología adecuada. [66] Mientras que el erudito Abdur-Rahman al-Mu'allimee al-Yamani hizo breves observaciones de que la evaluación de Abu Rayyah hacia Abu Hurairah provenía de una visión sesgada, no de una metodología adecuada de estudio del Hadith. [73] [74]
Daus dinisbahkan kepada Daus bin Udtsan (عُدثان) bin Abdullah bin Zahran. Nasabnya bersambung ke Azad[1]. Qalqasyandi menyebut nasab lengkapnya dengan Daus bin Udtsan bin Abdullah bin Zahran bin Ka'b bin Harits bin Ka'b bin Abdullah bin Khalid bin Nashr.[2] Bani ini adalah kaum Abu Hurairah[3]. Tidak dijelaskan tempat asal kaum ini, hanya disebutkan bahwa mereka berasal dari Yaman[4]. KEISLAMAN DAUS Tokoh penting yang berperan penting dalam keislaman Bani Daus adalah Tufail bin Amru ad-Dausi. Tufail dijuluki sebagai Dzun-Nur (pemilik cahaya, pen.). Julukan itu karena ketika ia datang kepada Rasûlullâh di Makkah dan kemudian masuk Islam, Rasululah mengutusnya kepada kaumnya sendiri. Tufail mengatakan: "Wahai Rasûlullâh, jadikan pada diriku ayat (karamah, pen.)". Rasûlullâh mengatakan: "Ya Allah, jadikan baginya cahaya". Maka muncullah cahaya diantara kedua matanya. Amru mengatakan: "Wahai Rabbku, aku takut kaumku mengatakan bahwa cahaya itu musibah bagiku, maka cahaya itu berpindah ke tepi cambuknya dan cahaya itu meneranginya di malam yang gelap gulita
1. Sabda Rasûlullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ الطُّفَيْل ُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ دَوْسًا قَدْ هَلَكَتْ عَصَتْ وَأَبَتْ ُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِم Dari shahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu ia berkata: Tufail dan shahabatnya dari Kabilah Daus datang kepada Rasûlullâh dan mereka mengatakan: Wahai Rasûlullâh sesungguhnya Kabilah Daus telah kufur dan enggan (menerima Islam) maka berdoalah mereka celaka. Abu Hurairah mengatakan: binasalah Daus[9], maka Rasûlullâh mengatakan: Ya Allah, berilah hidayah kepada Kabilah Daus dan datangkanlah mereka (kepada Rasûlullâh)[10]. 2. Sabda Rasûlullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَهْدَى لِرَسُولِ اللَ. ّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكْرَةً فَعَوَّضَهُ مِنْهَا سِتَّ بَكَرَاتٍ فَتَسَخَّطَهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِ يَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ فُلَانًا أَهْدَى إِلَيَّ نَاقَةً فَعَو َّضْتُهُ مِنْهَا سِتَّ بَكَرَاتٍ فَظَلَّ سَاخِطًا، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَقْبَلَ هَدِيَّةً إِلَّا مِنْ قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْص َارِيٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ أَوْ دَوْسِيٍّ Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu: seorang badui menghadiahkan pada Rasûlullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam seekor unta betina kecil, Rasûlullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian ganti memberinya enam ekor unta betina kecil. Namun badui tadi malah tidak rela dengan pemberian conciso. Kabar tersebut sampai pada Rasûlullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam maka Nabi n membaca tahmid dan memuji-Nya kemudian bersabda: Sesungguhnya fulan memberiku hadiah seekor unta betina dan aku ganti memberinya enam ekor unta betina kecil namun ia tetap tidak rela dengan pemberian itu. Aku berharap untuk tidak menerima hadiah kecuali dia tidak tamak dengan balasan sebesar itu kecuali[11] dari seorang Qurays, atau Anshar, atau Tsaqif, atau Daus[12]. Hadist setelahnya di Sunan Tirmidzi (3946) menyebut bahwa orang tersebut berasal dari Bani Fazarah[13].
Un grupo de autores, Archivos del Foro Ahl al-Hadith, pág. 49. A disposición إقرأ المزيد على موضوع.كوم
( HR. Abu Daud); (HR. musulmán)
Musnad Ahmad: 202 hadices de 632 hadices. Sunan Abi Dawud: 81 hadices de 232 hadices. Sunan an-Nasa'i: 53 hadices de 128 hadices. Sunan Ibn Majah: 65 hadices de 117. Jami' al-Tirmidhi: 35 hadices de 89 hadices. [12] Trabajo de Abdul Razzaq: 69 hadices Libro de trabajo de Ibn Abi Shaybah: 122 hadices Sunan al-Daraqutni: 127 hadices Al-Mustadrak del gobernante: 90 hadices Al-Muhalla de Ibn Hazm: 115 hadices [13]
أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُوْلُ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَ ّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَكْثَرَ حَدِيْثاً مِنِّي، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ يَكْتُبُ وَلاَ أَ كْتُبُ "Abu Hurairah berkata, "Tidak ada salah seorang sahabat Rasulullah vio yang lebih banyak meriwayatkan hadis dibanding diriku kecuali Abdullah bin 'Amr, ia menulis hadis sedangkan aku tidak "mejora".