ʿAmr ibn Kulthūm ibn Mālik ibn ʿAttāb ʾAbū Al-ʾAswad al-Taghlibi ( árabe : عمرو بن كلثوم ; 526–584) fue un poeta y jefe de la tribu Taghlib en la Arabia preislámica . Uno de sus poemas fue incluido en el Mu'allaqat . [1] Es nieto del poeta Abu Layla al-Muhalhel .
La gran guerra de Basus , que se desarrolló entre los Taghlibs y los Bakrs, duró aproximadamente cuarenta años hasta que el rey Lakhmids de al-Hirah , 'Amr ibn Hind , los instó a hacer las paces entre ellos con la condición de que el rey tomara como rehenes a algunos de sus hijos.
Un día, el rey de Hira dijo a sus compañeros de bebida: “¿Conocéis a alguien entre los árabes cuya madre se niegue a servir a mi madre?”. Ellos respondieron: “Sí, Amr Ibn Kulthum”. El rey preguntó: “¿Por qué?”. Sus compañeros respondieron: “Porque su padre es Al-Muhalhel Bin Rabī'ah, su tío es Kolaib, un prestigioso árabe, su esposo es Kulthum Ibn Malik Ibn Etab, un asombroso caballero de los árabes, y su hijo es Amr ibn Kulthum, jefe de su clan”.
Después de eso, el rey mandó llamar a Amr Ibn Kulthum para pedirle que fuera a visitarlo junto con su madre Layla. Ibn Kulthum aceptó la invitación del rey y lo visitó con sus compañeros y su madre. Después de que llegaron y mientras Layla estaba sentada, la madre del rey (la tía de Imru' al-Qais) Hind le pidió que pasara el plato, a lo que Layla respondió: "Deja que la necesitada vaya a su necesidad" y cuando Hind insistió, Layla gritó diciendo: "¡Qué humillación!"
Su hijo la oyó y quedó tan conmovido por el insulto que tomó su espada y decapitó al rey de al-Hirah y mató a sus guardias y luego se fue. Esta hazaña puede ser una leyenda de la era omeya . [1]
En su oda, los primeros ocho versos son una canción sobre el vino que quizás se añadió más tarde, pero que se adapta muy bien al poema. La siguiente sección temática narra la partida de su dama en su litera (una silla colocada sobre el lomo de un camello que velaba a las mujeres de los extraños, el polvo y el sol), y la alegría de la lucha con espadas. Finalmente, trata varios tipos de dolor: los camellos por sus crías, las madres por sus hijos, la partida de los amantes y el dolor que trae el destino. En este punto de la oda, aborda la filosofía de la incertidumbre de la vida y el destino. A continuación, se dirige al abuelo de la víctima, Amr b. Hind, y analiza los ideales árabes y defiende nuevamente a su madre. También elogia a sus antepasados. [ cita requerida ]
Lo que sigue es la sección de apertura de su oda:
Sólo ha sobrevivido cuatro poemas: