Ibn Ṭufayl ( nombre árabe completo : أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي الأندلسي ʾAbū Bakr Muḥammad bin ʿAbd al-Malik bin Muḥammad bin Ṭufayl y al-ʾAndalusiyy ; forma latinizada : Abubacer Aben Tofail ; forma anglicizada : Abubekar o; Abu Jaafar Ebn Tophail ; c. 1105 – 1185) fue un erudito musulmán árabe andaluz : un escritor islámico filósofo , teólogo islámico , médico , astrónomo y visir . [1]
Como filósofo y novelista, es más famoso por escribir la primera novela filosófica , Hayy ibn Yaqdhan (El hijo viviente del vigilante) , considerada una obra importante de la literatura árabe surgida de Al-Andalus . [2] Como médico, fue uno de los primeros partidarios de la disección y la autopsia , lo que se expresó en su novela. [3]
Nacido en Guadix, cerca de Granada , fue educado por Ibn Bajjah (Avempace). [4] Su familia era de la tribu árabe Qays . [5] Fue secretario de varios líderes, incluidos los gobernantes de Ceuta y Tánger , en 1154. [6] También sirvió como secretario del gobernante de Granada , y más tarde como visir y médico de Abu Yaqub Yusuf , el califa almohade , [4] a quien recomendó a Ibn Rushd (Averroës) como su propio futuro sucesor en 1169. [7] Ibn Rushd informa más tarde sobre este evento y describe cómo Ibn Tufayl lo inspiró a escribir sus famosos comentarios aristotélicos :
Un día Abu Bakr ibn Tufayl me citó y me dijo que había oído al Comandante de los Creyentes quejarse de la falta de coherencia en el modo de expresión de Aristóteles —o de los traductores— y de la consiguiente oscuridad de sus intenciones. Dijo que si alguien se hiciera cargo de estos libros y pudiera resumirlos y aclarar sus objetivos después de haberlos comprendido a fondo, la gente los comprendería con mayor facilidad. «Si tienes energía», me dijo Ibn Tufayl, «hazlo. Estoy seguro de que puedes porque sé que tienes una mente buena y un carácter devoto, y lo dedicado que estás al arte. Entiendes que sólo mi avanzada edad, las preocupaciones de mi cargo —y mi compromiso con otra tarea que considero aún más vital— me impiden hacerlo yo mismo». [8]
Ibn Rushd se convirtió en el sucesor de Ibn Tufayl después de que éste se retirara en 1182; Ibn Tufayl murió varios años después en Marruecos, en 1185. El astrónomo Nur Ed-Din Al-Bitruji también fue discípulo de Ibn Tufayl. Al-Bitruji fue influenciado por él para seguir el sistema astronómico aristotélico, ya que originalmente había seguido el sistema astronómico ptolemaico. [9]
Su trabajo en astronomía fue históricamente significativo, ya que jugó un papel importante en la revocación de las ideas ptolemaicas sobre la astronomía. [10] Este evento en la historia se llama la "Revuelta Andaluza", donde influyó en muchos, incluido Al-Bitruji, para que abandonaran las ideas ptolemaicas. [10] Fue influyente en el desarrollo de la astronomía islámica. Muchos astrónomos y eruditos posteriores se basaron en sus ideas y utilizaron su trabajo como base para sus propias investigaciones y descubrimientos. [11]
Muchos filósofos, escritores, médicos y astrónomos islámicos han sido influenciados por Ibn Tufayl y su obra. Entre ellos se encuentran Nur al-Din al-Bitruji , Abu 'Abdallah Muhammad b. al-Abbar, Abd al-Wahid al-Marrakushi , Ahmed Mohammed al-Maqqari e Ibn al-Khatib . [12]
Ibn Tufayl sirvió como secretario del gobernador almohade de Granada, y más tarde como secretario del gobernador almohade de Ceuta y Tánger (Abū Saʿīd ʿUthmān, uno de los hijos de 'Abd al-Mu'min ). Finalmente, Ibn Tufayl pasó al servicio de Abū Yaʿqūb Yūsuf , que era príncipe en ese momento y más tarde se convirtió en el segundo califa almohade. [13]
Ibn Tufayl fue el autor de Ḥayy bin Yaqẓān ( árabe : حي بن يقظان , lit. 'Vivo, hijo de Despierta'), también conocido como Philosophus Autodidactus en latín, un romance filosófico y novela alegórica inspirada en el avicenismo y el sufismo , y que cuenta la historia de un niño salvaje autodidacta , criado por una gacela y que vive solo en una isla desierta , que, sin contacto con otros seres humanos, descubre la verdad última a través de un proceso sistemático de investigación razonada . Hayy finalmente entra en contacto con la civilización y la religión cuando conoce a un náufrago llamado Absal (Asāl en algunas traducciones). Determina que ciertas trampas de la religión , a saber, las imágenes y la dependencia de los bienes materiales, son necesarias para la multitud para que puedan tener vidas decentes. Sin embargo, las imágenes y los bienes materiales son distracciones de la verdad y deben ser abandonados por aquellos cuya razón reconoce que lo son. Los nombres de los personajes de la novela, Ḥayy ibn Yaqẓān, Salamān y Absāl fueron tomados de los cuentos de Ibn Sina . [14] El título de la novela también es el mismo que el de la novela de Ibn Sina. Ibn Tufayl hizo esto a propósito para usar los personajes y el título como una pequeña referencia a Ibn Sina, ya que quería hacer referencia a su filosofía. [14]
El Philosophus Autodidactus de Ibn Tufayl fue escrito como respuesta a La incoherencia de los filósofos de al-Ghazali . En el siglo XIII, Ibn al-Nafis escribió más tarde Al-Risalah al-Kamiliyyah fil Siera al-Nabawiyyah (conocido como Theologus Autodidactus en Occidente) como respuesta al Philosophus Autodidactus de Ibn Tufayl .
Hayy ibn Yaqdhan tuvo una influencia significativa tanto en la literatura árabe como en la literatura europea , [15] y se convirtió en un influyente best-seller en toda Europa occidental en los siglos XVII y XVIII. [16] [17] La obra también tuvo una "profunda influencia" tanto en la filosofía islámica clásica como en la filosofía occidental moderna . [18] Se convirtió en "uno de los libros más importantes que anunciaron la Revolución científica " y la Ilustración europea , y los pensamientos expresados en la novela se pueden encontrar "en diferentes variaciones y en diferentes grados en los libros de Thomas Hobbes , John Locke , Isaac Newton e Immanuel Kant ". [19]
Una traducción latina de la obra, titulada Philosophus Autodidactus , apareció por primera vez en 1671, preparada por Edward Pococke el Joven. La primera traducción al inglés (por Simon Ockley ) se publicó en 1708. Estas traducciones más tarde pueden haber inspirado a Daniel Defoe a escribir Robinson Crusoe , que también presentaba una narrativa de una isla desierta . [20] [21] [22] También se cree que la novela inspiró el concepto de " tabula rasa " desarrollado por John Locke , en Ensayo sobre el entendimiento humano (1690). [23] El concepto de " tabula rasa " de Locke se refiere a un estado en el que un bebé es tan informe como una pizarra en blanco. [24] " El Ensayo de Locke se convirtió en una de las principales fuentes del empirismo en la filosofía occidental moderna e influyó en muchos filósofos de la Ilustración , como David Hume y George Berkeley . Las ideas de Hayy sobre el materialismo en la novela también tienen algunas similitudes con el materialismo histórico de Karl Marx . [25] También prefiguró el Problema de Molyneux , propuesto por William Molyneux a Locke, quien lo incluyó en el segundo libro de Ensayo sobre el entendimiento humano . [26] [27] Otros escritores europeos influenciados por Philosophus Autodidactus incluyeron a Gottfried Leibniz , [15] Melchisédech Thévenot , John Wallis , Christiaan Huygens , [28] George Keith , Robert Barclay , los cuáqueros , [29] Samuel Hartlib , [30] y Voltaire . [31] En lecturas más recientes, Nadia Maftouni ha acuñó el término Sciart para las actividades artísticas y científicas entrelazadas y ha descrito Hayy ibn Yaqzan de Ibn Tufayl como una instantánea líder que toca temas como la anatomía humana , la autopsia y la vivisección dentro de los confines de su novela. [32]
"Si queréis una comparación que os haga captar claramente la diferencia entre la percepción , tal como la entiende esa secta [los sufíes] y la percepción tal como la entienden otros, imaginad a una persona ciega de nacimiento , dotada sin embargo de un temperamento natural feliz, de una inteligencia viva y firme , de una memoria segura , de un espíritu recto, que creció desde que era un niño en una ciudad donde nunca dejó de aprender, por medio de los sentidos de que disponía, a conocer a los habitantes individualmente, las numerosas especies de seres, tanto vivos como no vivos, que hay allí, las calles y callejones, las casas, los escalones, de tal manera que pudiera atravesar la ciudad sin guía y reconocer inmediatamente a los que encontrara; los colores solos no le serían conocidos más que por los nombres que llevaban y por ciertas definiciones que los designaban. Supongamos que hubiera llegado a este punto y de repente, se le abrieran los ojos, recobrara la vista y atravesara toda la ciudad, haciendo un recorrido por ella. No encontraría ningún objeto diferente de la idea que de él se había hecho; no encontraría nada que no reconociera, encontraría los colores conformes a las descripciones que de ellos le habían sido dadas; y en esto sólo habría para él dos cosas nuevas importantes, una consecuencia de la otra: una claridad, un brillo mayor y una gran voluptuosidad.
