La culpabilización de la víctima ocurre cuando la víctima de un delito o cualquier acto ilícito es considerada total o parcialmente culpable del daño que le ocurrió. [1] Existe un prejuicio histórico y actual contra las víctimas de violencia doméstica y delitos sexuales , como la mayor tendencia a culpar a las víctimas de violación que a las víctimas de robo si las víctimas y los perpetradores se conocían antes de la comisión del delito. [2] La defensa del pánico gay también se ha utilizado para justificar la violencia contra las personas LGBTQ . [3] [4]
El psicólogo William Ryan acuñó la frase "culpar a la víctima" en su libro de 1971 de ese título. [5] [6] [7] [8] [9] En el libro, Ryan describió la culpabilización de la víctima como una ideología utilizada para justificar el racismo y la injusticia social contra los negros en los Estados Unidos . [8] Ryan escribió el libro para refutar el trabajo de Daniel Patrick Moynihan de 1965 The Negro Family: The Case for National Action (generalmente conocido simplemente como el Informe Moynihan ). [10]
Moynihan había llegado a la conclusión de que tres siglos de opresión de los negros, y en particular con lo que él llama la estructura singularmente cruel de la esclavitud estadounidense en contraposición a sus contrapartes latinoamericanas, habían creado una larga serie de disrupciones caóticas dentro de la estructura familiar negra que, en el momento del informe, se manifestaban en altas tasas de nacimientos fuera del matrimonio, padres ausentes y hogares con madres solteras en familias negras. Moynihan luego correlacionó estos resultados familiares, que consideró indeseables, con las tasas relativamente más bajas de empleo, logros educativos y éxito financiero que se encuentran entre la población negra. La estructura familiar negra también se ve afectada por los medios de comunicación a través de los niños. [11] La familia negra suele retratarse como afiliada a pandillas, monoparental o muy violenta. La agresión y el comportamiento violento en los niños se ha vinculado a la programación televisiva. [12] Moynihan abogó por la implementación de programas gubernamentales diseñados para fortalecer la familia nuclear negra . [13]
Ryan objetó que Moynihan había situado la causa inmediata de la difícil situación de los estadounidenses negros en la prevalencia de una estructura familiar en la que el padre estaba presente a menudo esporádicamente, si es que lo estaba, y la madre dependía a menudo de la ayuda gubernamental para alimentar, vestir y proporcionar atención médica a sus hijos. La crítica de Ryan presentó las teorías de Moynihan como intentos de desviar la responsabilidad de la pobreza de los factores estructurales sociales a los comportamientos y patrones culturales de los pobres. [14] [15] [ página necesaria ]
Aunque Ryan popularizó la frase, otros investigadores habían identificado el fenómeno de la culpabilización de la víctima. [16] En 1947, Theodor W. Adorno definió lo que más tarde se llamaría "culpar a la víctima" como "uno de los rasgos más siniestros del carácter fascista ". [17] [18]
Poco después, Adorno y otros tres profesores de la Universidad de California en Berkeley formularon su influyente y muy debatida escala F (F de fascista), publicada en The Authoritarian Personality (1950), que incluía entre los rasgos fascistas de la escala el "desprecio por todo lo discriminado o débil". [19] Una expresión típica de culpabilización de la víctima es el modismo de "buscarlo", por ejemplo "ella se lo estaba buscando", dicho de una víctima de violencia o agresión sexual. [20]
La falacia del mundo justo se propone como una explicación de por qué la gente culpa a las víctimas: rechazar la idea incómoda de que a la gente le pasan cosas malas al azar y sin merecerlas da como resultado una falsa creencia de que las víctimas deben haber hecho algo para merecer lo que les pasó. Esto también implica que las personas pueden evitar ser víctimas comportándose correctamente. Aunque es una idea antigua, se convirtió en el tema de la psicología social moderna en la década de 1960, a partir de Melvin J. Lerner . [21]
La victimización secundaria es la retraumatización de una víctima a través de las respuestas de individuos e instituciones. Los tipos de victimización secundaria incluyen culpar a la víctima, no creer la historia de la víctima, minimizar la gravedad del ataque y un tratamiento post-agresión inadecuado por parte del personal médico u otras organizaciones. [22] La victimización secundaria es especialmente común en casos de trauma sexual militar , de conocidos , facilitado por drogas y violación legal . [ cita requerida ]
Las víctimas de agresión sexual pueden experimentar estigmatización basada en mitos de violación . Una víctima de violación femenina es especialmente estigmatizada en culturas patrilineales con fuertes costumbres y tabúes con respecto al sexo y la sexualidad. Por ejemplo, una sociedad puede ver a una víctima de violación femenina (especialmente una que previamente era virgen ) como "dañada". Las víctimas en estas culturas pueden sufrir aislamiento, abuso físico y psicológico , humillación por promiscuidad , rituales de humillación pública, ser repudiadas por amigos y familiares, tener prohibido casarse, ser divorciadas si ya están casadas o incluso ser asesinadas . [23] Incluso en muchos países desarrollados, incluidos algunos sectores de la sociedad de los Estados Unidos, la misoginia sigue arraigada culturalmente. [24] [25] [26] Un estudio de 2009 en el Journal of Interpersonal Violence de víctimas masculinas de agresión sexual concluye que la culpabilización de las víctimas masculinas de violación generalmente se hace debido a construcciones sociales de masculinidad. [27] [28] Algunos efectos de este tipo de casos de violación incluyen una pérdida de masculinidad, confusión sobre su orientación sexual y una sensación de fracaso en comportarse como deberían hacerlo los hombres. [29] Las víctimas de un encuentro sexual no deseado generalmente desarrollan problemas psicológicos como depresión o trastorno de estrés postraumático específico de la violencia sexual conocido como síndrome de trauma por violación . [29] [30]
Un ejemplo de una acusación contra las mujeres víctimas de agresión sexual es que llevaban ropa provocativa y, por lo tanto, intentaban activamente seducir a una pareja sexual. Tales acusaciones contra las víctimas se basan en la suposición de que la ropa sexualmente reveladora transmite consentimiento para acciones sexuales, independientemente del consentimiento verbal voluntario . La investigación aún no ha demostrado que la vestimenta sea un factor causal significativo para determinar quién es agredido. [31] [32]
La culpabilización de la víctima también se ejemplifica cuando se encuentra culpable a una víctima de agresión sexual por realizar acciones que reducen su capacidad de resistirse o negarse a dar su consentimiento , como consumir alcohol. [33] Los grupos de defensa de las víctimas y los profesionales médicos están educando a los adultos jóvenes sobre la definición de consentimiento y la importancia de abstenerse de culpar a la víctima. La mayoría de las instituciones han adoptado el concepto de consentimiento afirmativo y de que abstenerse de la actividad sexual bajo la influencia de alcohol es la opción más segura. [34]
En un intento de desacreditar a las presuntas víctimas de agresión sexual en el tribunal, un abogado defensor puede indagar en la historia personal de la acusadora , una práctica común que también tiene el efecto intencional de hacer que la víctima se sienta tan incómoda que decida no continuar. Este ataque al carácter, especialmente uno que señala la promiscuidad, sostiene que las mujeres que llevan estilos de vida de "alto riesgo" (promiscuidad, consumo de drogas) no son víctimas reales de violación. [35] La investigación sobre la aceptación de los mitos sobre la violación ha demostrado que el sexismo es un factor significativo en la culpabilización de las mujeres víctimas de violación. [36]
Una víctima ideal es aquella a la que se le otorga la condición de víctima debido a circunstancias inevitables que la ponen en desventaja. Se puede aplicar esta teoría a cualquier delito, incluido y especialmente la agresión sexual. Nils Christie, un profesor de criminología noruego, ha estado teorizando sobre el concepto de víctima ideal desde la década de 1980. En su investigación, da dos ejemplos, uno de una anciana que es atacada cuando regresa a casa después de visitar a su familia y el otro de un hombre que es atacado en un bar por alguien a quien conocía. Describe a la anciana como una víctima ideal porque no podía evitar estar en el lugar en el que estaba, no conocía a su atacante y no podía luchar contra él. El hombre, sin embargo, podría haber evitado estar en un bar, conocía a su atacante y debería haber sido capaz de luchar contra su atacante, siendo más joven y hombre. [37]
Al aplicar la teoría de la víctima ideal a las víctimas de agresión sexual, a menudo los procedimientos judiciales definen a la víctima ideal como aquella que resiste a su agresor y actúa con cautela en situaciones de riesgo, a pesar de las reformas legales para extinguir estos requisitos falaces. [38] Cuando las víctimas no son ideales corren el riesgo de ser culpadas por su ataque porque no se las considera víctimas reales de violación.
Una víctima que no es considerada una víctima ideal o real es aquella que lleva un estilo de vida de “alto riesgo”, que consume drogas o alcohol, o que es percibida como promiscua. Una víctima que conoce íntimamente a su atacante tampoco es considerada una víctima ideal. Un ejemplo de una víctima de agresión sexual que no es ideal es una prostituta porque lleva un estilo de vida de alto riesgo. La percepción es que estas conductas restan credibilidad a la denuncia de una víctima de agresión sexual o que las conductas y asociaciones crean la suposición errónea de consentimiento. Parte o toda la culpa de la agresión se coloca entonces sobre estas víctimas, y por lo tanto no son dignas de que su caso sea presentado en la corte. Estas percepciones persisten en las sentencias judiciales a pesar de un cambio en las leyes que favorecen el consentimiento afirmativo, lo que significa que los participantes en una actividad sexual dan una afirmación verbal en lugar de un participante que no responde ni negativa ni positivamente. En otras palabras, el consentimiento afirmativo es sí significa sí, no significa no y ninguna respuesta verbal también significa no. [35]
Además de una víctima ideal, debe haber un perpetrador ideal para que un crimen sea considerado ideal. El atacante ideal no conoce a su víctima y es una figura completamente antipática, considerada subhumana, un individuo carente de moral. Un atacante que conoce a su víctima no es considerado un atacante ideal, ni tampoco alguien que parezca moralmente normal. [37] Los casos de violencia de pareja no se consideran ideales porque la víctima conoce a su atacante. Los esposos y las esposas no son víctimas o perpetradores ideales porque se conocen íntimamente. [35]
En muchas culturas del mundo se han formulado distintos grados de culpabilización de las víctimas en diferentes situaciones, como la violación, los crímenes de odio y el abuso doméstico. La culpabilización de las víctimas es común en todo el mundo, especialmente en culturas en las que es socialmente aceptable y se aconseja tratar a ciertos grupos de personas como si fueran inferiores. Por ejemplo, en Somalia, las víctimas de abuso sexual sufren constantemente el ostracismo y el acoso social. [ cita requerida ] Un ejemplo específico es el secuestro y la violación de Fátima, de 14 años: cuando llegó la policía, tanto Fátima como su violador fueron arrestados. Aunque no detuvieron al agresor durante mucho tiempo, los agentes mantuvieron cautiva a Fátima durante un mes y un guardia de la prisión la violó continuamente durante ese tiempo. [39]
En febrero de 2016, las organizaciones International Alert y UNICEF publicaron un estudio que revela que las niñas y mujeres liberadas del cautiverio por el grupo insurgente nigeriano Boko Haram a menudo enfrentan el rechazo de sus comunidades y familias. Sus hijos nacidos de violencia sexual enfrentan aún más discriminación. [40]
Los ataques con ácido contra mujeres del sur de Asia, en los que se les arroja ácido a las mujeres en un intento de castigarlas por sus malas acciones, son otro ejemplo de culpabilización de las víctimas. Por ejemplo, en Nueva Delhi en 2005, un grupo de hombres arrojó ácido a una joven de 16 años porque creían que había provocado las insinuaciones de un hombre. [41] En la cultura china, la culpabilización de las víctimas suele asociarse con el delito de violación, ya que se espera que las mujeres se resistan a la violación utilizando la fuerza física. Por lo tanto, si se produce una violación, se considera que es al menos en parte culpa de la mujer y su virtud se pone inevitablemente en tela de juicio. [42] Las normas religiosas pueden formar parte de la culpabilización de las víctimas. [43]
En la cultura occidental, culpar a la víctima se ha reconocido ampliamente como una forma problemática de ver una situación, sin embargo, esto no exime a los occidentales de ser culpables de la acción. Un ejemplo reciente de culpabilización de la víctima por parte de los occidentales sería un juicio civil celebrado en 2013, en el que el Distrito Escolar de Los Ángeles culpó a una niña de 14 años por el abuso sexual que sufrió por parte de su maestro de secundaria. El abogado del Distrito argumentó que la menor era responsable de la prevención del abuso, colocando toda la culpa sobre la víctima y eximiendo al perpetrador de cualquier responsabilidad. A pesar de sus esfuerzos por convencer al tribunal de que la víctima debe ser culpada, el fallo declaró que ningún estudiante menor que haya sido agredido sexualmente por su maestro es responsable de la prevención de esa agresión sexual. [44]
Roy Baumeister , psicólogo social y de la personalidad, sostuvo que culpar a la víctima no siempre es necesariamente falaz. Sostuvo que mostrar el posible papel de la víctima en un altercado puede ser contrario a las explicaciones típicas de la violencia y la crueldad, que incorporan el tropo de la víctima inocente. Según Baumeister, en la versión clásica del "mito del mal puro", las víctimas inocentes y bien intencionadas están haciendo lo suyo cuando de repente son atacadas por malvados malvados. Baumeister describe la situación como una posible distorsión tanto por parte del perpetrador como de la víctima; el perpetrador puede minimizar la ofensa mientras que la víctima la maximiza, por lo que los relatos del incidente no deben tomarse inmediatamente como verdades objetivas.
En este contexto, Baumeister se refiere a la conducta habitual del agresor, que se considera más "víctima" que víctima, justificando un acto horrible por su "complejidad moral". Esto suele deberse a una "excesiva sensibilidad" a los insultos, que considera un patrón constante en los maridos maltratadores. En esencia, el maltrato que inflige el agresor suele ser excesivo en comparación con el acto o los actos que afirma haberlo provocado. [45]
Una revisión de 2017 realizada por Lennon et al. encontró que las mujeres que usan ropa inmodesta o sexual se auto-objetivan, lo que causa ansiedad, infelicidad, insatisfacción corporal y vergüenza corporal. [46] Encontraron que "[l]os observadores vinculan el uso de ropa sexy con la violencia, incluida la coerción sexual, el acoso sexual, la agresión sexual y el manoseo, el contacto y el agarre no deseados". [46] Sin embargo, solo dos estudios bajo su revisión investigaron directamente la vestimenta y la experiencia real de agresión sexual; ninguno de los estudios encontró una conexión. Lennon et al. señalaron que pocos investigadores habían estudiado la influencia del comportamiento sexual real en las posibles relaciones entre la violencia sexual y la vestimenta. Una excepción fue un estudio de 2007 sobre exhibicionismo en eventos de bienvenida a la universidad, en el que Annette Lynch encontró que "un estilo de vestimenta que podría considerarse no provocativo se vuelve provocativo cuando el comportamiento de la mujer que lo usa se vuelve sugerente (es decir, cuando exhibe)" y las mujeres que asistían a los partidos de bienvenida a menudo eran manoseadas y coaccionadas para exponerse. [46] [47]
Algunos académicos sostienen que algunas de las actitudes que se describen como culpabilización de la víctima y las victimologías que se dice que las contrarrestan son extremas y similares entre sí, un ejemplo de la teoría de la herradura . Por ejemplo, sostienen que la afirmación de que "las mujeres que visten ropa provocativa causan violaciones" es tan degradante para los hombres como para las mujeres, ya que retratar a los hombres como incapaces de controlar su deseo sexual es misándrica y niega a los hombres la plena autonomía, al tiempo que sostienen que la generalización de que las mujeres no mienten sobre la violación (o cualquier generalización sobre que las mujeres no hacen algunas cosas debido a su género) es misógina por su suposición implícita de que las mujeres actúan mediante modos de acción predeterminados simples, lo cual es incompatible con la plena autonomía. Estos académicos sostienen que es importante evaluar imparcialmente las pruebas en cada juicio penal de forma individual y que cualquier generalización basada en estadísticas cambiaría la situación de una en la que el control de las pruebas dificulta la presentación de denuncias falsas a una en la que la falta de control individual del presunto delito hace más fácil la presentación de denuncias falsas y que las estadísticas recogidas en la primera situación no serían posibles de aplicar a la segunda. Si bien los académicos hacen una distinción entre la culpabilización de la víctima real y el imperio de la ley , que consideran que se mezcla erróneamente con la culpabilización de la víctima en la retórica feminista radical, también abogan por una mayor protección frente a las preguntas ad hominem a las presuntas víctimas sobre su historia de vida pasada y que las preguntas deberían centrarse en lo que es relevante para el presunto delito específico. También citan ejemplos que consideran casos de la teoría de la herradura aplicada a la cuestión de la culpabilización de la víctima. Esto incluye casos en los que psicólogos que han testificado a favor de la acusación en juicios en los que el tamaño de los senos se ha utilizado como medida de la edad femenina al clasificar dibujos pornográficos como pornografía infantil y han sido elogiados por feministas por ello, y más tarde los mismos psicólogos han utilizado los mismos argumentos psicológicos al testificar a favor de la defensa en casos de violación legal y lograr la absolución del acusado al afirmar que los senos de la víctima se parecían a los de una mujer adulta (considerado por estos académicos como culpabilización de la víctima basada en la apariencia) y han sido elogiados por grupos de derechos de los hombres por ello. También incluye la posibilidad de que los modelos biopsiquiátricos que consideran hereditaria la criminalidad sexual y que son defendidos por algunas feministas puedan culpar a las víctimas de abuso incestuoso por estar genéticamente relacionadas con sus abusadores y, por lo tanto, disuadirlas de denunciar el abuso. [48] [49]
Otros analistas del discurso de culpabilización de la víctima que no apoyan la mayoría de los fenómenos que se describen como culpabilización de la víctima ni la mayoría de las medidas que se comercializan como contramedidas contra ello señalan la existencia de otras formas de descubrir y castigar los delitos con víctimas además de la denuncia del delito por parte de la víctima. No sólo hay patrullas policiales y posibles testigos oculares, sino que estos analistas también sostienen que los vecinos pueden oír y denunciar los delitos que tienen lugar dentro de la casa, como la violencia doméstica . Por esa razón, junto con la posibilidad de que aparezcan muchos testigos con el tiempo si el delito se prolonga a largo plazo, como suele decirse del abuso doméstico, lo que haría que algunos de los testigos fueran considerados creíbles, los analistas de este campo de pensamiento sostienen que el principal problema que impide que los delitos se procesen con éxito es la elaboración de perfiles de los delincuentes que descreen de la capacidad y/o probabilidad de que muchos delincuentes cometan el delito, en lugar de la descreencia o la culpabilización de los informes de las víctimas. Estos analistas citan comparaciones internacionales que muestran que el porcentaje de casos de violencia doméstica cometidos por hombres sobre mujeres en las estadísticas de casos de violencia doméstica procesados con éxito no es mayor en los países que aplican teorías feministas de género sobre las estructuras patriarcales que en los países que aplican una psicología evolutiva supuestamente antifeminista que analiza las diferencias de género en agresividad, control de impulsos y empatía, argumentando que el sistema de justicia penal que prioriza los casos en los que creen que el sospechoso tiene más probabilidades de ser culpable hace que la psicología evolutiva sea al menos tan responsable como el feminismo de género de dejar sin descubrir los casos de violencia doméstica con agresoras femeninas, sin importar si la víctima es hombre o mujer. Los analistas sostienen que muchos de los problemas que a menudo se atribuyen a la culpabilización de la víctima se deben en cambio a la elaboración de perfiles de los agresores, y sugieren investigaciones aleatorias en lugar de la elaboración de perfiles psicológicos de los presuntos agresores. [50] [51]
Un mito sostiene que los judíos fueron pasivamente " como ovejas al matadero " durante el Holocausto , lo que muchos escritores, incluido Emil Fackenheim , consideran una forma de culpar a las víctimas. [52] El antisemitismo secundario es un tipo de antisemitismo causado por los intentos de los europeos no judíos de culpar a los judíos por el Holocausto , a menudo resumido en la afirmación de que "los alemanes nunca perdonarán a los judíos por Auschwitz ". [53]
En los últimos años, [ ¿cuándo? ] la cuestión de culpar a las víctimas ha ganado notoriedad y se ha vuelto ampliamente reconocida en los medios, particularmente en el contexto del feminismo, ya que a menudo se ha culpado a las mujeres por comportarse de maneras que se afirma que alientan el acoso. [ cita requerida ]
Leigh Leigh , nacida como Leigh Rennea Mears, era una niña de 14 años de Fern Bay , Nueva Gales del Sur , Australia, que fue asesinada el 3 de noviembre de 1989. Mientras asistía a la fiesta de cumpleaños de un chico de 16 años en Stockton Beach , Leigh fue agredida por un grupo de chicos después de que regresara angustiada de un encuentro sexual en la playa que un juez de revisión más tarde calificó de no consensual. Después de que el grupo la pateara y escupiera, Leigh abandonó la fiesta. Su cuerpo desnudo fue encontrado en las dunas de arena cercanas a la mañana siguiente, con graves daños genitales y un cráneo aplastado. El asesinato de Leigh recibió una atención considerable en los medios. Inicialmente centrados en su agresión sexual y asesinato, la atención de los medios más tarde se concentró más en la falta de supervisión de los padres y las drogas y el alcohol en la fiesta, y en la sexualidad de Leigh. La cobertura mediática del asesinato ha sido citada como un ejemplo de culpabilización de la víctima. [54] : 131
En 1997, el Sydney Daily Telegraph , un tabloide conservador que se oponía al Sydney Morning Herald y The Australian , entrevistó a acosadores escolares anti-LGBT+ que afirmaban que sus víctimas estudiantes homosexuales "se lo buscaban" con su comportamiento en el campamento , insinuando que ellos mismos estaban atrayendo el maltrato a manos de los estudiantes y el personal de sus escuelas. [55] [56] El Telegraph dedicó toda su portada a la demanda de Christopher Tsakalos , con el titular imperativo "Camina como un hombre". Los periodistas del Daily Telegraph también siguieron la historia de Tsakalos en un artículo titulado "El chico gay se lo buscó: los estudiantes" (Trute & Angelo, 1997). [56]
El ex senador australiano Fraser Anning fue duramente criticado por sus comentarios sobre los tiroteos en la mezquita de Christchurch , en Nueva Zelanda, en los que murieron 51 fieles musulmanes. Afirmó que la inmigración de "fanáticos musulmanes" condujo a los ataques y que "aunque los musulmanes pueden haber sido víctimas hoy en día, por lo general son los perpetradores". [57] Anning también afirmó que la masacre "pone de relieve... el creciente temor dentro de nuestra comunidad... a la creciente presencia musulmana". Los comentarios recibieron atención internacional y fueron abrumadoramente criticados por ser insensibles y racistas, y por simpatizar con las opiniones del perpetrador. [58] [59]
En algunas jurisdicciones de Common Law , como el Reino Unido, Canadá y varios estados australianos, la defensa de provocación sólo está disponible contra un cargo de asesinato y sólo actúa para reducir la condena a homicidio. Hasta hace poco, los tribunales penales han considerado la infidelidad sexual, como el adulterio y la fornicación, como una provocación suficientemente grave como para proporcionar una justificación, de hecho una "justificación moral", para reducir el asesinato a homicidio. Si bien la justificación se ha extendido a las defensas de responsabilidad disminuida, heridas, lesiones corporales graves e intento de asesinato, son los casos de provocación los que han proporcionado los precedentes que consagran el apasionado relato de infidelidad sexual homicida de un acusado como excusa. Periódicamente, los jueces y los reformadores legales intentan poner freno a las defensas de provocación, más recientemente en Inglaterra y Gales, donde la provocación ha sido reemplazada por una defensa de pérdida de control que, de manera muy controvertida, excluye específicamente la infidelidad sexual como desencadenante de la pérdida de control. [60]
En 2016, a raíz de las agresiones sexuales en Nochevieja en Alemania , la alcaldesa de Colonia, Henriette Reker, fue duramente criticada, ya que su respuesta parecía culpar a las víctimas. Pidió a las mujeres que siguieran un " código de conducta ", que incluyera mantenerse a "una distancia de un brazo" de los extraños. [61] En la noche del 5 de enero, #einearmlänge ("a una distancia de un brazo") se convirtió en uno de los hashtags más populares de Alemania en Twitter . [62] Reker convocó una reunión de crisis con la policía en respuesta a los incidentes. [63] [64] Reker calificó de "completamente inapropiado" vincular a los perpetradores con refugiados. [65]
La cobertura del asesinato en 2016 de Ashley Ann Olsen , una estadounidense asesinada en Italia durante un encuentro sexual con un inmigrante senegalés, se centró en la culpabilización de la víctima en encuentros interculturales. [66] [67]
En un caso que tuvo repercusión mundial, cuando una mujer fue violada y asesinada en Delhi en diciembre de 2012, algunos funcionarios del gobierno indio y dirigentes políticos culparon a la víctima de varias cosas, en su mayoría basándose en conjeturas. Muchas de las personas implicadas se disculparon posteriormente. [68]
En agosto de 2017, el hashtag #AintNoCinderella se convirtió en tendencia en las redes sociales de la India, en respuesta a un caso de alto perfil de culpabilización de las víctimas. Después de que Varnika Kundu fuera acosada y acechada por dos hombres cuando regresaba a casa a altas horas de la noche, el vicepresidente del Partido Bharatiya Janata, Ramveer Bhatti, abordó el incidente afirmando que Kundu tenía alguna culpa por haber salido sola hasta tarde. Los usuarios de las redes sociales recurrieron a Twitter e Instagram para cuestionar la afirmación de que las mujeres no deberían salir hasta altas horas de la noche y, si lo hacen, de alguna manera se lo están "buscando". Cientos de mujeres compartieron fotos de ellas mismas saliendo hasta pasada la medianoche, vistiéndose atrevidamente y comportándose de formas (inofensivas) que tienden a ser condenadas en la ideología antifeminista anticuada. [69]
En Jordania, las mujeres han sido acusadas de acoso sexual por no llevar hijab . [43]
En 1938, el Madera Tribune publicó en primera plana el titular "Madre culpa a su hija por asesinato tanto como hombre" al describir la muerte a puñaladas de Leona Vlught, de 19 años, en Oakland . [70] Se dice que el "resentimiento de la madre de la víctima contra el chico que la mató" se suavizó al enterarse de que su hija bebía alcohol y "se fue a una fiesta de caricias cuando se suponía que iba a pasar la noche con amigas". [70] El perpetrador Rodney Greig fue posteriormente condenado por el crimen y ejecutado en la cámara de gas de San Quintín .
En un caso de 2010 , una niña de 11 años víctima de violación que sufrió repetidas violaciones en grupo en Cleveland, Texas , fue acusada por un abogado defensor de ser una seductora que atraía a los hombres a su perdición. [71] "Como la araña y la mosca . ¿No estaba diciendo: 'Entra en mi salón', dijo la araña a la mosca?", preguntó a un testigo. [71] El New York Times publicó un artículo que informaba acríticamente sobre la forma en que muchos en la comunidad culparon a la víctima, por lo que el periódico luego se disculpó. [71] [72]
Los automóviles no sólo son responsables de la mayoría de los accidentes , sino también de los más graves. Sin embargo, el diseño urbano a menudo sigue favoreciendo la circulación de automóviles, impidiendo la movilidad de peatones y ciclistas y culpabilizando a las víctimas de esos accidentes. [73] [74] [75]
Como la mayoría de las víctimas de accidentes de tráfico son peatones y ciclistas , se deben aplicar medidas para calmar el tráfico y proteger y facilitar la movilidad de los más vulnerables para evitar el desvío de responsabilidades. [73] [74]
Un hombre que no logra vencer físicamente a su atacante también es visto como alguien que contribuye a su propia victimización; debe haberlo deseado en secreto.
Lo que una madre no sabía sobre su propia hija suavizó hoy el resentimiento de la señora Leonard Vlught contra el chico que la mató. Se preguntó si le había dado demasiada libertad a la niña. Se enteró, demasiado tarde, de que su propia hija bebía, se iba a una fiesta de caricias cuando se suponía que debía pasar la noche con amigas y hacía compañía a un joven cuya carrera criminal comenzó cuando tenía 12 años. Agobiada por el dolor mientras se preparaba para enterrar a su hija, la madre la juzgó por lo que había sucedido y la consideró igualmente culpable.
