Leaving Islam: Apostates Speak Out es un libro de 2003, escrito y editado por el ex musulmán y secularista Ibn Warraq , que investiga y documenta casos de apostasía en el Islam . También contiene una colección de ensayos de ex musulmanes que relatan su propia experiencia al abandonar la religión islámica . [1] [2]
Dejando el Islam se divide en cuatro partes, con un prefacio y cinco apéndices . [3]
La primera parte del libro presenta una visión general de los fundamentos teológicos y jurídicos de la apostasía en el Islam basándose en el Corán , los hadices y las opiniones escritas de las escuelas clásicas de jurisprudencia islámica , así como en pronunciamientos escritos contemporáneos de juristas islámicos.
La siguiente sección presenta la historia de la aplicación de la jurisprudencia islámica a los apóstatas, documentando casos notables de los primeros siglos del Islam, como los de los librepensadores Ibn al-Rawandi y Rhazes (865-925), o poetas escépticos como Omar Khayyam (1048-1131) [4] y Hafiz (1320-89), o los practicantes sufíes (místicos) Mansur Al-Hallaj (ejecutado en 922), As-Suhrawardi (ejecutado en 1191), y el escéptico al-Ma'arri (973-1057). [4]
La segunda parte consta de numerosos estudios de casos que abarcan las tendencias actuales de apostasía y conversión a lugares fuera del Islam en todo el mundo. Estos estudios se enviaron al sitio web del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica (ISIS), cofundado por Ibn Warraq.
La tercera parte contiene testimonios de apóstatas criados en el Islam, entre ellos el ex musulmán Ali Sina . Según Sina, ya no basta con no creer, sino que "es nuestro deber exponer el Islam, escribir sobre el estilo de vida depravado de Mahoma, sobre sus actos vergonzosos y sus afirmaciones insensatas". [ 5] Muchos de los autores son de Irán, Pakistán y Bangladesh, donde una versión estricta del Islam domina la sociedad, aunque la lengua franca no sea el árabe, y estos autores sólo descubrieron el significado real de los textos después de leer traducciones del Corán, los hadices y otros escritos islámicos tempranos cuando se mudaron a Occidente. [5]
La última parte trata de personas nacidas en Occidente que no fueron criadas como musulmanas, sino que se convirtieron al Islam en edad adulta y luego volvieron a descristianizarse.
El apéndice “El Islam en juicio: la evidencia textual” cita, entre otras fuentes escriturales, Sahih Bukhari , Volumen 9, Libro 84, Número 57: “Quien cambie su religión, mátenlo”. [2]
El 24 de junio de 2003, Ibn Warraq dio una conferencia pública (disfrazada, para proteger su identidad) en Cambridge, Massachusetts, sobre el libro y el contexto en el que fue compuesto. [6] : 11:39 Citó a varios de sus coautores y otros ex musulmanes que decidieron abandonar la fe por diversas razones, pero afirmó que estas personas rara vez se atrevían a hablar por sí mismas, y los no musulmanes, como los editores occidentales, a menudo se negaban a concederles una plataforma por miedo. [6] : 13:52 Sin embargo, a diferencia de él, Warraq dijo que le sorprendió que muchos coautores, especialmente las mujeres (cuyas historias pensó que los lectores "encontrarían más conmovedoras"), estuvieran dispuestos a escribir sus testimonios bajo sus nombres reales en lugar de seudónimos. [6] : 34:16
En una entrevista de julio de 2003 con The Religion Report, de la cadena australiana ABC Radio National , Warraq dijo que había escrito Leaving Islam para apoyar su afirmación de que había un gran número de ex musulmanes y para alentar a otros musulmanes a abandonar abiertamente el Islam. También dijo que el público al que iba dirigido el libro no eran sólo los musulmanes, sino todo el mundo. [7]
Además de dar voz a los apóstatas musulmanes, Warraq también transmitió su idea de que los ex musulmanes deberían tomar la iniciativa en la crítica del Islam y el islamismo . Como ex musulmanes, han experimentado el Islam desde dentro, y lo conocen mejor que los críticos de fuera, y tal vez puedan hablar de él con más autoridad. Para apoyar esto, Warraq comparó el bolchevismo de los años 30 y el islamismo de los años 90, y a los ex musulmanes de hoy en día con los ex comunistas de los años 30, haciendo referencia a la declaración de Arthur Koestler a sus ex compañeros comunistas: "Ustedes odian nuestros gritos de Casandra y nos resienten como aliados, pero cuando todo está dicho, nosotros los ex comunistas somos las únicas personas de su lado que sabemos de qué se trata". [6] : 24:46
Algunas semanas antes de su publicación, algunos textos extraídos de Leaving Islam se pusieron a disposición en línea en el sitio web del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica de Warraq . Al revisar estos avances para el diario holandés Trouw , el estudioso del Islam Hans Jansen señaló que, aunque "no todos los testimonios están escritos en un inglés igualmente agradable", aceptaba esta consecuencia de que la World Wide Web sea accesible en todo el mundo y los usuarios con otras lenguas maternas puedan comunicarse ahora de maneras sin precedentes que la censura impedía anteriormente. "Por primera vez en la historia, los musulmanes tendrán acceso sin restricciones a las polémicas antiislámicas . La regla, que se aplica en todos los países islámicos, de que solo el Islam puede entrar en el mercado de las nuevas ideas religiosas, ha llegado definitivamente a su fin debido a Internet y a Ibn Warraq". [8]
La revista The New York Review of Books comentó que Leaving Islam es "probablemente el primer libro de este tipo: un compendio de testimonios de antiguos musulmanes sobre su alejamiento de la fe islámica". Al encontrar que las historias personales varían ampliamente en calidad ("de lo trágico a lo trivial"), remarcó que la "larga e ilustre historia de la duda musulmana" en la primera parte del libro era muy informativa. [9]
Según The Boston Globe , “ las historias de Leaving Islam son una lectura reveladora”. [10]
Cuando en 2008 se publicó una traducción al holandés de Bernadette de Wit (con prólogo de Afshin Ellian ), De Volkskrant consideró que el libro era "interesante, porque muestra cómo se produce el proceso de desconversión en los inmigrantes musulmanes". Por otra parte, había una aparente inconsistencia en la actitud de los autores hacia los libros sagrados abrahámicos. Coincidieron en que tanto el Corán como la Biblia describían muchas atrocidades y contenían muchos mandamientos inmorales, pero mientras que los cristianos y judíos modernos fueron elogiados por seleccionar las partes buenas e ignorar las partes poco éticas o tomarlas como parábolas , los colaboradores de Leaving Islam tendieron a afirmar que los musulmanes modernos que intentan hacer lo mismo son ciegos a lo que dicen literalmente los textos y deberían dejar de creer en ellos por completo. [5]
El periodista de Trouw Eildert Mulder señaló que los testimonios de los ex musulmanes tenían mucho en común con los de los ex cristianos . Sin embargo, estos últimos suelen centrarse en atacar a las iglesias o en relatar cómo sufrieron a causa de su educación cristiana; rara vez apuntan al personaje de Jesús : "La crítica se limita a la observación de que uno no puede caminar sobre el agua ni resucitar de entre los muertos ". En Leaving Islam , Mulder leyó que "Entre los musulmanes deconversos , por otro lado, la aversión hacia la personalidad del profeta es una razón importante para romper con su religión. (...) La ira contra Mahoma es enorme entre los apóstatas", especialmente en lo que respecta a la opresión de las mujeres, las violaciones de los derechos humanos y los asesinatos en masa. Aunque Warraq analiza algunos de esos casos en el libro, Mulder criticó el sitio web de Warraq por presentar sólo extractos del libro escritos por ex musulmanes ateos y agnósticos, y ninguno de personas que abandonaron el Islam por otra religión: "Este sitio web no está dedicado a personas que han cambiado un tipo de irracionalidad por otro". Mulder concluye que los colaboradores de los libros son "impresionantes, porque estas personas literalmente han arriesgado sus vidas". [4]
En un libro similar, The Apostates: When Muslims Leave Islam (2015), Simon Cottee cuestionó la afirmación de Leaving Islam de que el hecho de que la pena de muerte por apostasía esté respaldada por varios pasajes del hadiz significa que esto refleja la opinión musulmana dominante del siglo XXI sobre el tema. [2]
Quería señalar que había una gran cantidad de ex musulmanes y quería ponerlos como ejemplos para que los ex musulmanes salieran del armario. ... [
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