El Mufaddaliyyat ( árabe : المفضليات / ALA-LC : al-Mufaḍḍaliyāt ), que significa "El examen de al-Mufaḍḍal", es una antología de poemas árabes preislámicos que deriva su nombre de su autor, Mufaḍḍal al-Ḍabbī , [1] [2] quien lo compiló entre 762 y su muerte en 784 d. C. [3] Contiene 126 poemas, algunas odas completas, otras fragmentarias. Todos son de la Edad de Oro de la poesía árabe (500-650) y se consideran las mejores opciones de poemas de ese período de diferentes autores. [4] Hay 68 autores, dos de los cuales eran cristianos . [5] Los poemas más antiguos de la colección datan de aproximadamente el año 500 d. C. La colección es una valiosa fuente sobre la vida árabe preislámica .
El Mufaḍḍaliyāt es una de las cinco fuentes primarias canónicas de la poesía árabe temprana . Los otros cuatro son Mu'allaqat , Hamasah , Jamharat Ash'ar al-Arab y Asma'iyyat . [6] [7]
La colección contiene 126 piezas largas y cortas de verso en su forma actual. [5] [8] Este número está incluido en la recensión de al-Anbari, quien recibió el texto de Abu 'Ikrima de Dabba, quien lo leyó con Ibn al-A'rābī , hijastro de al-Mufaḍḍal y heredero de la tradición. [2] Sabemos por el Fihrist de Ibn al-Nadim (fallecido ca. 988 d. C.) que el libro original, tal como lo transmitió Ibn al-A'rābī, contenía 128 piezas y comenzaba con el poeta Ta'abbaṭa Sharran Thābit ibn Jābir ; [2] este número concuerda con el manuscrito de Viena, que incluye un poema adicional, poemas anotados por al-Anbari, al-Muraqqish el Viejo, etc., y un poema de al- Harith ibn Hilliza . El Fihrist afirma (p. 68) que algunos eruditos incluyeron más poemas y otros menos, mientras que el orden de los poemas en las diversas recensiones difería. Es notable que este texto tradicional, y los escolios que lo acompañan , tal como se representan en la recensión de al-Anbari, derivan de los filólogos colegas de al-Mufaddal de la escuela de Kufan . Sin embargo, fuentes de la escuela rival de Basora afirmaron que el dīwān ('colección') original de al-Mufaddal era un volumen de poemas mucho más pequeño. En su comentario (MS de Berlín), Ahmad ibn Muhammad al-Marzuqi da el número de poemas originales como treinta, u ochenta en un pasaje más claro, [A] ; y menciona también que al-Asma'i y sus gramáticos de Basora aumentaron esta cifra a ciento veinte. Esta tradición, atribuida por al-Marzuqi y su maestro Abu Ali al-Farisi a Abu 'Ikrima de Dabba, a quien al-Anbari presentó como el transmisor del texto íntegro de Ibn al-A'rabi, no es mencionada por al-Anbari, y parece improbable, ya que las dos escuelas de Basora y Kufah estaban en dura competencia. Ibn al-A'rabi, en particular, tenía la costumbre de censurar las interpretaciones de al-Asma'i de los poemas antiguos. Es poco probable que hubiera aceptado las adiciones de sus rivales a la obra de su padrastro y las hubiera transmitido a Abu 'Ikrima con sus anotaciones.
La colección es un registro de la más alta importancia del pensamiento y el arte poético de la Arabia preislámica en el período inmediato anterior a la aparición del profeta Mahoma . La gran mayoría perteneció a los días de la Jahiliyyah ('Ignorancia') -no más de cinco o seis de los 126 poemas parecen haber sido de poetas de la era islámica- y aunque varios poetas nacidos en la Jahiliyyah habían adoptado el Islam (por ejemplo, Mutammim ibn Nuwayrah, Rabi'a ibn Maqrum, Abda ibn at-Tabib y Abu Dhu'ayb), su trabajo tiene pocas señales de la nueva fe. Mientras que los temas antiguos de la virtud, la hospitalidad al huésped y al pobre, la extravagancia de la riqueza, el valor en la batalla, la lealtad tribal, son elogiados, pero otras prácticas prohibidas en el Islam -el vino, los juegos de azar (el juego de maisir), etc.- son celebradas por poetas que profesan adhesión a la fe. Ni la antigua idolatría ni la nueva espiritualidad son temas. Mufaḍḍal al-Ḍabbī reúne obras de 68 poetas en 126 piezas. Poco de estos poetas, conocidos como al-Muqillun , sobrevive, a diferencia de aquellos poetas cuyos diwanes han asegurado su fama duradera. Sin embargo, muchas piezas seleccionadas por al-Mufaddal son célebres. Varias, como los dos poemas largos de 'Alqama ibn 'Abada (núms. 119 y 120), las tres odas de Mutammim ibn Nuwayrah (núms. 9, 67, 68), el espléndido poema de Salama ibn Jandal (núm. 22), el hermoso nasib (tema de apertura o prólogo) de al-Shanfara (núm. 20) y el canto fúnebre de Abd-Yaghuth (núm. 30), alcanzan un alto grado de excelencia. El último de la serie, una larga elegía (n.º 126) de Abu Dhu'ayb al-Hudhail sobre la muerte de sus hijos, es uno de los más admirados; casi cada verso de este poema se cita para ilustrar alguna frase o significado de una palabra en los léxicos árabes nacionales . Al- Harith ibn Hilliza es el único poeta incluido también en el Mu'allaqat . Aunque sobreviven diwanes (colecciones de poesía) de poetas tempranos (por ejemplo, Bishr ibn Abi Khazim, al-Hadira, Amir ibn al-Tufail, 'Alqama ibn 'Abada , al-Muthaqqib, Ta'abbata Sharran y Abu Dhu'ayb), no está claro cuántos se recopilaron antes de la antología de al-Mufaddal de cuarenta y ocho poetas preislámicos y veinte de la era islámica. [2]
El tío y el sobrino, llamados al-Muraqqish, fueron dos poetas de la tribu Bakr bin Wa'il y son quizás los más antiguos de la colección. El mayor Muraqqish era el tío abuelo de Tarafa de Bakr , el autor del Mu'allaqat , y tomó parte en la larga guerra entre las tribus hermanas de Bakr y Taghlib , llamada la "Guerra de Basus", que comenzó hacia finales del siglo V d.C. Al-Mufaḍḍal incluye diez de sus piezas (núms. 45-54), interesantes principalmente desde un punto de vista anticuario. El núm. 54 en particular parece muy arcaico y el compilador probablemente reunió todo el trabajo disponible de este antiguo autor, basándose en su antigüedad. Del joven Muraqqish, tío de Tarafa, hay cinco piezas (núms. 55-59). Los únicos otros autores de los que se citan más de tres poemas son Bishr ibn Abi Khazim de Asad (núms. 96-99) y Rabi'a ibn Maqrum de Dabba (núms. 38, 39, 43 y 113).
El Mufaddaliyat , como antología de qasida s (odas) completas, difiere del Hamasah , que comprende pasajes seleccionados por su brillantez, con la parte prosaica editada. Muchos poemas del Mufaddaliyat son fragmentos o están incompletos, e incluso los más largos tienen muchas lagunas. Mufaḍḍal al-Ḍabbī evidentemente se esforzó por preservar la herencia oral en el material poético memorizado por los rawis . Selecciona lo mejor de la tradición oral-literaria y preserva de manera más completa el material representativo y característico de su época, a diferencia del que aparece en el Hamasah del brillante Abu Tammam .
