Al-Ḥajj [1] ( árabe : الحج , al-ḥajj ; que significa: "La Peregrinación", "El Hajj ") es el capítulo 22 ( sūrah ) del Corán con 78 versos ( āyāt ). Esta sura toma su nombre del verso 27. [2]
78 Los verdaderos creyentes son exhortados a adorar a Dios y a luchar en defensa de su religión. Exhortan a los musulmanes a permanecer firmes en la fe de su padre Abraham [3]
Fondo
Rollo chino de la sura de finales del siglo XIX
La Mezquita Sagrada y la Peregrinación ( Ḥajj ) estaban originalmente dedicadas a Dios, pero cayeron en la idolatría en la época contemporánea, mientras que a los adoradores de Dios se les había prohibido visitarlas. De esta manera, se ha dado el consentimiento para tomar las armas contra esos déspotas para sacarlos de ese punto y establecer un estilo de vida recto para establecer la prudencia y erradicar el mal. Como indican Ibn Abbas , Mujahid, Urwah ibn Zubayr , Zayd ibn Aslam, Muqatil ibn Hayyan, Qatadah y otros comentaristas, el versículo 39 es el primero que da a los musulmanes autorización para tomar las armas. Varios hadices y libros sobre la vida de Mahoma afirman que después de este consentimiento, se iniciaron verdaderos preparativos para la guerra y se envió la primera expedición a la costa del Mar Rojo en Safar AH 2 (623/624), conocida como la Patrulla de Waddan . [4]
Tema y tema
Esta sura se dirige a: (1) los mushriks de La Meca, (2) los musulmanes vacilantes y (3) los devotos genuinos. Los mushriks han sido advertidos de manera poderosa con este impacto: "Habéis perseverado inflexible e insolentemente en vuestros pensamientos de ignorancia y confiado en vuestras falsas deidades en lugar de en Allah, sin embargo, ellas no tienen ninguna fuerza en absoluto y habéis negado lo Divino". Mensajero, como resultado, encontrarás un final similar al de aquellos como tú anteriormente. Acaban de lastimarse al despedir a Nuestro Profeta y al agraviar a los mejores de su propio pueblo, sus deidades falsas no tendrán la opción de perdonar. vosotros de la ira de Dios". Al mismo tiempo, se les ha aconsejado constantemente por su doctrina de shirk y se les han dado argumentos sólidos sobre Tauhid y el Más Allá.
A los vacilantes musulmanes que entraron al Islam, pero que no quisieron enfrentar ninguna dificultad en su camino, se les ha advertido con este impacto: "¿Cuál es esa fe vuestra? Desde un punto de vista, estáis preparados para tener fe en Allah y convertiros en Su Dios". Los trabajadores que te son dados son armonía y prosperidad, y si te encuentras con tormentos y dificultades en Su camino, te deshaces de tu Allah y dejas de seguir siendo Su siervo. Debes recordar que esta disposición vacilante tuya no puede desviar aquellos incidentes y desgracias que. Alá os ha designado."
En cuanto a los devotos genuinos, se les ha atendido de dos maneras diferentes: (1) de manera general para incorporar también a la gente promedio de Arabia, y (2) de manera exclusiva:
Se ha informado a los Adherentes que los mushriks de La Meca no tenían ninguna opción de suspenderles la visita a la Mezquita Sagrada. No se reservaron ningún privilegio para impedir que nadie realizara el Hayy porque la Sagrada Mezquita no era su propiedad personal. Esta denuncia fue defendida y utilizada como una poderosa arma política contra los Quraish . Porque sugirió este tema de conversación a diferentes clanes de Arabia: ¿Eran los Quraish insignificantes ordenanzas de la Mezquita Bendita o de sus propietarios? Sugirió que si prevalecían con respecto a suspender a los musulmanes del Hajj sin ningún desacuerdo con los demás, se sentirían urgidos en el futuro a suspender del Hajj y la Umrah a los individuos de cualquier otro clan o facción que hubieran enfatizado las relaciones con los Quraish. Para subrayar este punto, se ha hecho referencia al trasfondo histórico de la construcción de la Mezquita Sagrada para mostrar que fue obra del Profeta Abraham por orden de Allah y que había dado la bienvenida a todos los grupos étnicos para realizar el Hajj allí. Esta es la razón por la que aquellos provenientes de fuera habían disfrutado de derechos equivalentes por parte de los residentes locales desde el primer momento. Asimismo, se ha aclarado que esa Casa no había sido trabajada para las ceremonias de shirk sino por amor a Allah Único. Por lo tanto, era pura opresión que allí se prohibiera el culto a Allah mientras que se permitía plenamente el culto a los ídolos.
Para hacer frente a la opresión de los Quraish, a los musulmanes se les permitió luchar con ellos. También se les proporcionó instrucción para adoptar el comportamiento correcto y justo a medida que adquirieran la capacidad de liderar en el país. Además, a los Adherentes se les ha dado formalmente el nombre de "musulmanes", diciendo: "Ustedes son los herederos genuinos de Abraham y han sido elegidos para convertirse en testigos de la Verdad ante la humanidad. De esta manera, deben establecer el salat y pagar el obligaciones del zakat para convertirnos en los mejores modelos de vida equitativa y realizar la Jihad para difundir la palabra de Allah". [5]
Materia principal
Las cuestiones importantes, las leyes divinas y la dirección guía en el texto del discurso se pueden clasificar de la siguiente manera: [6]
Una escena de La Hora del Destino.
Ciclo de vida humano: vida ahora y luego en el Más Allá.
Se reconoce la conducta de aquellas personas que permanecían en la frontera de la fe.
La forma en que Allah ayuda constantemente a Sus Rasools.
Ley divina que concede derechos equivalentes a todos los creyentes en Masjid-al-Haram, independientemente de si son locales o forasteros.
La forma en que Allah mismo distinguió el sitio y pidió al Profeta Ibrahim que fabricara la Kaaba y llamara a la humanidad a realizar el Hajj.
Alguien que comete Shirk se parece a aquel que cae del cielo y su cuerpo es arrebatado por los pájaros.
No es la sangre o el tejido de un animal sacrificado lo que llega a Allah sino la devoción de la persona que ofrece el sacrificio.
La primera Instrucción de Allah que permite el consentimiento a los devotos para protegerse y luchar contra los incrédulos y los mushrikin .
Cuando llegue el Juicio, Allah mismo será el juez para todos.
La garantía de Allah a las personas que se trasladan por la causa de Allah es que les compensará generosamente.
Allah llamó musulmanes a los devotos en los escritos sagrados anteriores y también en el Corán.
^ Ibn Kathir . "Tafsir Ibn Kathir (inglés): Surah Al Hajj". Corán 4 U. Tafsir . Consultado el 14 de febrero de 2020 .
^ "Al-Hajj". corán.com . Consultado el 16 de febrero de 2022 .
^ Wherry, Elwood Morris (1896). Un índice completo del texto , el discurso preliminar y las notas de Sale . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Mohammed, Un comentario completo sobre el Corán: que comprende la traducción de Sale y el discurso preliminar, con notas y enmiendas adicionales (Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co., 1896). 4 vols.
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