Hamasah (del árabe حماسة valor ) es una conocida [1] antología de diez libros de poesía árabe preislámica , compilada en el siglo IX por Abu Tammam . Junto con Asma'iyyat , Mufaddaliyat , Jamharat Ash'ar al-Arab y Mu'allaqat , Hamasah se considera una de las fuentes principales de la poesía árabe temprana. [2] La obra es especialmente importante por haber sido la primera antología árabe compilada por un poeta y no un filólogo y es la primera en el género literario Hamasah . La primera y más grande sección de la obra, al-ḥamāsah (valor), proporciona el nombre a varias otras antologías de este tipo. [3]
La antología contiene un total de 884 poemas, la mayoría de los cuales son extractos cortos de poemas más largos, agrupados por tema. [4] Las selecciones datan de la época preislámica, islámica y abasí temprana, aunque algunas son de Abu Tammam. Quizás los más antiguos de la colección son los relacionados con la Guerra de Basus , que duró cuarenta años y terminó alrededor del año 534 d. C. Del período de los califas abasíes, bajo los cuales vivió el propio Abū Tammām, probablemente no haya más de dieciséis fragmentos. [5]
El Hamasah fue probablemente compilado alrededor del año 835 d. C., mientras Abū Tammām se encontraba en Hamadan , Irán, donde tenía acceso a una biblioteca muy buena. Rápidamente adquirió el estatus de obra clásica. Se dice que Saladino la conocía de memoria. [ cita requerida ]
Los diez títulos son:
De estos libros, el primero es con diferencia el más largo, tanto por el número como por la extensión de sus poemas, y los dos primeros juntos constituyen más de la mitad de la obra. [5]
El siguiente análisis, de Charles Lyall , fue escrito para la Encyclopædia Britannica undécima edición (1911).
La mayoría de los poemas pertenecen a la clase de enunciados improvisados u ocasionales, a diferencia de las qaṣīdas u odas elaboradamente terminadas . Mientras que estas últimas abundan en comparaciones y largas descripciones, en las que la habilidad del poeta se exhibe con mucho arte e ingenio, los poemas del Ḥamāsa son breves, directos y en su mayor parte libres de comparaciones; las transiciones son fáciles, las metáforas simples y el propósito del poema claramente indicado. Es probable que se deba al hecho de que Abū Tammām buscó principalmente este estilo de composición al compilar su colección, por lo que no ha elegido casi nada de las obras de los poetas más famosos de la antigüedad. Ni una sola pieza de Imru' al-Qais aparece en el Ḥamāsa, ni tampoco hay ninguna de Alqama al-Fahl , Zuhayr o Aʽshā; Al-Nabigha está representada solo por dos piezas de cuatro y tres versos respectivamente; ʽAntara, con dos fragmentos de cuatro versos cada uno; Tarafa , con un fragmento de cinco versos; Labīd , con un fragmento de tres versos; y Amr ibn Kulthum, con un fragmento de cuatro versos. La compilación es, por tanto, esencialmente una antología de poetas menores y muestra (al menos en lo que respecta a los poemas más antiguos) el promedio general de la expresión poética en una época en la que hablar en verso era el hábito diario de todo guerrero del desierto. [5]
Sin embargo, hay una excepción importante a esta descripción: el libro titulado An-Nasī, que contiene versos relacionados con las mujeres y el amor. En la época clásica de la poesía árabe, era una regla establecida que todas las qasidas, cualquiera que fuera su propósito, debían comenzar con la mención de las mujeres y sus encantos, para que, como decían los críticos anteriores, los corazones de los oyentes se ablandaran y se inclinaran a considerar con benevolencia el tema que el poeta se proponía desarrollar. Por lo tanto, los fragmentos incluidos en esta parte de la obra están tomados generalmente de los versos iniciales de las qasidas; cuando no es así, se trata principalmente de composiciones del período islámico temprano, cuando surgió la escuela de poesía exclusivamente erótica (cuyo mayor representante fue Umar ibn Abi Rabi'ah ). [5]
El compilador fue un poeta distinguido en el estilo de su época y vagó por muchas provincias del imperio musulmán ganando dinero y fama por su habilidad en el panegírico . Alrededor de 220 AH (835 EC) fue a Khorasan , entonces gobernado por Abdallah ibn Tahir , a quien elogió y por quien fue recompensado; en su viaje de regreso pasó por Hamadán , y allí fue detenido durante muchos meses como invitado de Abu-l-Wafā, hijo de Salama, ya que el camino hacia adelante estaba bloqueado por fuertes nevadas. Durante su residencia en Hamadán, se dice que Abu Tammam recopiló o compuso, a partir de los materiales que encontró en la biblioteca de Abu-l-Wafā, cinco obras poéticas, de las cuales una fue Hamasah. Esta colección permaneció como una reliquia preciosa en la familia de Abu-l-Wafā hasta que su fortuna decayó, cuando cayó en manos de un hombre de Dinavar llamado Abu-l-ʽAwādhil, quien la llevó a Isfahán y la dio a conocer a los eruditos de esa ciudad. [5]
Difícilmente se puede exagerar el valor del Hamasah como depósito de leyendas antiguas, de detalles fieles sobre las costumbres de la época pagana y de la sencillez primitiva de los árabes. El alto nivel de excelencia que se encuentra en sus selecciones, tanto en cuanto a la forma como al contenido, es notable, y ha hecho que se diga que Abu Tammam mostró mayores cualidades como poeta en su elección de extractos de los antiguos que en sus propias composiciones. Lo que nos sorprende principalmente en la clase de poesía de la que el Hamasah es un ejemplo es su extraordinaria verdad y realidad, su ausencia de artificialidad y rumores, la evidente experiencia de primera mano que los cantantes poseían de todo lo que cantaban. Para fines históricos, el valor de la colección no es pequeño; Pero, sobre todo, se desprende de él un retrato completo de la naturaleza valiente y valiente, de la vida intensa de pasión y de lucha, del altivo desprecio por la cobardía, la tacañería y el servilismo que caracterizaron a la estirpe valiente que llevó el Islam al exterior en un torrente de nueva vida sobre las civilizaciones de Persia, Egipto y Bizancio. Tiene el verdadero sello de la época heroica, de su crueldad y desenfreno, así como de su fuerza y belleza. [5]
El enciclopedista Kâtip Çelebi (también conocido como Ḥājjī Khalīfa) enumeró no menos de veinte comentarios . De ellos, el primero fue obra de Abū Riyāsh (también conocido como ar-Riyāshī), que murió en el año 257 d. H.; at-Tibrīzī cita con frecuencia extractos de ellos, principalmente para explicar las circunstancias en las que se compusieron los poemas. Le siguieron el gramático Abu-l-Fatḥ ibn al-Jinnī (fallecido en el año 392 d. H.) y, más tarde, Abu Ali al-Marzuqi de Isfahán (fallecido en el año 421 d. H.). El comentario de Al-Marzuqi se basa principalmente en el de Abu Zakarīyā Yaḥyā at-Tibrīzī (421 d. H. – 502 d. H.), que fue publicado por Georg Freytag , junto con una traducción latina y notas (1828-1851). Esta obra monumental, el trabajo de una vida, es un tesoro de información sobre la era clásica de la literatura árabe. [5]
La Hamasah fue traducida al alemán por Friedrich Rückert (Stuttgart, 1846), quien no sólo tradujo casi todos los poemas propios de la obra, sino que añadió numerosos fragmentos extraídos de otras fuentes, especialmente los que aparecen en los escolios de at-Tibrīzī, así como el Mu'allaqat de Zuhayr y ʽAntara, el Lamiyyat al-'Arab, tradicionalmente escrito por Al-Shanfara , y el Bānat Suʽād de Ka'b , hijo de Zuhayr. Una pequeña colección de traducciones, principalmente en metros que imitaban los del original, fue publicada en Londres por Sir Charles Lyall en 1885. [5]
Existen varias colecciones similares a la de Abu Tammam, también llamadas Ḥamāsa. La más conocida y antigua de ellas es la Ḥamāsa de Buhturi (fallecido en el 284 d. H.), cuyo único manuscrito en la Biblioteca de la Universidad de Leiden fue reproducido por fotolitografía en 1909. Kâtip Çelebi menciona otras cuatro obras del mismo nombre, formadas según el modelo de la compilación de Abu Tammam. Además de éstas, una obra titulada Ḥamasat ar-Rāh ("la Ḥamāsa del vino") fue compuesta por Abu-l-'Alāal–Ma'arrī (fallecido en el 429 d. H.) [5]
