Sergio I ( griego : Σέργιος , Sergios ; murió el 9 de diciembre de 638) fue el Patriarca Ecuménico de Constantinopla de 610 a 638. Es más famoso por promover el cristianismo monotelita , especialmente a través de la Ecthesis . [1]
Sergio nació de ascendencia jacobita siria. [2] Llegó al poder por primera vez como patriarca de Constantinopla en 610. También fue un conocido partidario del emperador Heraclio , al que coronó como emperador en 610. [3] Sergio también brindó apoyo a Heraclio durante su campaña contra los persas. Sergio también jugó un papel destacado en la defensa de Constantinopla contra las fuerzas combinadas ávaras , persas y eslavas durante su invasión de Constantinopla en 626. Las conexiones de Sergio con las autoridades políticas y religiosas le dieron su influencia en las comunidades religiosas y políticas para promover el monoenergismo como la fórmula principal de Cristo dentro de la iglesia. Esto se encontró con mucha oposición, especialmente por parte de los partidarios de Calcedonia , Máximo el Confesor y Sofronio . En respuesta a su resistencia a aceptar las ideas del monoenergismo , Sergio respondió con la Ecthesis , una fórmula que prohibía discutir la idea de que la Persona de Cristo tenía una o dos energías a favor del monotelismo, siendo la idea de que la Persona de Cristo tenía dos naturalezas que estaban unidas por una sola voluntad. La Ecthesis fue firmada por Heraclio en 638, el mismo año en que murió Sergio. [4]
La Ecthesis sólo sería considerada una doctrina aceptada durante dos años; la muerte del Papa Honorio I resultó en una reducción significativa del apoyo al monotelismo . La Ecthesis fue condenada en 640 por el Papa Juan IV . [5] Además, tanto Sergio como el Papa Honorio fueron condenados como herejes por la iglesia en 680-681 por el Tercer Concilio de Constantinopla . [6]
Se sabe muy poco sobre Sergio antes de su elección al patriarcado de Constantinopla. Sus padres eran jacobitas sirios y no se sabe cómo ni cuándo llegó a Constantinopla. En el momento de su elección era diácono en Santa Sofía y alimentador de los pobres (πτωχοτρόφος) en el puerto de Frixos. Aunque se desconoce su fecha de nacimiento, sus contemporáneos comentaron que era joven para su nuevo cargo. [7]
Sergio fue elegido patriarca de Constantinopla el 18 de abril de 610. [8] [9] En esa época el emperador Focas estaba luchando contra una rebelión liderada por el exarca de África , Heraclio el Viejo , y su hijo Heraclio . En octubre de 610 Heraclio tomó la capital y Focas fue ejecutado. Sergio coronó al nuevo emperador Heraclio y a su esposa Eudoxia y bendijo su matrimonio el 5 de octubre de 610. Más tarde también bautizó y coronó a sus hijos Eudoxia Epifanía (nacida el 7 de julio de 611) y Heraclio Constantino (nacido el 3 de mayo de 612). [10]
En 612 Sergio introdujo nuevas limitaciones al número de clérigos en Santa Sofía. Los nombramientos adicionales sólo se harían si el candidato hacía o conseguía una donación financiera significativa que cubriera todos los costes de su puesto (y posiblemente más). Esta nueva política redujo la presión sobre los recursos estatales y fue ratificada por Heraclio en mayo de 612. Se desconoce si la iniciativa de esta política provino del propio Sergio o del emperador. [11]
Cuando Eudoxia, la esposa del emperador, murió el 13 de agosto de 612, Heraclio decidió casarse con su sobrina Martina . [12] Sergio intentó convencer al emperador de que no siguiera adelante con un matrimonio que iba en contra de las reglas de la Iglesia y sería impopular. Heraclio reconoció el problema, pero decidió casarse con ella de todos modos, escribiendo a Sergio que este último había cumplido con su deber "como patriarca y como amigo". Parece que Sergio no se resistió más y bendijo el matrimonio y coronó a Martina como nueva emperatriz. Es posible que, dado el precario estado del imperio (el ejército bizantino bajo Heraclio acababa de sufrir una importante derrota contra los persas en Antioquía ), Sergio decidiera poner la unidad y la cooperación con el emperador por encima del canon de la iglesia. Un año después bautizó al hijo de la pareja, Constantino. Como tal, Sergio desarrolló una estrecha relación con el emperador, una conexión que le serviría más adelante. [13]
En 614, el ejército persa tomó Jerusalén, dañando la iglesia del Santo Sepulcro en el proceso y capturando la Vera Cruz , originalmente descubierta por la emperatriz Helena . La caída de Jerusalén y la pérdida de la Vera Cruz fueron una conmoción y provocaron un espíritu de cruzada entre la población del imperio. Los intentos de negociar la paz fracasaron. [14]
En el año 618 el emperador Heraclio decidió trasladar la capital del imperio de Constantinopla a Cartago . En ese momento, Constantinopla estaba amenazada tanto por los ávaros como por los persas. Al mismo tiempo, Constantinopla sufrió una hambruna, causada por la pérdida de Egipto , que era la principal fuente de importaciones de grano de Constantinopla, seguida de un brote de peste. Creyendo que en estas condiciones Constantinopla no era una base adecuada para una contraofensiva, Heraclio comenzó a trasladar en secreto las reservas de oro y financieras del imperio a Cartago. Cuando se descubrió el plan secreto de trasladar la capital, estallaron protestas en Constantinopla y Sergio logró convencer a Heraclio de que renunciara a sus planes y jurara en Santa Sofía que nunca abandonaría Constantinopla. Es probable que Sergio prometiera a Heraclio ayuda financiera de la Iglesia a cambio de su juramento. A partir de entonces se atribuyó a Sergio la salvación de la capital, lo que le valió una popularidad significativa entre la población de Constantinopla. [15]
En el año 619, la reforma del clero de Santa Sofía se topó con "dificultades", que amenazaban con reducir la presión sobre las finanzas estatales, que era el objetivo de la reforma. Heraclio dio vía libre a Sergio para resolver el problema. [16]
En 622 Heraclio inició un contraataque contra los persas. Sergio proporcionó la riqueza necesaria para que la campaña tuviera éxito con los fondos de la Iglesia. [17] Sergio tuvo éxito en esto al informar sobre fondos en forma de ingresos y vasos de la Iglesia. Incluso se dice que el buey de bronce del Foro Tauri fue fundido para ayudar a proporcionar materiales para la acuñación de monedas. [18] El segundo día de Pascua (5 de abril) de 622, después de una misa festiva, Heraclio se dispuso a atacar a los persas. En su ausencia, el gobierno recaía en su hijo y coemperador Heraclio Constantino. Como este último era aún menor de edad, Heraclio lo dejó bajo la supervisión y regencia de Sergio y el Patrikios Bonus . Si bien es probable que el principal poder ejecutivo recaiga en Bonus, Sergio probablemente jugó un papel principal en las discusiones. [19]
En junio de 626, las tropas persas se presentaron ante Calcedonia y acamparon a la espera del ejército ávaro. Con Heraclio ausente en su campaña contra la Persia sasánida, Sergio y Bonus parecen haber considerado enviar al hijo del emperador, Heraclio Constantino, a su padre para que los ayudara. Finalmente decidieron que el emperador y el coemperador no debían estar ausentes durante la crisis y en su lugar enviaron un mensaje al emperador. Heraclio, sin embargo, no estaba dispuesto a abandonar su campaña y simplemente envió instrucciones para la defensa de la ciudad. El 29 de junio, la vanguardia ávara llegó a Adrianópolis . Un intento de negociaciones con el khagan ávaro fracasó y el ejército principal llegó a Constantinopla el 29 de julio. [20] En 622, las habilidades de Sergio fueron bien reconocidas por Heraclio. Como resultado, Heraclio le asignó el cuidado tanto de su hijo Theotokos como de Constantinopla. [21] En 626, durante la ausencia de la campaña del Emperador contra la Persia sasánida, los ávaros y los persas sasánidas, ayudados por un gran número de eslavos aliados, sitiaron Constantinopla. Junto con el magister militum Bonus, había sido nombrado regente y estaba a cargo de la defensa de la ciudad. Dirigió una letanía al icono de Odigitria justo antes del ataque final de los ávaros , y justo después de completarla, una gran tormenta aplastó a la flota invasora, salvando Constantinopla. Se informa que Sergio llevó el icono de la Madre de Dios alrededor de las murallas de la ciudad de Constantinopla. La tormenta fue atribuida a un milagro de la Madre de Dios , aunque se le atribuyó a Sergio el mérito de persuadirla hasta el punto de involucrarse. [22] Se rumoreaba que un himno anterior de la Iglesia Ortodoxa Oriental fue compuesto en honor a esta batalla y a Sergio. [23]
Con la victoria sobre los persas, comenzaron a surgir de nuevo divisiones en la sociedad religiosa entre las creencias monofisitas y calcedonias . Tanto Heraclio como Sergio planearon adoptar una forma de «monenergismo». [24] La esperanza era que su fórmula religiosa pudiera conectar las diferentes creencias religiosas y proporcionar un sentido de unidad dentro del imperio.
Sergio promulgó la creencia de que Jesucristo tenía dos naturalezas pero una sola voluntad, conocida como monotelismo . Se esperaba que la idea atrajera tanto a los calcedonios como a los seguidores monofisitas en el imperio, ya que fusionaba principios básicos tomados de ambos ámbitos de práctica. Inicialmente, Sergio tuvo éxito, convirtiendo a los patriarcas Atanasio y Ciro de Alejandría y Antioquía respectivamente. No fue hasta 633 que el monoenergismo de Heraclio comenzó a recibir resistencia de los caldeconios, principalmente de los monjes Sofronio y Máximo el Confesor . [25] En 633, Sofronio había partido hacia África para disputar la doctrina que Ciro había impuesto a los egipcios. Con este fin, Sergio envió a su archidiácono Pedro a un sínodo en Chipre en 634, organizado por el arzobispo Arkadios II y con representantes adicionales del papa Honorio I. El bando antimonoenergista de Jerusalén, encabezado por Máximo y Sofronio, envió a este sínodo a Anastasio Apocrisiario, discípulo de Máximo, a Jorge de Resania, discípulo de Sofronio, y a dos discípulos del propio Jorge, así como a ocho obispos de Palestina. Cuando ambos bandos fueron presentados al emperador, éste se pasó al monotelismo , y lo mismo hizo Sergio. [26]
Fue también en este punto, alrededor del año 633, cuando Sergio trató de subrayar la importancia del monotelismo ante el Papa Honorio. La carta de Sergio a Honorio informaba al Papa de la importancia de la unión lograda en Alejandría y de un acuerdo sobre cómo debía considerarse la voluntad de Cristo. [27] Honorio finalmente estuvo de acuerdo con la creencia de Sergio, impresionado por la capacidad de Sergio para lograr un acuerdo teológico en las Iglesias orientales, y confesó que Cristo tenía solo una voluntad pero también dos naturalezas en su respuesta a Sergio. Honorio se retracta de esta posición hasta cierto punto en una carta posterior a Sergio, que se cree que es el resultado de la Carta Sinodal de Sofronio a Honorio. [28]
Sergio intentó crear una fórmula que pudiera complacer plenamente tanto a los calcedonios como a los monofisitas . [29] Finalmente, prohibieron la discusión sobre si Cristo tenía una o dos energías dentro de él y, en cambio, insistieron en que el Señor tenía dos naturalezas diferentes encarnadas dentro de una sola voluntad y cuerpo. [30] Sergio llevaría a llamar a esta declaración la Ecthesis o Exposición. Estas creencias estaban en concordancia similar con las creencias de Hominus. Esto promovió la fórmula de Sergio en los ámbitos de la práctica tanto calcedonia como monofisita. [31] Se puede argumentar que Hominus no entendió del todo el punto de la fórmula de Sergio, pero se acepta que la apoyó de todos modos. [32] Aún así, la Ecthesis no fue bien recibida por todos los calcedonios; Sofronio la vio mal, hasta el punto de que publicó un decreto en su contra. [33] El emperador Heraclio también dudó en firmar el trabajo de Sergio. Aunque Sergio había terminado la Ecthesis en 636, no fue firmada y aprobada por Heraclio hasta 638, el mismo año de la muerte de Sergio.
La Ecthesis del año 638 d. C. fue promulgada por el emperador Heraclio con el consentimiento de Sergio. Este documento definía el monotelismo como la forma imperial oficial del cristianismo y seguiría siendo muy controvertido en los años posteriores a su implementación.
Los efectos iniciales de la Ecthesis se sintieron con fuerza en toda la sociedad religiosa. El sucesor de Sergio, Pirro, a quien Sergio había elegido personalmente para tomar el poder, declaró su confianza en la creencia monotelista como doctrina imperial oficial. Además, la mayoría de los sucesores orientales posteriores eran de fe monofisita , lo que fomentó la difusión de la doctrina monotelista . La fe calcedonia se había reducido drásticamente y el resto de su práctica se encontraba en un estado crítico. Todo esto cambiaría al año siguiente de una manera muy contrastante. [34]
Sergio murió en diciembre de 638, sólo unos meses después de que Heraclio instaurara la Ecthesis .
A pesar de la fuerte difusión inicial de la creencia monotelista, el año 640 trajo consigo un final abrupto de esta. Una serie de acontecimientos sucedieron en poco tiempo después del año 638. Primero, el nuevo papa, Severino , mostró una fuerte resistencia a aceptar la creencia monotelista. Su sucesor, el papa Juan IV , fue un oponente aún más fuerte de la práctica. [35] Finalmente, tras la muerte de Heraclio en el año 641, los emperadores posteriores Constantino III y Constante II eran de práctica ortodoxa y parecieron haber eliminado la Ecthesis como doctrina imperial oficial, por petición del papa Juan IV . [36] Esto aplastó efectivamente el fundamento restante de la doctrina monotelista , ya que las enseñanzas ortodoxas parecieron restablecerse rápidamente en todo el Imperio.
En el año 680, todo el apoyo monotelita se había desvanecido y la fe ortodoxa estaba de nuevo en pleno funcionamiento. El sínodo romano de Pascua de 680 concluyó que Cristo tenía dos voluntades y que todos los que se habían opuesto a esta creencia debían ser condenados como herejes. El monotelismo fue finalmente declarado herejía en el Tercer Concilio de Constantinopla (el Sexto Concilio Ecuménico), en el año 680-681 d. C., y tanto el patriarca Sergio como el papa Honorio fueron declarados herejes. Honorio sigue siendo el único papa condenado hasta el día de hoy. [37] Como se cita del concilio:
“…Honorio, algún tiempo Papa de la Antigua Roma, así como la carta de este último al mismo Sergio, encontramos que estos documentos son completamente ajenos a los dogmas apostólicos, a las declaraciones de los santos Concilios y a todos los Padres aceptados, y que siguen las falsas enseñanzas de los herejes…” [38]
El Concilio duró un total de dieciocho sesiones para declarar la herejía de Sergio, siendo la primera en noviembre de 680 y la última en septiembre de 681. [39]