Amr ibn Hisham ( árabe : عَمْرو بن هِشَام , romanizado : ʿAmr ibn Hishām ; también conocido como Abū Jahl (أبو جهل) (literalmente "padre de la ignorancia) o Abu al-Hakam ('Padre de la sabiduría') [1] c. ( 570 - 13 de marzo de 624 ) fue el líder politeísta Qurayshi de La Meca de los mushrikitas conocido por su oposición al profeta islámico Mahoma . Fue el abanderado más destacado de la oposición al Islam.
Amr, un destacado líder del clan Makhzum , era conocido como Abu al-Hakam ('Padre de la Sabiduría') entre los árabes preislámicos. Después de que Mahoma comenzara a predicar el monoteísmo, Amr se opuso a él y a menudo atacaba físicamente a los primeros musulmanes. Persiguió a muchos musulmanes conversos, incluidos Sumayya y Yasir ibn Amir . Sus crueles métodos de tortura hacia los musulmanes hicieron que Mahoma le diera el título de Abu Yahl ('Padre de la Ignorancia') y Firawn al-Umma ('Faraón de la nación').
Tras la migración a Medina , Amr reunió un gran ejército de politeístas para atacar Medina y matar a los musulmanes. El 13 de marzo de 624 tuvo lugar la batalla de Badr, en la que Amr fue un líder importante. En la batalla, Amr fue herido mortalmente por Mu'awwidh ibn Amr y Mu'ādh ibn 'Amr y finalmente asesinado por Abd Allah ibn Masud .
Amr nació en La Meca en el año 570 a . C. Su padre era Hisham ibn al-Mughira , un árbitro de disputas locales en La Meca en el Hiyaz (Arabia occidental). [2] Pertenecía a los Banu Makhzum , un clan líder de la tribu Quraysh y la aristocracia preislámica de La Meca . [3] Hisham era conocido como el "señor de La Meca" y la fecha de su muerte fue utilizada por los Quraysh como el inicio de su calendario. [4] Amr también era llamado Ibn al-Hanzaliyya, lo que indica que su madre pertenecía a la tribu Hanzala . [5]
Su epíteto era Abū l-Ḥakam (أبو الحكم) (literalmente "padre de los juicios sabios"), ya que los paganos lo consideraban un hombre de profunda sabiduría, y los ancianos de Quraysh , astuto y comprensivo , por lo que confiaban en su opinión y lo consideraban un miembro de élite de su asamblea. Incluso a la edad de treinta años, solía asistir a las asambleas especiales celebradas en Dār' an-Nadwa, la residencia propiedad de Ḥakīm ibn Ḥizām , aunque la regla de edad para ingresar a estas asambleas privadas era al menos cuarenta años. [ cita requerida ]
'Amr ibn Hishām se opuso a Muhammad y rechazó sus enseñanzas. Muhammad, en ese contexto, se refirió a él como Abū Yahl (أبو جهل) (literalmente "padre de la ignorancia"). [ cita requerida ] Muhammad dijo: "El que llama a Abu Yahl 'Abu Hakam' ha cometido un grave error. Debería buscar el perdón de Allah por esto". [6] Amr también era conocido como Asad al-Ahlaf, ya que era el león de los grupos opositores que habían jurado luchar contra el Islam y Muhammad. [7] Amr ibn Hisham tenía un rastro de una cicatriz en su rodilla que ayudó a 'Abdullah ibn Mas'ūd a identificarlo entre los soldados muertos y heridos de Quraysh en el campo de batalla de Badr . 'Amr ibn Hishām tenía casi la misma edad de Muhammad. Una vez, cuando eran jóvenes, los habían sentado a la mesa de Abdullah ibn Jud'ān at-Taymī. Muhammad era más delgado que ibn Hisham y le dio un empujón que lo hizo caer de rodillas y uno de ellos recibió un arañazo tan profundo que le dejó una cicatriz permanente. [8]
Según Bujari, Amr se encontraba entre los jefes que, en distintos grados, mantenían una «hostilidad implacable» hacia los musulmanes. [9] Amr Hishām se opuso a Mahoma cuando comenzó a predicar públicamente. Las siguientes causas de disensión crearon hostilidad hacia Mahoma:
Amr ibn Hisham una vez salió “en secreto” de noche para escuchar a Muhammad mientras rezaba en su casa, mientras Abu Sufyan y Al-Akhnas ibn Shurayq también hacían lo mismo. Cada uno de ellos eligió un lugar para sentarse donde pudiera escuchar, y nadie sabía dónde estaba sentado su compañero. Así pasaron la noche escuchándolo, hasta que al amanecer se dispersaron. En su camino a casa se encontraron y se reprocharon mutuamente, y uno le dijo al otro: “No lo vuelvas a hacer, porque si uno de los tontos de mente ligera te ve, despertarás sospechas en su mente”. Sin embargo, continuaron haciendo esto durante los siguientes dos días. [10]
Más tarde, Amr le dijo a al-Akhnas ibn Sharīq: “Competimos con Banū ‘Abd Manāf en todo para alcanzar estatus y nobleza. Ellos alimentaban a la gente, así que nosotros también alimentamos a la gente. Ellos daban caridad, así que nosotros también dábamos caridad. Ellos cuidaban de la gente; nosotros también lo hacíamos. Hicimos esto hasta que nos volvimos iguales. Y ahora dicen: “Ha venido de nosotros un profeta que recibe revelaciones del cielo”. ¿Cómo podemos ser capaces de competir con esto? ¡Por Alá, nunca creeremos en él y nunca aceptaremos su mensaje!” [ cita requerida ]
Al-Mughīrah ibn Shu'bah, un hombre de aṭ-Ṭā'if, visitó una vez La Meca. Estaba caminando con ibn Hishām por las calles cuando se encontraron con Muhammad. Muhammad invitó a 'Amr ibn Hishām al Islam diciéndole: "¿Por qué no aceptas el Islam y crees en mí como el Mensajero de Allah?" 'Amr ibn Hishām dijo: "Oh Muhammad, ¿cuándo vas a dejar de maldecir a nuestros dioses? Si quieres que testifiquemos que has cumplido tu misión, testificaremos por ti. Y si supiera que estás diciendo la verdad, ya te habría seguido". Muhammad luego se fue. 'Amr ibn Hishām miró a al-Mughīrah y dijo: "Sé que está diciendo la verdad, pero hay algo que me detiene. Los descendientes de Quṣayy ibn Kilāb ibn Murrah [mientras que Banū Makhzūm era descendiente de Yaqaẓah ibn Murrah] querían al-Ḥijābah (la custodia de al-Ka'bah y la preservación de su llave), as-Siqāyah (la custodia de Zamzam y el abastecimiento de los peregrinos durante el Ḥajj), al-Ifādah (la autoridad del comercio y el comercio), al-Liwā' (la autoridad del estandarte de las batallas), la autoridad de las fuerzas armadas y an-Nadwah (la asamblea de los Quraish). Sacrificamos todo en favor de ellos [Banū Makhzūm estaba a cargo únicamente de la caballería, siendo Khālid ibn Walīd su comandante] y comenzamos a recogerlos y competir con ellos. Cuando estamos codo a codo, dicen: "Tenemos un profeta entre nosotros"; ¿Cómo podemos competir con eso? Por Alá, nunca lo aceptaremos”. [11]
Amr ibn Hisham incitó a los mecanos contra los musulmanes. Cuando oía que un hombre se había convertido al Islam, si era un hombre de importancia social y tenía parientes que lo defendían, lo reprendía y lo despreciaba diciendo: “Has abandonado la religión de tu padre, que era mejor que tú. Te declararemos un tonto y te marcaremos como un tonto, y destruiremos tu reputación”. Si era un comerciante, decía: “Boicotearemos tus productos y te reduciremos a la mendicidad”. Si era una persona sin importancia social, lo golpeaba e incitaba a la gente contra él. [12] Por lo tanto, muchos esclavos conversos tuvieron que sufrir el “salvajismo extremo” de Hisham.
Se cuenta que Amr ibn Hisham solía poner piedras pesadas sobre las espaldas de sus esclavos si cometían un error. Los esclavos conversos pertenecientes al politeísta Quraysh recibían el castigo más severo. Hisham golpeó a Harithah bint al-Mu'ammil, una de esas esclavas, por su conversión hasta tal punto que ella perdió la vista. También atacó a Sumayya , la madre de 'Ammār ibn Yasir , y le infligió heridas mortales apuñalándola con una lanza en sus partes íntimas. Ella fue la primera musulmana en encontrar el martirio por la causa del Islam. Hisham también persiguió al padre de Ammar, Yasir ibn Amir, y a su hermano Abdullah y los torturó hasta la muerte delante de sus ojos.
En una ocasión, Amr ibn Hisham había arañádo a 'Abdullah ibn Mas'ūd y lo había golpeado en La Meca. [8]
El “acoso” de Hishām no sólo estaba dirigido a su propio pueblo, sino que su “mal comportamiento” se extendió también a la gente de fuera de La Meca.
Una vez, un hombre de la tribu de Irāsh llegó a La Meca quejándose de que Hishām le había comprado unos camellos sin pagarle. Cuando el hombre de Irāsh pidió ayuda a la gente, lo remitieron a Muhammad con la intención de provocar una discusión. Muhammad lo llevó a la casa de Hishām y le pidió que le diera el dinero que le debía al hombre de Irāsh. Hishām regresó inmediatamente con el dinero con el rostro extremadamente pálido y tímido. Los decepcionados Quraish culparon a Hishām con sarcasmo más tarde. Dijo: “¡Ay de todos ustedes! Tan pronto como escuché el golpe en mi puerta, escuché un sonido aterrador que me llenó de asombro. Cuando miré para ver qué era, era el camello más colosal y feroz que jamás había visto elevándose sobre mi cabeza. ¡Por Alá, si me hubiera demorado o me hubiera negado, me habría devorado vivo!” [13]
Mientras Muhammad estaba en La Meca, unos veinte cristianos llegaron a él desde Abisinia (o Najrān) cuando oyeron noticias de él. Muhammad respondió a todas sus preguntas y les leyó el Corán. Sus ojos se llenaron de lágrimas y aceptaron el Islam. Hisham los interceptó cuando se marchaban, diciendo: «¡Dios, qué banda miserable sois! Vuestra gente en casa os envió a traerles información sobre ese individuo, y tan pronto como os sentasteis con él renunciasteis a vuestra religión y creísteis en lo que decía. No conocemos una banda más estúpida que vosotros». Ellos respondieron: «La paz sea con vosotros. No nos involucraremos en controversias estúpidas con vosotros. Nosotros tenemos nuestra religión y vosotros tenéis la vuestra. No hemos sido negligentes en buscar lo mejor». [14]
Según las escrituras islámicas, un día Hisham declaró: “Pongo a Dios por testigo de que le esperaré mañana con una piedra que apenas puedo levantar y cuando se prosterna en oración le partiré el cráneo con ella. Traicióname o defiéndeme, que los Banū ‘Abdu Manāf hagan lo que quieran después de eso”. Los coraichitas dijeron que nunca le traicionarían bajo ningún concepto y que podía seguir adelante con su proyecto. Cuando llegó la mañana, Hisham tomó una piedra y se sentó a esperar a Muhammad. El apóstol se levantó para rezar mientras los coraichitas estaban sentados en su reunión, esperando lo que Hisham iba a hacer. Cuando el apóstol se prosternaron, Hisham “tomó la piedra y se dirigió hacia él, hasta que cuando estuvo cerca de él, se dio la vuelta huyendo, pálido de terror, y su mano se había secado sobre la piedra, de modo que arrojó la piedra de su mano”. Los coraichitas le preguntaron qué había sucedido y él respondió que cuando se acercó a él, el semental de un camello se interpuso en su camino. "Por Dios", dijo, "nunca antes había visto algo como su cabeza, hombros y dientes en ningún semental, e hizo como si me fuera a comer". [15]
Narró Abdullah ibn Abbas: Hisham dijo: “Si veo a Muhammad rezando en la Kaaba, le pisaré el cuello”. Cuando el Profeta escuchó eso, dijo: “Si lo hace, los ángeles lo arrebatarán”. [16]
Narró Abdullah bin Masud: Una vez, el Profeta estaba ofreciendo oraciones en la Kaaba. Hisham estaba sentado con algunos de sus compañeros. Uno de ellos dijo a los demás: “¿Quién de ustedes traerá las entrañas de un camello de Banu tal y tal y las pondrá sobre la espalda de Muhammad, cuando se prosterna?” El más desafortunado de ellos se levantó y las trajo. Esperó hasta que el Profeta se prosternara y luego las colocó sobre su espalda entre sus hombros. Yo estaba mirando pero no podía hacer nada. Ojalá tuviera algunas personas conmigo para resistirlos. Comenzaron a reír y a caerse unos sobre otros. El Mensajero de Allah estaba en prosternación y no levantó la cabeza hasta que Fátima (la hija del Profeta) vino y arrojó eso (el contenido abdominal del camello) lejos de su espalda. Levantó la cabeza y dijo tres veces: “¡Oh Allah! Castiga a los Quraish”. Así que fue “difícil” para Hisham y sus compañeros cuando el Profeta invocó a Allah contra ellos, ya que estaban convencidos de que las oraciones e invocaciones eran aceptadas en esta ciudad (La Meca). El Profeta dijo: “¡Oh Allah! Castiga a Abu Yahl, ‘Utba bin Rabī’a, Shaiba bin Rabī’a, Al-Walīd bin ‘Utba, Umaiya bin Khalaf y ‘Uqba bin Abu Mu’īṭ (y mencionó al séptimo cuyo nombre no puedo recordar). Por Allah en Cuyas Manos está mi vida, vi los cadáveres de aquellas personas que fueron contadas por el Mensajero de Allah en el Qalib (uno de los pozos) de Badr. [17]
Después de que su sobrino Umar se convirtiera al Islam, marchó hacia la Kaaba con un grupo de musulmanes, entre ellos Hamza ibn Abd al-Muttalib . [18] Umar declaró su fe frente a los politeístas, y Amr ibn Hisham, enfurecido, envió a sus hombres a atacar a Umar. Utbah ibn al-Rabiah fue el primero en atacar a Umar, pero Umar golpeó severamente a Utbah e hirió a este último. [19] Luego, Umar rezó abiertamente en la Kaaba, con Amr y Abu Sufyan mirándolo enojados.
El Corán relata que los politeístas de Quraysh exigieron a Mahoma que hiciera las cosas más inverosímiles posibles para demostrar su profecía. Una vez, Hishām, junto con otros líderes, entre ellos al-Walīd ibn al-Mughīrah, al-'Āṣ ibn Wā'il, al-'Āṣ ibn Hishām, Aswad ibn 'Abd Yaghūth, al-Aswad ibn al-Muṭṭalib, Zam'ah ibn Aswad, an-Naḍr ibn al-Ḥārith, le preguntaron a Mahoma: “Si realmente eres un profeta, entonces parte la luna en dos para que una mitad aparezca sobre el monte Abu Qubais y la otra sobre el monte Quayqian”. Mahoma preguntó: “Si lo hago, ¿se convertirán en musulmanes?”. Ellos estuvieron de acuerdo. En la decimocuarta noche, cuando era luna llena, Mahoma “rezó a Alá para que le concediera el milagro”. Cuando Gabriel, según las escrituras islámicas, le informó de que Dios había "concedido su oración", lo anunció a los mecanos. Los politeístas, según las escrituras islámicas, "presenciaron la división de la luna". Mahoma gritó a los musulmanes: "¡Oh Abu Salama ibn 'Abdu'l Asad! ¡Arqām ibn Abi'l Arqām! ¡Dad testimonio!" Sin embargo, los politeístas dijeron: "¡El hijo de Abu Kabsha te ha hechizado!" Algunos de ellos también dijeron: "¡Si Muhammad nos hubiera hechizado a nosotros, entonces no podría haber hechizado a todos! Preguntemos a los viajeros que vinieron de las áreas circundantes si vieron lo que nosotros vimos". Así que cuando preguntaron a la gente, respondieron que la luna estaba efectivamente "dividida en dos". Sin embargo, los politeístas "rechazaron el Islam". "Esta es una magia muy extendida", dijeron, "el huérfano de Abu Ṭālib afectó al cielo con su hechizo". (Ṣaḥīḥ al-Bukhāri 3636, 3638)
Hisham pasó junto a Muhammad en al-Safa, lo insultó y se comportó de la manera más ofensiva, hablando con desprecio de su religión y tratando de desprestigiarlo. Muhammad no le dirigió la palabra. Ahora bien, una liberta, perteneciente a Abdullah bin Jud'an bin Amr bin Ka'b bin Sa'd bin Taym bin Murra, estaba en su casa escuchando lo que estaba sucediendo. Cuando se fue, se dirigió a la asamblea de los Quraish en la Kaaba y se sentó allí. Al poco rato llegó Hamza bin Abdu'i Muttalib, con su arco colgado del hombro, regresando de la caza, pues le gustaba cazar y solía salir a cazar. Cuando regresaba de una cacería nunca regresaba a su casa hasta que había circunvalado la Kaaba, y hecho esto, cuando pasaba por una asamblea de los Quraish, se detenía, los saludaba y hablaba con ellos. Él era el hombre más fuerte de los Quraish y el más inflexible. Muhammad había regresado a su casa cuando pasó por donde estaba esta mujer, quien le preguntó si había oído lo que Amr b. Hisham había hecho recientemente a su sobrino Muhammad; cómo lo había encontrado sentado tranquilamente allí, y lo había insultado, maldecido y tratado mal, y Muhammad no había respondido ni una palabra. Hamza se llenó de ira, porque Dios se había propuesto honrarlo, así que salió corriendo y no se detuvo a saludar a nadie, con la intención de castigar a Hisham cuando lo encontrara. Cuando llegó a la mezquita, lo vio sentado entre la gente y se acercó a él hasta que se detuvo sobre él, entonces levantó su arco y le dio un golpe violento con él, diciendo: "¿Lo insultarás cuando sigo su religión y digo lo que él dice? ¡Golpéame si puedes!" Algunos de los Banū Makhzūm se levantaron para ir a ayudar a Hishām, pero él dijo: “Dejad a Abū ‘Umāra en paz porque, por Dios, insulté profundamente a su sobrino”. [20]
'Ayyāsh ibn Abī Rabī'ah era uno de los primos paternos de 'Amr ibn Hishām, así como su hermano materno. 'Ayyāsh fue uno de los primeros musulmanes conversos que emigraron a Medina antes de Mahoma. Hishām "ideó un plan para traerlo de vuelta a La Meca". En consecuencia, fue a Medina con su hermano Ḥārith y le contó a 'Ayyāsh una historia engañosa sobre la enfermedad de su madre como señuelo sólo para provocar su emoción. Hishām también "mintió acerca de que su madre había hecho un juramento de que no se sentaría a la sombra ni se peinaría hasta que volviera a ver a 'Ayyāsh". 'Umar ibn al-Khattab trató de advertirle diciendo: "Esto no es más que un intento de la gente para seducirte y apartarte de tu religión, así que ten cuidado con ellos; porque, por Alá, si los piojos le causaran problemas a tu madre, ella usaría su peine, y si el calor de La Meca la oprimía, se refugiaría de él". Pero 'Ayyāsh dijo: "Yo liberaré a mi madre de su juramento; también tengo algo de dinero allí que puedo conseguir". 'Umar le dijo que era uno de los más ricos de los Quraish y que podría quedarse con la mitad de su dinero si se negaba a ir con los dos hombres. Pero cuando 'Umar vio que estaba decidido a ir, dijo: "Si debes ir, entonces toma este camello mío. Es bien criado y fácil de montar. No desmontes, y si sospechas que te traicionan, puedes escapar en él". Los tres se marcharon y mientras iban de camino dijo Hisham: «Sobrino, me cuesta montar a mi bestia. ¿No me montarás tú detrás de ti?» Cuando estuvo de acuerdo, él y ellos hicieron que sus camellos se arrodillaran para hacer el cambio de posición, y cuando estuvo en el suelo se abalanzaron sobre él, lo ataron con fuerza y lo llevaron a La Meca durante el día y dijeron: «Oh hombres de La Meca, tratad a vuestros necios como nosotros tratamos a este necio nuestro».
La casa de los Banu Jaḥsh estaba cerrada cuando ellos se fueron y 'Utba ibn Rabī'ah, al-'Abbās ibn 'Abdu'l-Muṭṭalib y Hishām pasaron por allí en su camino hacia la parte alta de La Meca. 'Utbah la miró con sus puertas que se movían de un lado a otro, vacía de habitantes, y suspiró profundamente y dijo:
“Toda casa, por mucho que dure su prosperidad, un día será alcanzada por la desgracia y los problemas”.
Utbah continuó diciendo: “La casa de los Banu Jaḥsh se ha quedado sin inquilinos”. A lo que Hisham respondió: “Nadie llorará por eso. Esto es obra del sobrino de este hombre. Ha dividido nuestra comunidad, ha perturbado nuestros asuntos y ha abierto una brecha entre nosotros”. [21]
Como medio de disuadir a Muhammad de difundir su mensaje, los Quraish boicotearon a Banū Hāshim y Banū Muṭṭalib. Hishām, se encontró con Ḥakīm ibn Ḥizām, con quien estaba un sobrino que llevaba harina destinada a su tía Khadīja , que estaba con él en el desfiladero de la montaña. Se aferró a él y le dijo: "¿Estás llevando comida a los Banū Hāshim? Por Allah, antes de que tú y tu comida os mováis de aquí, os denunciaré en La Meca". Abū'l-Bakhtarī (al-'Āṣ) ibn Hishām fue a él y le dijo: "¿Qué está pasando entre ustedes dos?" Cuando dijo que Ḥakīm estaba llevando comida a los Banu Hāshim, dijo: "Es comida que tiene que pertenece a su tía y ella le ha enviado un mensaje al respecto. ¿Estáis intentando impedirle que le lleve su propia comida? Dejad que el hombre siga su camino. Hisham se negó hasta que llegaron a las manos, y Abu I-Bakhtari (al-'Aṣ) ibn Hisham tomó la quijada de un camello y lo derribó, lo hirió y lo pisoteó violentamente. [22]
Esta situación acabó creando disensiones entre las distintas facciones de La Meca, que estaban vinculadas con el pueblo asediado por lazos de sangre. Después de tres años de bloqueo y en Muharram, el décimo año de la misión de Mahoma, el pacto se rompió. Hisham ibn 'Amr, que solía pasar de contrabando algunos alimentos a Banū Hāshim en secreto por la noche, fue a ver a Zuhair ibn Abu Umayyah ibn al-Mughirah , uno de los primos paternos de Hisham, y le reprochó que se resignara a ese trato intolerable que se daba a sus tíos en el exilio. Este último alegó impotencia, pero aceptó trabajar con Hisham y formar un grupo de presión que lograra la liberación de los exiliados. Con el argumento de que los motivos eran las relaciones uterinas, surgió un grupo de cinco personas que se propusieron abrogar el pacto y declarar nulas y sin valor todas las cláusulas pertinentes. Se trataba de Hishām ibn 'Amr, Zuhair ibn Abu Umayyah ibn al-Mughirah, Al-Muṭ'im ibn 'Adī, Abū'l-Bakhtarī (al-'Āṣ) ibn Hishām y Zam'a ibn al-Aswad. Decidieron reunirse en su lugar de reunión y comenzar su misión desde el mismo recinto de la Casa Sagrada. Zuhair, después de dar siete vueltas alrededor de la Casa, junto con sus colegas se acercó a las multitudes de personas que se encontraban allí y les reprendió por entregarse a las comodidades de la vida mientras sus parientes y amigos de Banū Hāshim perecían a causa del hambre y el boicot económico. Juraron que nunca se arrepentirían hasta que el pergamino del boicot se rompiera en pedazos y el pacto se rompiera de inmediato. Hishām, de pie cerca, replicó que nunca se rompería. Zam'a se enfureció y acusó a Hisham de mentir, añadiendo que el pacto se había establecido y que el pergamino se había escrito sin pedir su aprobación. Abū'l-Bakhtarī intervino y respaldó a Zam'a. Al-Muṭ'im bin 'Adi e Hisham bin 'Amr dieron fe de la veracidad de sus dos compañeros. Hisham, con un astuto intento de liquidar el acalorado argumento que iba en contra de sus maliciosos objetivos, respondió que el asunto ya se había resuelto en algún momento y en algún lugar antes. (Ar-Rahiq Al-Makhtum)
Al final, Hisham ideó un plan para asesinar a Mahoma. Cada clan debía proporcionar un guerrero joven, poderoso, de buena cuna y aristocrático; cada uno de ellos debía estar provisto de una espada afilada; luego, cada uno de ellos debía golpearlo y matarlo. De esta manera, se librarían de él y la responsabilidad por su sangre recaería sobre todos los clanes. Los Banu 'Abdu Manaf no podrían luchar contra todos ellos y tendrían que aceptar el dinero de sangre que todos ellos aportarían. [23]
Al enterarse de la huida de Muhammad con Abu Bakr, Hisham se apresuró a ir a la casa de Abu Bakr. Cuando la interrogaron, la hija de Abu Bakr, Asma, se negó a decirle dónde estaban. Hisham, en un “ataque de ira, le dio una bofetada tan fuerte que se le soltaron algunos dientes y se le voló el pendiente”.
En cuanto los Quraysh se dieron cuenta de que Muhammad había huido con Abu Bakr, enviaron una caballería en la que estaban Umayyah ibn Khalaf, Abu Lahab y Hisham para perseguirlos. En su frenético intento de cazarlos, los Quraysh siguieron sus huellas hasta el monte Thaor, donde Muhammad estaba efectivamente escondido en una cueva. Uno de los perseguidores sugirió que revisaran la cueva, pero Umayyah ibn Khalaf bromeó con él y le mostró la telaraña intacta y un nido de pájaro intacto en la entrada de la cueva. Hisham fue el único que no se convenció y dijo: "Por Lat y Uzbekistán, estoy seguro de que están escondidos en algún lugar cercano. Deben estar observándonos ahora mismo mientras los buscamos. Muhammad ha lanzado un hechizo sobre nuestros ojos para que no podamos verlos".
Aunque Muhammad logró escapar por el momento, Hisham no se dio por vencido y declaró una recompensa de 100 de los mejores camellos árabes por traerlo vivo o muerto. Suraqah ibn Malik ibn Yu'shum al-Madlajī corrió tras Muhammad de inmediato. Cuando estaba acercándose a ellos, de repente los cascos de su semental se hundieron en la arena del desierto y sus extremidades se paralizaron. Entonces le rogó que tuviera piedad. Ante su súplica, Muhammad oró por su alivio y lo dejó escapar impunemente haciendo un trato de mantener en secreto su paradero, así como de protegerse de los otros perseguidores.
Cuando Suraqah estuvo completamente seguro de que Muhammad había llegado a Medina, regresó a La Meca contándoles a todos su milagroso incidente. Como Suraqah era el líder de Banu Madlaj, Hishām “temía que su tribu aceptara el Islam”, influenciado por esta historia.
Entonces Hisham escribió una carta a la tribu Banu Madlaj advirtiéndoles de la desviación de Suraqah, lo despreció por su cobardía y egoísmo y les aconsejó que lo desobedecieran. Suraqah, sin embargo, respondió a esta carta diciendo: "¡Oh Abu'l Yahal! Por Allah, si hubieras presenciado cómo mi caballo quedó atrapado en la arena, tampoco dudarías de la profecía de Muhammad. ¡Realmente veo que pronto dominará toda Arabia y todos serán sus seguidores!"
Antes de la Batalla de Badr , Sa'd ibn Mu'ādh había visitado La Meca una vez para realizar su Umrah con su amigo no musulmán Umayyah ibn Khalaf , cuando se encontraron con 'Amr. Tuvieron una discusión y, como la discusión se acaloró, Sa'd lo amenazó con detener la ruta comercial de La Meca a Siria y 'Amr informó a Umayyah que su vida estaba amenazada por Muhammad. [9]
'Abdullah bin Mas'ud narró: [24]
Sa’d bin Mu’ādh llegó a La Meca con la intención de realizar la ‘Umrah, y se alojó en la casa de Umayyah Ibn Khalaf Abi Safwan, ya que el mismo Umayyah solía quedarse en la casa de Sa’d cuando pasaba por Medina en su camino a Sham. Umayyah le dijo a Sad: “¿Esperarás hasta el mediodía cuando la gente esté (en sus casas), entonces podrás ir y realizar el Tawaf alrededor de la Kaaba?” Entonces, mientras Sad estaba dando vueltas alrededor de la Kaaba, Hishām se acercó y preguntó: “¿Quién es el que está realizando el Tawaf?” Sad respondió: “Soy Sad”. Hishām dijo: “¿Estás circunvalando la Kaaba con seguridad a pesar de que has dado refugio a Muhammad y sus compañeros?” Sad dijo: “Sí”, y comenzaron a pelearse. Umayyah le dijo a Sad: “No grites a Abi-l-Hakam, porque él es el jefe del valle (de La Meca)”. Sad entonces dijo (a Hisham): “Por Allah, si me impides realizar el Tawaf de la Kaaba, arruinaré tu comercio con Sham”. Umaiya siguió diciéndole a Sa’d: “No levantes la voz” y siguió agarrándolo. Sa’d se puso furioso y dijo (a Umayyah): “Aléjate de mí, porque he oído a Muhammad diciendo que te matará”. Umaiyya dijo: “¿Me matará?” Sad dijo: “Sí”. Umaiya dijo: “¡Por Allah! Cuando Muhammad dice algo, nunca miente”. Umayyah fue a su esposa y le dijo: “¿Sabes lo que me ha dicho mi hermano de Yathrib (es decir, Medina)?” Ella dijo: “¿Qué ha dicho?” Él dijo: “Afirma que ha oído a Muhammad afirmar que me matará”. Ella dijo: “¡Por Allah! Muhammad nunca miente." Entonces, cuando los infieles comenzaron a avanzar hacia Badr (la batalla) y declararon la guerra (contra los musulmanes), su esposa le dijo: "¿No recuerdas lo que te dijo tu hermano de Yathrib?" Umayyah decidió no ir, pero Hishām le dijo: "Tú eres de los nobles del valle de La Meca), así que deberías acompañarnos por un día o dos." Fue con ellos y así Allah hizo que lo mataran.
Los mecanos no dejaron en paz a Muhammad ni siquiera en Medina, por lo que enviaron a Hishām al frente de trescientos jinetes para “aterrorizar a los musulmanes”. Muhammad envió inmediatamente un grupo de treinta muhayirūn liderados por Ḥamza ibn 'Abdu'l-Muṭṭalib (Ibn Sa'd, 2: 9). Los dos bandos se enfrentaron en la orilla del mar en las cercanías de aI-'Īṣ (en el territorio de Yuhayna) y se prepararon para la batalla. En el calor del momento, Majdi ibn 'Amr al-Juhani intervino y los obligó a deponer las armas. Estaba en paz con ambos bandos según una tregua. Así que el encuentro terminó sin ninguna lucha. Ante esto, Hishām mostró mucho arrepentimiento en un poema compuesto por él y deseó una futura victoria sobre los musulmanes. [25]
Cuando Abu Sufyan ibn Harb envió un mensaje de socorro a La Meca, los Quraishíes reunieron a unos 1.000 hombres para la batalla. Hisham, a punto de emprender su viaje a Badr, agarró las cortinas (Ghilāf) de la Kaaba y suplicó fervientemente a Dios que hiciera que el bando que estuviera del lado correcto saliera victorioso.
La “actitud obstinada” de Hishām culminó en una lucha real a pesar de varios intentos de intimidación por parte de algunos líderes Quraysh.
Al-Juḥfa Juhaym ibn al-Ṣalt ibn Makhrama ibn al-Muṭṭalib intentó intimidar a los beligerantes de Quraysh para que no fueran a la batalla basándose en una visión siniestra. Pero Hishām respondió "sardónicamente": "¡Aquí hay otro profeta de Banū al-Muṭṭalib! ¡Él sabrá mañana, si nos encontramos con ellos, quién va a ser asesinado!" [26]
Cuando Abu Sufyan ibn Harb vio que había salvado su caravana, envió un mensaje a los Quraish: «Puesto que habéis salido a salvar vuestra caravana, a vuestros hombres y vuestras propiedades, y Dios los ha salvado, volved». Pero Hisham dijo: «Por Dios, no volveremos hasta que hayamos estado en Badr ». Badr es el lugar de una de las ferias árabes donde solían celebrar un mercado cada año. «Pasaremos tres días allí, sacrificaremos camellos, haremos un banquete y beberemos vino, y las muchachas tocarán para nosotros. Los árabes oirán que hemos venido y nos hemos reunido, y nos respetarán en el futuro. ¡Así que venid!» . [27]
Ḥakīm ibn Ḥizām intentó impedir que 'Utbah ibn Rabī'ah fuera a la batalla basándose en el informe recogido por 'Umayr b. Wahb al-Jumaḥī. Siguiendo el consejo de 'Utbah, Ḥakīm se acercó a Hishām para que lo disuadiera. Pero Hishām despreció su consejo diciendo: "Por Allah, sus pulmones se hincharon (de miedo) cuando vio a Muhammad y sus compañeros. No, por Allah, no nos daremos vuelta hasta que Allah decida entre nosotros y Muhammad. 'Utba no cree en sus propias palabras, pero vio que Muhammad y sus compañeros son (en número como) los que comieron un camello sacrificado, y su hijo (es decir, Abu Ḥudhayfa ibn 'Utbah) está entre ellos, por lo que teme que lo mates".
Hishām fue herido fatalmente en la batalla de Badr por Muawwaz ibn 'Afrā' y Mu'ādh ibn 'Amr , pero fue asesinado por Abd Allah ibn Mas'ud . [28]
'Abdur-Rahman bin 'Auf narró: [29]
Mientras estaba en la fila el día de la batalla de Badr, miré a mi derecha y a mi izquierda y vi a dos jóvenes Ansaris, y deseé haber sido más fuerte que ellos. Uno de ellos me llamó la atención diciendo: “¡Oh tío! ¿Conoces a Abu Yahl?”. Dije: “Sí, ¿qué quieres de él, oh sobrino?”. Dijo: “Me han informado de que insulta al Mensajero de Allah. Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida, si lo veo, mi cuerpo no abandonará su cuerpo hasta que alguno de nosotros encuentre su destino”. Me quedé asombrado por esa conversación. Entonces el otro muchacho me llamó la atención diciendo lo mismo que el otro había dicho. Después de un rato vi a Abu Yahl caminando entre la gente. Dije (a los muchachos): “¡Miren! Este es el hombre por el que me preguntaron”. Entonces, ambos lo atacaron con sus espadas y lo golpearon hasta matarlo (una de las manos del muchacho fue asesinada, la mano estaba colgando, así que usó sus pies para pisar la mano que colgaba y la retiró con fuerza para que no le causara problemas para matar a Abu Yahl) y regresaron al Mensajero de Allah para informarle de eso. El Mensajero de Allah preguntó: "¿Quién de ustedes lo ha matado?" Cada uno de ellos dijo: "Yo lo he matado". El Mensajero de Allah preguntó: "¿Han limpiado sus espadas?" Dijeron: "No". Luego miró sus espadas y dijo: "Sin duda, ambos lo han matado y el botín del fallecido será entregado a ambos". Más tarde, Mu'awwidh fue asesinado en la batalla. Entonces, Mu'adh bin Amr bin Al-Jamuh obtuvo el botín de Abu Yahl.
Mu'ādh ibn 'Amr ibn al-Jamūḥ dijo: «Oí a la gente decir cuando Abu Yahl estaba en una especie de matorral: "No se puede alcanzar a Abu' Yahal". Cuando lo oí, me puse manos a la obra y me abalancé hacia él. Cuando estuve a una distancia adecuada para atacarlo, me abalancé sobre él y le asestó un golpe que le hizo volar el pie y la mitad de la pierna. Sólo puedo compararlo con un hueso de dátil que sale volando del mortero cuando se golpea. Su hijo 'Ikrima me golpeó en el hombro y me cortó el brazo, que quedó colgando de la piel a mi lado, y la batalla me obligó a dejarlo. Luché todo el día arrastrando el brazo detrás de mí y cuando me empezó a doler, puse mi pie sobre él y, parándome sobre él, me lo arranqué». Vivió después de eso durante el reinado de 'Uthmān. [8]
Mu'awwidh ibn 'Afrā' pasó por delante de Hishām mientras yacía allí "indefenso y lo golpeó" hasta que lo dejó en su último aliento. Él mismo continuó luchando hasta que fue asesinado. Entonces 'Abdullah ibn Mas'ūd pasó por delante de Hishām cuando el Apóstol había ordenado que se lo buscara entre los muertos. 'Abdullah ibn Mas'ūd dijo que lo encontró en su último aliento y puso su pie sobre su cuello y le dijo: "¿Dios te ha avergonzado?". Él respondió: "¿En qué me ha avergonzado? ¿Soy algo más notable que un hombre al que has matado? Cuéntame cómo fue la batalla". Le dijo que fue a favor de Alá y Su apóstol. Hishām dijo: "Has subido alto, pequeño pastor". Entonces ['Abdullah ibn Mas'ūd] le cortó la cabeza y se la mostró a Muhammad. Cuando Muhammad vio su cuerpo sin vida en el campo de batalla, dijo: "Éste es el Faraón de esta Ummah". [30]
Tras su muerte, el pueblo de Quraysh lo lloró y compuso elegías y réquiems describiéndolo como un "hombre noble, generoso y glorificado".
'Abdullah ibn 'Abbās dice que se revelaron 84 versículos del Corán sobre Hishām.
Entonces Hisham se le acercó y le dijo: “¿No debería impedírtelo?”. Entonces el Mensajero lo reprendió y le advirtió que dejara de acosarlo. Hisham le dijo al Profeta: “¿Me amenazas cuando sabes muy bien que tengo el mayor respaldo y apoyo que nadie en este valle de La Meca?”. Entonces Dios reveló:
9. ¿No ves al que prohíbe?
10. ¿Y cuándo se dirige a Allah para orar?
11. ¿No ves si está en el camino correcto?
12. ¿O manda la justicia?
13. ¿No ves si él niega y se aparta?
14. ¿Acaso no sabe que Dios lo ve?
15. ¡Que tenga cuidado! Si no se detiene, lo arrastraremos por el mechón de la frente.
16. ¡Un mechón mentiroso y pecaminoso!
17. Entonces, que llame (para pedir ayuda) a su consejo (de camaradas):
18. ¡Invocaremos a los ángeles del castigo para que se ocupen de él!
19. ¡No le prestéis atención! ¡Sino que prosternaos y acercaos a Dios! (Sura Al-`Alaq, 96: 9-19) Abu Yahl se echó atrás al oír estas líneas. Ibn 'Abbās dice que si Abu Yahl hubiera llamado a su banda para herir al Mensajero, Dios le habría enviado a los ángeles del castigo para que se ocuparan de él.
Una vez Hisham le dijo al Profeta: “Por Dios, Muhammad, o dejas de maldecir a nuestros dioses, o maldeciremos al dios al que sirves”. Entonces Dios reveló al respecto: “No maldigas a quienes invocan a otro que a Dios, no sea que maldigan a Dios injustamente por falta de conocimiento”. (Sura 6:108) [31]
Cuando el Corán menciona el árbol de al-Zaqqūm para “infundir terror en los Quraysh”, Hishām les preguntó: “Oh Quraysh, ¿sabéis qué árbol de al-Zaqqūm es con el que Muhammad os asustaría?” Cuando le respondieron que no, dijo: “Son dátiles de Yathrib con mantequilla. ¡Por Alá, si los conseguimos, los engulliremos de un solo trago!”. El Corán continúa con este versículo: “Ciertamente el árbol de al-Zaqqūm es el alimento de los pecadores como el bronce fundido que hierve en sus vientres como agua hirviendo”. (Sura 44: 43) [32]
Narró Anas bin Malik: Abu Yahl dijo: “¡Oh, Dios! Si este (el Corán) es en verdad la Verdad que procede de Ti, entonces haz que caigan sobre nosotros una lluvia de piedras del cielo o infúndenos un doloroso castigo”. Entonces Dios reveló: “Pero Dios no los castigará mientras tú estés entre ellos, ni los castigará mientras busquen el perdón de Dios…” (8.33). ¿Y por qué Dios no los castigará mientras se aparten de Al-Masyid-al-Haram (la Mezquita Sagrada de La Meca)?…” (8.33-34) [33]
Hisham también era “infame” por su “actitud despiadada” hacia los huérfanos. ‘Amr, que era custodio de un huérfano, “se negó a devolverle sus pertenencias una vez que éste se las pidió y lo echó”. El Corán cita la Sura Mā’ūn (107:2-3) con respecto a este acto de crueldad. [34]