Ibn Warraq (nacido en 1946) es el seudónimo de un autor anónimo crítico del Islam . Es el fundador del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica y fue investigador principal en el Centro de Investigación , [1] [2] [3] centrándose en la crítica coránica . [4] [5] Warraq es el vicepresidente del World Encounter Institute. [6]
Warraq ha escrito historiografías de los primeros siglos de la línea temporal islámica y ha publicado obras que cuestionan las concepciones dominantes del período. El seudónimo Ibn Warraq ( árabe : ابن وراق , más literalmente "hijo de un fabricante de papel") se utiliza debido a su preocupación por su seguridad personal; Warraq afirmó: "Tenía miedo de convertirme en el segundo Salman Rushdie ". [7] Es un nombre que ha sido adoptado por autores disidentes a lo largo de la historia del Islam. [2] El nombre se refiere al erudito escéptico del siglo IX Abu Isa al-Warraq . [8] Warraq adoptó el seudónimo en 1995 cuando completó su primer libro, titulado Por qué no soy musulmán . [nota 1]
Es editor de varios libros, entre ellos Los orígenes del Corán (1998), La búsqueda del Mahoma histórico (2000), Lo que el Corán realmente dice (2002) y el escritor y editor Leaving Islam (2003). El comentario de Warraq sobre el Islam ha sido criticado por académicos especialistas en historia islámica por ser polémico , demasiado revisionista y carente de experiencia. [9] [10] [11]
Warraq afirma haber nacido en Rajkot , Gujarat en la India británica y su familia emigró al recién independizado Pakistán en 1947. [2] [12] Su familia era de origen Kutchi . [12] Aunque nació en la India, tenía pasaporte paquistaní. [13]
Su madre murió cuando él era un bebé. Afirmó en una entrevista que "estudió árabe y leyó el Corán cuando era joven con la esperanza de convertirse en seguidor de la fe islámica". [nota 2] Su padre decidió enviarlo a un internado en Inglaterra , lo que en opinión de Warraq, fue en parte para eludir el esfuerzo de una abuela de imponer una educación exclusivamente religiosa a su hijo en la madrasa local . Tras su llegada a Gran Bretaña, sólo volvió a ver a su padre una vez, cuando tenía 14 años; su padre murió dos años después. [14] A los 18 años, participó en el intercambio Bridge in Britain en Israel , trabajando en un kibutz durante seis meses. No tenía idea de que Pakistán no tenía relaciones con Israel y la beca avergonzó a su padre. Disfrutó mucho la experiencia. También lo hizo más consciente de ser de origen musulmán, ya que conoció a personas de diferentes religiones en Israel. [13]
A los 19 años, se había mudado a Escocia para proseguir su educación en la Universidad de Edimburgo , donde estudió filosofía y árabe con el erudito en estudios islámicos W. Montgomery Watt . [14]
Después de graduarse, Warraq fue maestro de escuela primaria en Londres durante cinco años y se mudó a Francia con su esposa en 1982, donde abrió un restaurante indio. También trabajó como mensajero para una agencia de viajes. Warraq afirma haber sido "tímido" durante la mayor parte de su juventud. [14]
Warraq afirma haber sido inducido a escribir contra el Islam debido a la inclinación de los intelectuales occidentales a culpar a Rushdie durante la controversia de los Versos Satánicos . [14] Notó una falta de tratados anti-Islam en Free Inquiry , una publicación humanista secular estadounidense , y escribió sobre temas como "Por qué no soy musulmán". [14] [15] Warraq afirma haber sido recibido por David Frum , redactor de discursos de George W. Bush en la Casa Blanca poco después del 11 de septiembre ; Frum guarda silencio. [16] En marzo de 2006, firmó conjuntamente un manifiesto en respuesta a las violentas protestas en el mundo islámico en torno a la controversia sobre las caricaturas de Mahoma del Jyllands-Posten , declarando al Islam como un régimen totalitario. [17]
En octubre de 2007, Warraq participó en un debate de Intelligence Squared , "No deberíamos ser reacios a afirmar la superioridad de los valores occidentales", en Londres. Argumentó a favor de la moción; Argumentando del mismo lado que él estaban Douglas Murray y David Aaronovitch , mientras que sus oponentes eran Tariq Ramadan , William Dalrymple y Charles Glass . [4] Aunque no profesa ninguna religión en particular, [7] tiene una opinión más alta del humanismo que del Islam y se ha descrito a sí mismo como ateo . [18] [nota 3] Es el fundador del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica (ISIS). También ha formado parte del consejo asesor de la Sociedad Internacional de Prensa Libre , [19] [20] y ha estado asociado con el movimiento contra la yihad . [21] [22]
Ibn Warraq continuó escribiendo con varias obras que examinan la historiografía del Corán y Mahoma . Otros libros trataron el tema de los valores humanistas seculares entre los musulmanes. En Los orígenes del Corán: ensayos clásicos sobre el libro sagrado del Islam , Ibn Warraq incluye algunos de los estudios de Theodor Nöldeke . En 2005, Warraq pasó varios meses trabajando con Christoph Luxenberg , quien escribió sobre la interpretación siríaca versus árabe del verso coránico. [23]
Un patrón en el trabajo de Warraq es rendir homenaje a trabajos académicos anteriores sobre el cristianismo tomando prestados sus títulos y aplicándolos al Islam: Why I Am Not a Muslim está tomado de Why I Am Not a Christian (1927), de Bertrand Russell , The Quest for el Mahoma histórico está tomado de La búsqueda del Jesús histórico (1910) de Albert Schweitzer , y Lo que realmente dice el Corán está tomado de Was wirklich in der Bibel steht ("Lo que realmente dice la Biblia", 1980) del autor alemán Manfred Barthel. . [24]
En una reseña de 1996 de Por qué no soy musulmán , Daniel Pipes escribió que "Con pocas excepciones, él [Warraq] se basa casi por completo en la tradición occidental de los estudios islámicos", pero concluyó que "A pesar de su ira, 'Ibn Warraq' ha escrito un libro serio y que invita a la reflexión" que pide "una respuesta igualmente convincente por parte de un musulmán creyente". [25] Pipes también describió Por qué no soy musulmán (1995) como "bien investigado y bastante brillante". [26] David Pryce-Jones dijo que era "un examen escrupulosamente documentado de la vida y las enseñanzas del Profeta Mahoma, del Corán y sus fuentes, y la cultura resultante". [27] Christopher Hitchens describió Por qué no soy musulmán como su "libro favorito sobre el Islam". [28]
En 2007, Douglas Murray describió a Ibn Warraq como:
el gran erudito islámico... uno de los grandes héroes de nuestro tiempo. Personalmente en peligro, pero incansablemente vocal, Ibn Warraq lidera una tendencia. Como un número cada vez mayor de personas, se niega a aceptar la idea de que todas las culturas son iguales. Si Ibn Warraq viviera en Pakistán o Arabia Saudita, no podría escribir. O si lo hiciera, no se le permitiría vivir. Entre sus trabajos se encuentra la crítica a las fuentes del Corán . En los estados islámicos esto constituye apostasía . [29]
En una reseña de 2008 del libro de Ibn Warraq, Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism , el politólogo Peter Berkowitz describió a Warraq como un "crítico digno" de Edward Said . Berkowitz dijo que "con una rara combinación de entusiasmo polémico y aprendizaje prodigioso, [ Defending the West ] es el primer [libro crítico] que aborda y refuta los argumentos de Said 'contra el trasfondo de una presentación más general de los aspectos más destacados de la política occidental'. civilización'". [30] En una reseña de 2009 de Defending the West, AJ Caschetta concluyó que "la crítica de Ibn Warraq al pensamiento y la obra de Said es exhaustiva y convincente, de hecho devastadora para cualquiera que dependa del saidismo. Debería hacerle al orientalismo lo que Mary Lefkowitz no. Fuera de África le hizo a Atenea Negra de Martín Bernal ." [31] Pryce-Jones dijo que "demuele con gran detalle la 'narrativa' saidiana". [27]
En una reseña de 2012 del libro de Ibn Warraq, ¿Vírgenes? What Virgins , el historiador del Islam de la Universidad Rice, David Cook, escribió: "Como estudioso del Islam, encuentro que la actitud de Ibn Warraq es muy refrescante, y su erudición en su mayor parte es precisa y devastadora al señalar las debilidades de la ortodoxia musulmana. " El tercer ensayo del libro, continúa Cook, "casi podría servir como una historia de nuestro campo y de su fracaso sistemático a la hora de criticar los textos fundacionales del Islam como han sido criticados los de otras religiones". [32]
Al revisar la recopilación de Ibn Warraq Los orígenes del Corán, el profesor de estudios religiosos Herbert Berg lo ha calificado de "polémico e inconsistente" en sus escritos. Berg elogió la inclusión del ensayo de Theodor Nöldeke, pero criticó la inclusión del de William St. Clair Tisdall por considerarlo "no un ensayo particularmente erudito". Concluyó: "Parece que Ibn Warraq ha incluido algunos de los ensayos no por su valor académico o su condición de 'clásicos', sino más bien por su hostilidad hacia el Islam. Esto no necesariamente disminuye la valor de la colección, pero el lector debe ser consciente de que esta colección no representa plenamente la erudición clásica sobre el Corán". [33]
Al revisar el ensayo de Ibn Warraq en su Búsqueda del Mahoma histórico (2001), Fred Donner , profesor de estudios del Cercano Oriente, señala su falta de formación especializada en estudios árabes, citando un "manejo inconsistente de materiales árabes" y argumentos poco originales, y " "favoritismo de mano dura" hacia las teorías revisionistas y "la agenda del compilador [es decir, la de Ibn Warraq], que no es erudición, sino polémica antiislámica". [9] El antropólogo e historiador Daniel Martin Varisco ha criticado el libro de Ibn Warraq Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism , escribiendo que "Este hijo moderno de un librero imprime una farsa polémica que no vale las más de 500 páginas de papel que desperdicia. " [34]
Su obra, Los orígenes del Corán , se basa en una polémica de St. Clair Tisdall "Las fuentes originales del Corán", que fue descrita por François de Blois como "una pieza de propaganda misionera decididamente de mala calidad". [35]
François de Blois, en su reseña de Los orígenes del Corán , afirma que "es sorprendente que el editor, que en su Por qué no soy musulmán adoptó una postura muy alta como racionalista crítico y opositor de todas las formas de oscurantismo, ahora confíe tanto fuertemente en escritos de polemistas cristianos del siglo XIX". [35] Asma Afsaruddin afirma que "Ibn Warraq no está interesado en el debate; no quiere nada menos que una conversión total a su punto de vista dentro de la comunidad de eruditos del Islam" y añadió que su obra, Los orígenes del Corán , "innecesariamente envenena la atmósfera y obstaculiza los esfuerzos por entablar un debate académico honesto". [36]
El intelectual musulmán laico Ibn Warraq –no es su nombre real– nació en el subcontinente indio y se educó en Occidente. Cree que las grandes civilizaciones islámicas del pasado se establecieron a pesar del Corán, no gracias a él, y que sólo un Islam secularizado puede librar a los estados musulmanes de la locura fundamentalista.
Mi lengua materna es el kutchi, un dialecto lingüísticamente relacionado con el sindhi... Nací en una familia musulmana (suní) en Rajkot, en el estado de Gujarat, ciudad donde también creció Gandhi (aunque nació en otro lugar: Porbandar). .
