Irmgard Keun ( 6 de febrero de 1905 - 5 de mayo de 1982) fue una novelista alemana. Conocida por sus retratos de la vida de las mujeres, se la describe como "a menudo reducida a la audaz sexualidad de su escritura, [sin embargo] una autora significativa del período tardío de Weimar y die Neue Sachlichkeit ". [1] Nació en una familia adinerada y se le dio la autonomía para explorar sus pasiones. Después de que sus intentos de actuar terminaran a la edad de 16 años, Keun comenzó a trabajar como escritora después de años de trabajar en Hamburgo y Greifswald . Sus libros fueron prohibidos por las autoridades nazis, pero ganaron reconocimiento durante los últimos años de su vida.
Irmgard Keun nació el 6 de febrero de 1905 en Charlottenburg (en aquel entonces una ciudad independiente, hoy parte de Berlín) hija de Eduard y Elsa Keun. Su padre era agente de una empresa que importaba gasolina, su madre ama de casa. Keun más tarde recordó a su madre como "stark hausfraulich eingestellt, auf eine sehr schauerliche Weise" (bastante inclinada a lo doméstico, de una manera muy horrible). Ella y su familia, incluido su hermano Gerd, nacido en 1910, vivieron en la ciudad hasta 1913, cuando se mudaron a Colonia . Allí Keun asistió a una escuela luterana para niñas, de la que se graduó en 1921. Trabajó como estenotipista , pero también asistió a la escuela de interpretación en Colonia desde 1925 hasta 1927. Aunque tuvo papeles teatrales en Greifswald y Hamburgo, estos solo tuvieron cierto éxito, y decidió abandonar su carrera como actriz en 1929. Alentada por Alfred Döblin , se dedicó a escribir. [a]
En 1931 se publicó la primera novela de Keun , Gilgi, eine von uns, que se convirtió en un éxito. En 1932 se publicó una segunda novela, Das kunstseidene Mädchen ( La chica de seda artificial ). Aunque hubo acusaciones de que había plagiado una novela de Robert Neumann (una afirmación respaldada por su antiguo promotor Kurt Tucholsky , y desmentida mucho más tarde), esta novela también se convirtió en un éxito. [3] [4]
En 1932, Keun se casó con el escritor y director Johannes Tralow . Se divorciaron en 1937. Después de 1945, ella afirmó que esto se había debido a que él era un simpatizante nazi; sin embargo, hay evidencia de que se mantuvo en estrecho contacto con él mucho después de 1933, y que las razones pueden haber sido de naturaleza mucho más personal. [5] [6]
En 1933/34, sus libros fueron confiscados y prohibidos por los nazis. En la primavera de 1933 conoció y se enamoró de Arnold Strauss, un médico judío que quería tratarla por su alcoholismo. Strauss, como judío, perdió su puesto en el hospital de Berlín que lo empleaba y se fue a los EE. UU. en 1935; sin embargo, siguieron en contacto (y muchas de sus cartas sobreviven). [7] Keun continuó publicando en Alemania después de 1935, ocasionalmente usando seudónimos, pero después de que finalmente las autoridades le prohibieran publicar, y después de que ella hubiera intentado demandar al gobierno por pérdida de ingresos, y su apelación final para ser admitida a la Reichsschrifttumskammer , la Asociación de Autores Oficiales de la Alemania nazi, una subdivisión de la Cámara de Cultura del Reich , le fue denegada la admisión, por lo que se exilió en Bélgica y, más tarde, en los Países Bajos . Entre 1936 y 1938, vivió con el escritor Joseph Roth , mientras que, al mismo tiempo, perseguía su relación con Strauss en los Estados Unidos. Invitada por Strauss, incluso lo visitó en Norfolk, Virginia , en 1938, pero regresó a Europa ese mismo año. En 1940 regresó a Colonia desde los Países Bajos, donde vivió los años de guerra utilizando un alias. No está claro cómo se las arregló para hacerlo. Keun afirmó que sedujo a un funcionario nazi en los Países Bajos y, sea como fuere, su tapadera en Alemania puede haber sido ayudada por el hecho de que el Daily Telegraph británico (entre otros) informó de su suicidio en Ámsterdam el 16 de agosto de 1940.
Entre sus amigos se encontraban personalidades literarias como Egon Erwin Kisch , Hermann Kesten , Stefan Zweig , Ernst Toller , Ernst Weiss y Heinrich Mann . De 1936 a 1938 mantuvo la ya mencionada relación romántica con Joseph Roth , [8] una relación que al principio tuvo un efecto positivo en su producción literaria. Trabajó junto a Roth, viajando con él a varias ciudades como París , Wilna , Lemberg , Varsovia , Viena , Salzburgo , Bruselas y Ámsterdam . Después de la invasión alemana de los Países Bajos , regresó en 1940 a la Alemania nazi. Protegida por falsos informes de su propio suicidio, vivió allí de forma encubierta hasta 1945. [9]
En los años 60, su vida se vio ensombrecida por el alcoholismo y la falta de vivienda, a pesar de la ayuda que recibió de la comunidad literaria. En 1966 fue puesta bajo tutela y recluida en el pabellón psiquiátrico del Hospital Estatal de Bonn, donde permaneció hasta 1972. En 1977 fue redescubierta tras un artículo en la revista Stern . A partir de 1979, su situación económica se recuperó gracias a nuevas ediciones de su obra. Falleció en Colonia en 1982 de cáncer de pulmón.
Keun recibió grandes elogios por sus ingeniosos libros, sobre todo de autores tan conocidos como Alfred Döblin y Kurt Tucholsky , que dijeron de ella: "Una escritora con humor, ¡mira esto!". Keun utiliza a los personajes de sus novelas para destacar y criticar los problemas sociales de principios de la década de 1930. Las mayores críticas de Keun al consumismo y la complejidad de la identidad femenina se muestran a través de las relaciones de las protagonistas femeninas con los hombres. Rompiendo el molde arquetípico, los personajes de Keun ofrecen profundidad a la identidad femenina y desafían la idea de que una mujer debe ser colocada en una categoría. Por ejemplo, "las novelas de Keun que representan la experiencia de la Nueva Mujer durante la República de Weimar, Gilgi—eine von uns (1931) y Das kunstseidene Mädchen (1932), presentan a dos jóvenes Nuevas Mujeres estilizadas, Gilgi y Doris, que intentan moldear sus vidas según la imagen antes mencionada siguiendo las pautas de los medios populares [10] ". En el caso de Das kunstseidene Mädchen (La chica de seda artificial), Keun cuenta la historia desde la perspectiva de Doris, lo que hace para ofrecer al lector "una visión de la injusticia social de la jerarquía de clase y género del Berlín de Weimar [11] ". La novela de Keun reflexiona críticamente sobre estos discursos al presentar el viaje sentimental de su heroína en términos de una educación en la visión. [12]
En una entrevista, la hija de Keun, Martina Keun-Geburtig, respondió a la pregunta de si su madre era una mujer feliz: "Bueno, ella siempre dijo que los nazis se llevaron sus mejores años. A partir de 1933, su éxito se vio interrumpido abruptamente por la quema de libros hasta 1945, 1946. Es un tiempo bastante largo...". [13] [14]
https://archive.org/details/irmgard-keun-tudruk-keda-peeti-halvaks==Enlaces externos==
