Lo que realmente dice el Corán: lenguaje, texto y comentario (2002) es un libro editado por Ibn Warraq y publicado por Prometheus Books . [1] El libro es una colección de ensayos clásicos, algunos traducidos por primera vez, que brindan comentarios sobre las tradiciones y el lenguaje del Corán , discutiendo sus discontinuidades gramaticales y lógicas, suvocabulario extranjero siríaco y hebreo , y su posible cristiano .Fuentes coptas y coránicas . [1] El título está tomado del libro del autor alemán Manfred Barthel de 1980 Was wirklich in der Bibel steht ("Lo que realmente dice la Biblia"). [1]
Dentro del libro hay un artículo escrito por Gerd R. Puin titulado "Observaciones sobre los primeros manuscritos del Corán en Sana'a ". El profesor Puin es un erudito alemán y una autoridad en ortografía histórica coránica , el estudio y la interpretación académica de manuscritos antiguos, y un especialista en caligrafía árabe . El profesor Puin dirigió un proyecto de restauración, encargado por el gobierno yemení, que dedicó una cantidad significativa de tiempo a examinar los antiguos manuscritos coránicos descubiertos en Sana'a, Yemen , en 1972. En un artículo del Atlantic Monthly de 1999 , [2] Se cita a Puin diciendo que:
Mi idea es que el Corán es una especie de cóctel de textos que no todos se entendían ni siquiera en la época de Mahoma. Muchos de ellos pueden incluso ser cien años mayores que el propio Islam. Incluso dentro de las tradiciones islámicas existe una enorme cantidad de información contradictoria, incluido un importante sustrato cristiano; si se quiere, se puede derivar de ellos toda una antihistoria islámica.
El Corán afirma que es ' mubeen ', o 'claro', pero si lo miras, notarás que una de cada cinco oraciones simplemente no tiene sentido. Muchos musulmanes (y orientalistas) dirán lo contrario, por supuesto, pero el hecho es que una quinta parte del texto coránico es sencillamente incomprensible. Esto es lo que ha provocado la tradicional ansiedad respecto a la traducción. Si el Corán no es comprensible (si ni siquiera puede entenderse en árabe), entonces no es traducible. La gente teme eso. Y dado que el Corán afirma repetidamente que es claro, pero obviamente no lo es (como le dirán incluso los hablantes de árabe), hay una contradicción. Algo más debe estar pasando. [2]
En su reseña del libro, el politólogo, anarquista y "árabe enojado" As'ad AbuKhalil afirma que Ibn Warraq recopiló escritos antiguos de orientalistas que han estado desacreditados durante mucho tiempo y agregó que "cuanto más rígidos y parciales sean los orientalistas, mejor para Warraq". [3]
Ahrar Ahmad (2004), profesor de la Universidad Estatal de Black Hills, valoró que este libro y La búsqueda del Mahoma histórico fueran "menos abrasivos [y el tono de Warraq] menos burlón" que en sus primeros trabajos, que Ahmad consideraba menos erudito. [1] Señaló que " Lo que el Corán realmente dice tiene el ambicioso objetivo de “desacralizar” (...) la lengua, la escritura y las escrituras árabes. Parece pensar que simplemente ubicar al Islam en el medio del Medio Oriente en términos de El lenguaje, las influencias sociales, los orígenes intelectuales o las afinidades teológicas con otras religiones y rituales son suficientes para cuestionar su autenticidad". [1] Ahmad se preguntó además cómo la etimología del lenguaje del Corán podría posiblemente "destruir su legitimidad y autoridad", creyendo que Warraq criticaba posiciones que nadie ocupaba . [1]