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La desaparición del Estado

La desaparición del Estado es un concepto marxista acuñado por Friedrich Engels en referencia a la idea de que, con la realización del socialismo , el Estado eventualmente se volverá obsoleto y dejará de existir ya que la sociedad podrá gobernarse a sí misma sin el Estado y su aplicación coercitiva de la ley.

Origen de la frase

La frase proviene de Friedrich Engels , [1] quien escribió en la parte 3, capítulo 2 del Anti-Dühring (1878):

La intervención del poder estatal en las relaciones sociales se hace superflua en un campo tras otro y luego cesa por sí sola. El gobierno de las personas es sustituido por la administración de las cosas y la dirección de los procesos de producción. El Estado no es "suprimido", sino que se atrofia. ( En alemán : Der Staat wird nicht „abgeschafft“, er stirbt ab. , lit.  'El Estado no es "suprimido", sino que se atrofia.') [2]

Una cita relacionada de Engels proviene de Orígenes de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884):

La sociedad que organice de nuevo la producción sobre la base de la asociación libre e igualitaria de los productores colocará toda la maquinaria estatal donde entonces debe estar: en el museo de antigüedades, al lado de la rueca y el hacha de bronce. [1]

Interpretaciones

Algunos remontan el concepto de extinción del Estado al primer Karl Marx de la década de 1840 y al teórico anarquista socialista Proudhon (1809-1865). [3] Sin embargo, la defensa de Marx de la dictadura del proletariado y el antagonismo de Proudhon hacia el Estado [4] resultaron ser compañeros de cama incómodos, [5] y los dos pensadores se separaron alrededor de  1847. Las ideas de Proudhon sobre la extinción influyeron en la Comuna de París de 1871. [6] [7]

Vladimir Lenin, quien más tarde amplió la idea.

Aunque Engels fue el primero en introducir la terminología de la "extinción del Estado ", atribuyó el concepto subyacente a Marx, y otros teóricos marxistas —incluido Vladimir Lenin (1870-1924)— lo ampliarían más tarde. [1] Según este concepto de la extinción del Estado, con el tiempo una sociedad comunista ya no requerirá de la coerción para inducir a los individuos a comportarse de una manera que beneficie a toda la sociedad. [1] [2] Tal sociedad se produciría después de un período temporal de dictadura del proletariado . [2]

La idea de la sociedad comunista procede del concepto de la transformación del Estado en una etapa anterior de la sociedad llamada socialismo . Engels postula que, de manera similar a los argumentos esgrimidos por Henri de Saint-Simon antes que él, en una sociedad socialista la organización pública se ocuparía principalmente de cuestiones técnicas como la asignación óptima de recursos y la determinación de la producción, en lugar de redactar y hacer cumplir las leyes, y así las funciones estatales tradicionales se volverían gradualmente irrelevantes e innecesarias para el funcionamiento de la sociedad. Engels argumentó que el Estado se transforma a sí mismo de un "gobierno del pueblo" a una "administración de cosas" y, por lo tanto, no sería un Estado en el sentido tradicional del término.

Este escenario dependía de la visión de Marx del poder coercitivo como una herramienta de aquellos que poseen los medios de producción , es decir, ciertas clases sociales (la burguesía ) y el estado capitalista . [2] [1] En una sociedad comunista, las clases sociales desaparecerían y los medios de producción no tendrían un solo propietario, por lo tanto, una sociedad sin Estado ya no requeriría ley y se desarrollaría una sociedad comunista sin Estado. [1] [2] [8]

El concepto de la desaparición del Estado diferencia al marxismo tradicional del socialismo de Estado (que acepta la conservación de la institución del Estado) y del anarquismo antiestatista (que exige la abolición inmediata del Estado sin percibir ninguna necesidad de ninguna institución estatal posrevolucionaria "temporal"). [2]

En el marxismo soviético de la Unión Soviética , Lenin apoyó la idea de la extinción del Estado, como se ve en su obra El Estado y la revolución (1917). El gobierno de Joseph Stalin lo mencionó ocasionalmente, pero no creía que el mundo estuviera aún en la etapa avanzada de desarrollo donde el Estado pudiera extinguirse. Creía que, al menos en el corto plazo, el Estado tenía que tener suficiente poder para contraatacar a aquellos elementos que buscaban descarrilar la victoria final del comunismo . La Unión Soviética de la era de Stalin marginó la noción de la extinción del Estado, a medida que este se volvía más poderoso y arraigado. [2] [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdef Scrutton, Roger, ed. (2007). "La desaparición del Estado". Palgrave Macmillan Dictionary of Political Thought (3.ª ed.). Basingstoke : Palgrave Macmillan . pág. 736. ISBN 9781849724784.OCLC 857590425  .
  2. ^ abcdefg Kurian, George Thomas, ed. (2011). "Marchitación del Estado". La Enciclopedia de Ciencias Políticas . Washington, DC : Prensa CQ . pag. 1776. doi :10.4135/9781608712434.n1646. ISBN 9781933116440. Número de identificación del sujeto  221178956.
  3. ^ Horvat, Branko (1975). "Un nuevo sistema social en ciernes: orígenes históricos y desarrollo del socialismo autónomo". En Horvat, Branko ; Marković, Mihailo ; Supek, Rudi ; Kramer, Helen (eds.). Socialismo autónomo: desarrollo histórico. Socialismo autónomo: un lector, volumen 1. White Plains, Nueva York: International Arts and Sciences Press. pág. 14. ISBN 9780873320504. Consultado el 7 de septiembre de 2024. Al principio, Marx y Proudhon eran amigos. Tenían en común ciertas ideas fundamentales, como la desaparición del Estado, la eliminación de los ingresos no ganados y de la explotación, la desaparición del dinero y la creación de una sociedad sin clases.
  4. ^ Ritter, Alan (8 de diciembre de 2015) [1969]. "Proudhon como crítico radical de las instituciones establecidas". Pensamiento político de Pierre-Joseph Proudhon. Princeton Legacy Library (edición reimpresa). Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pág. 94. ISBN 9781400878567. Recuperado el 7 de septiembre de 2024. Proudhon quiere tomar de raíz lo que considera los instrumentos de opresión más potentes del mundo actual: la jerarquía y el gobierno.
  5. ^ Ansart, Pierre (26 de septiembre de 2023) [1967]. Jamil, Cayce (ed.). La sociología de Proudhon. Traducido por Murdock, Shaun; Berthier, René; Cohn, Jesse S. AK Press. ISBN 9781849355209. Recuperado el 7 de septiembre de 2024 . La noción [...] de dictadura del proletariado [...] fue formulada sin duda por Marx sólo con cautela: sólo puede definirse en relación con su negación dialéctica, que sería la extinción del Estado.
  6. ^ Tombs, Robert (11 de junio de 2014) [1999]. "«¿La forma política finalmente descubierta?»: La Comuna como gobierno. La Comuna de París 1871. Puntos de inflexión. Abingdon: Routledge. p. 76. ISBN 9781317883852. Recuperado el 7 de septiembre de 2024 . [...] existía una aspiración proudhoniana de desatar una revolución desde abajo, en la que la iniciativa permanecería en manos del pueblo y el poder central se desvanecería.
  7. ^ Tombs, Robert (11 de junio de 2014) [1999]. "Consecuencias, representaciones y significados". La Comuna de París de 1871. Puntos de inflexión. Abingdon: Routledge. pág. 200. ISBN 9781317883852. Consultado el 7 de septiembre de 2024. La Comuna, escribió Lenin, había demostrado cómo "el Estado comienza a debilitarse" a medida que se destruye la burocracia y el pueblo toma el poder.
  8. ^ Jianmin Zhao; Bruce J. Dickson (2001). Reestructuración del Estado chino: estrategias, sociedad y seguridad. Taylor & Francis Group. pág. 2. ISBN 978-0-415-25583-7. Recuperado el 26 de diciembre de 2012 .
  9. ^ El estalinismo en la Enciclopedia Británica

Lectura adicional