Gary Snyder (nacido el 8 de mayo de 1930) es un poeta, ensayista, conferencista y activista ambiental estadounidense . Su poesía temprana se ha asociado con la Generación Beat y el Renacimiento de San Francisco y ha sido descrito como el "poeta laureado de la Ecología Profunda ". [2] Snyder ha ganado un premio Pulitzer de poesía y el American Book Award . Su trabajo, en sus diversos roles, refleja una inmersión tanto en la espiritualidad budista como en la naturaleza. Ha traducido literatura al inglés del chino antiguo y del japonés moderno. Durante muchos años, Snyder fue académico de la Universidad de California, Davis , y durante un tiempo sirvió como miembro del Consejo de las Artes de California .
Snyder nació en San Francisco, California , hijo de Harold y Lois Hennessy Snyder. Snyder es de ascendencia alemana, escocesa, irlandesa e inglesa. Su familia, empobrecida por la Gran Depresión , [3] se mudó al condado de King, Washington , [4] cuando él tenía dos años. Allí cuidaban vacas lecheras, criaban gallinas ponedoras, tenían un pequeño huerto y fabricaban tejas de madera de cedro. [5] [6] A la edad de siete años, Snyder estuvo en cama durante cuatro meses debido a un accidente. "Así que mis padres me trajeron montones de libros de la Biblioteca Pública de Seattle ", recordó en una entrevista, "y fue entonces cuando realmente aprendí a leer y desde ese momento fui voraz; supongo que ese accidente cambió mi vida". Al final de los cuatro meses, había leído más que la mayoría de los niños cuando tienen dieciocho años. Y no paré". [3] También durante sus diez años de infancia en Washington, Snyder se dio cuenta de la presencia del pueblo Coast Salish y desarrolló un interés por los pueblos nativos americanos en general y su relación tradicional con la naturaleza. [3]
En 1942, tras el divorcio de sus padres, Snyder se mudó a Portland, Oregón , con su madre y su hermana menor, Anthea. [7] Su madre, Lois Snyder Hennessy (nacida Wilkey), [8] trabajó durante este período como reportera para The Oregonian . Uno de los trabajos de su infancia fue como copista de periódicos en el Oregonian . [7] Durante su adolescencia, asistió a la escuela secundaria Lincoln , [7] trabajó como consejero de campamento y fue a escalar montañas con el grupo juvenil Mazamas . [9] La escalada siguió siendo un interés para él, especialmente cuando tenía veinte y treinta años. [3] En 1947, comenzó a asistir a Reed College con una beca. [3] Aquí conoció y, durante un tiempo, se alojó con el escritor Carl Proujan, y conoció a los jóvenes poetas Philip Whalen y Lew Welch . Durante su estancia en Reed, Snyder publicó sus primeros poemas en una revista estudiantil. En 1948 pasó el verano trabajando como marinero. Para conseguir este trabajo, se unió al ahora desaparecido sindicato Marine Cooks and Stewards , [10] y luego trabajaría como marinero a mediados de la década de 1950 para adquirir experiencia de otras culturas en las ciudades portuarias. Snyder se casó con Alison Gass en 1950; se separaron después de siete meses y se divorciaron en 1952. [11] [12]
Mientras asistía a Reed, Snyder realizó una investigación folclórica en la reserva india de Warm Springs en el centro de Oregón . [13] Se graduó con una doble titulación en antropología y literatura en 1951. [14] La tesis principal de Snyder, titulada Las dimensiones de un mito , empleó perspectivas de la antropología, el folclore, la psicología y la literatura para examinar un mito de los Haida del noroeste del Pacífico. gente. [15] Pasó los siguientes veranos trabajando como escalador de madera en Warm Springs, desarrollando relaciones con su gente que estaban menos arraigadas en la academia. [13] Esta experiencia formó la base de algunos de sus primeros poemas publicados (incluido "A Berry Feast"), [3] recopilados más tarde en el libro The Back Country . También encontró las ideas básicas del budismo y, a través de sus artes, algunas actitudes tradicionales del este de Asia hacia la naturaleza. Fue a la Universidad de Indiana con una beca de posgrado para estudiar antropología. [3] (Snyder también comenzó a practicar la meditación Zen de forma autodidacta ). Se fue después de un solo semestre para regresar a San Francisco y "hundirse o nadar como poeta". [16] Snyder trabajó durante dos veranos en North Cascades en Washington como vigía de incendios , en Crater Mountain en 1952 y Sourdough Mountain en 1953 (ambas ubicaciones en la parte superior del río Skagit ). Sin embargo, sus intentos de conseguir otro puesto de vigilancia en 1954 (en el apogeo del macartismo ) fracasaron. Se le prohibió trabajar para el gobierno debido a su asociación con Marine Cooks and Stewards. [17] En cambio, regresó a Warm Springs para trabajar en la tala como colocador de gargantillas . Esta experiencia contribuyó a sus Mitos y Textos y al ensayo Bosques antiguos del Lejano Oeste . [18]
De regreso a San Francisco, Snyder vivió con Whalen, quien compartía su creciente interés por el Zen . De hecho , la lectura que hizo Snyder de los escritos de DT Suzuki había sido un factor en su decisión de no continuar como estudiante de posgrado en antropología, y en 1953 se matriculó en la Universidad de California, Berkeley , para estudiar la cultura y las lenguas asiáticas. Estudió tinta y aguada con Chiura Obata y poesía de la dinastía Tang con Ch'en Shih-hsiang. [19] Snyder continuó pasando los veranos trabajando en los bosques, incluido un verano como constructor de senderos en Yosemite . Pasó algunos meses en 1955 y 1956 viviendo en una cabaña (a la que llamó "Marin-an") en las afueras de Mill Valley, California, con Jack Kerouac . También fue en esta época que Snyder era un estudiante ocasional en la Academia Estadounidense de Estudios Asiáticos , donde enseñaban Saburo Hasegawa y Alan Watts , entre otros. Hasegawa introdujo a Snyder en el tratamiento de la pintura de paisajes como una práctica meditativa. Esto inspiró a Snyder a intentar algo equivalente en poesía y, con el apoyo de Hasegawa, comenzó a trabajar en Montañas y ríos sin fin , que se completaría y publicaría 40 años después. [20] Durante estos años, Snyder estuvo escribiendo y recopilando su propio trabajo, además de embarcarse en la traducción de los poemas "Cold Mountain" del recluso chino del siglo VIII Han Shan ; Este trabajo apareció en forma de libro de capítulos en 1959, bajo el título Riprap & Cold Mountain Poems .
Snyder conoció a Allen Ginsberg cuando este último buscó a Snyder por recomendación de Kenneth Rexroth . [21] Luego, a través de Ginsberg, Snyder y Kerouac llegaron a conocerse. Este período proporcionó los materiales para la novela de Kerouac The Dharma Bums , y Snyder fue la inspiración para el personaje principal de la novela, Japhy Ryder, de la misma manera que Neal Cassady había inspirado a Dean Moriarty en On the Road . Como la gran mayoría de las personas en el movimiento Beat tenían orígenes urbanos, escritores como Ginsberg y Kerouac encontraron en Snyder, con su experiencia en el campo y el trabajo manual y su interés en las cosas rurales, un individuo refrescante y casi exótico. Lawrence Ferlinghetti se refirió más tarde a Snyder como "el Thoreau de la Generación Beat".
Snyder leyó su poema "A Berry Feast" en la lectura de poesía en la Six Gallery de San Francisco (7 de octubre de 1955) que escuchó la primera lectura del poema "Howl" de Ginsberg y marcó el surgimiento de los Beats en la publicidad generalizada. Esto también marcó la primera participación de Snyder con los Beats, aunque no era miembro del círculo original de Nueva York, ya que había entrado en escena a través de su asociación con Whalen y Welch. Como se relata en Dharma Bums de Kerouac , incluso a los 25 años, Snyder sentía que podía desempeñar un papel en el futuro fatídico encuentro entre Occidente y Oriente. El primer libro de Snyder, Riprap , que se basó en sus experiencias como vigía del bosque y como equipo de senderos en Yosemite, se publicó en 1959.
Independientemente, algunos de los Beats, incluido Whalen, se habían interesado en el Zen, pero Snyder era uno de los estudiosos más serios del tema entre ellos, preparándose de todas las formas posibles para un eventual estudio en Japón. En 1955, el Primer Instituto Zen de América le ofreció una beca para un año de formación Zen en Japón, pero el Departamento de Estado se negó a expedirle un pasaporte, informándole que "se ha alegado que usted es comunista". Un fallo posterior de la Corte de Apelaciones del Distrito de Columbia obligó a un cambio de política y Snyder obtuvo su pasaporte. [22] Al final, sus gastos fueron pagados por Ruth Fuller Sasaki , para quien se suponía que debía trabajar; pero inicialmente sirvió como asistente personal y tutor de inglés [23] del abad zen Miura Isshu, en Rinko-in, un templo en Shokoku-ji en Kioto , donde el divulgador budista estadounidense Dwight Goddard y el autor británico y devoto de la cultura japonesa RH Blyth habían precedido a él. [24] Por las mañanas, después de zazen , canto de sutta y tareas del abad, tomaba clases de japonés, llevando su japonés hablado a un nivel suficiente para el estudio de kōan . Desarrolló una amistad con Philip Yampolsky, un eminente traductor y estudioso del budismo zen, quien lo llevó por Kioto. [23] A principios de julio de 1955, se refugió y solicitó convertirse en discípulo de Miura, convirtiéndose así formalmente en budista. [25]
En 1958, regresó a California a través del Golfo Pérsico, Turquía, Sri Lanka y varias islas del Pacífico, viajando como tripulante en la sala de máquinas del petrolero Sappa Creek , [26] [27] y fijó su residencia en Marin-an. de nuevo. [28] Convirtió una habitación en un zendo , con unos seis participantes habituales. A principios de junio conoció a la poeta Joanne Kyger . Ella se convirtió en su novia y, finalmente, en su esposa. [29] En 1959, se embarcó nuevamente hacia Japón, donde alquiló una cabaña en las afueras de Kioto. [30] Se convirtió en el primer discípulo extranjero de Rinzai Rōshi Oda Sesso , el nuevo abad de Daitoku-ji . [31] Se casó con Kyger el 28 de febrero de 1960, inmediatamente después de su llegada a Japón, lo que Fuller Sasaki insistió en que hicieran, si iban a vivir juntos y asociarse con el Nichibei Daiichi Zen Kyokai ,. [32] Snyder y Kyger estuvieron casados de 1960 a 1965. [12]
Durante el período comprendido entre 1956 y 1969, Snyder viajó entre California y Japón, [33] estudió Zen, trabajó en traducciones con Fuller Sasaki y finalmente vivió por un tiempo con un grupo de otras personas en la pequeña isla volcánica de Suwanosejima . Su estudio previo del chino escrito le ayudó a sumergirse en la tradición zen, que tiene sus raíces en la China de la dinastía Tang , y le permitió mantenerse mientras vivía en Japón. Snyder recibió los preceptos Zen y su nombre dharma de Chofu ("Escucha el viento"), y vivió ocasionalmente como monje de facto , pero nunca se registró para convertirse en sacerdote , [33] planeando eventualmente regresar a los Estados Unidos para " hacer girar la rueda del dharma". Durante este tiempo, publicó dos colecciones de sus poemas de principios a mediados de la década de 1950, Mitos y textos (1960) y Seis secciones de montañas y ríos sin fin (1965). Este último fue el inicio de un proyecto en el que continuaría trabajando hasta finales de los años noventa. Gran parte de la poesía de Snyder expresa experiencias, entornos y conocimientos relacionados con el trabajo que ha realizado para ganarse la vida: leñador, vigía de incendios, tripulación de un barco de vapor, traductor, carpintero y poeta itinerante, entre otras cosas. Durante sus años en Japón, Snyder también fue iniciado en Shugendo , un culto religioso ascético altamente sincrético . [34]
A principios de la década de 1960 viajó durante seis meses por la India con Kyger, Ginsberg y el socio de Ginsberg, el poeta y actor Peter Orlovsky . [27] Su estancia los llevó a Sri Lanka, luego al sur de la India y, finalmente, viajaron hacia el norte. Observaron las costumbres de los distintos pueblos, realizaron caminatas, se detuvieron en lugares emblemáticos, templos, ghats en llamas, cuevas monásticas y ashrams. A medida que avanzaban, aprendieron en parte a través de conversaciones con muchos indios y europeos que hablaban inglés. Visitaron numerosas ciudades, incluidas Madrás, Calcuta, Mumbai, Banaras, Vieja Delhi y Nueva Delhi, así como Rishikesh, Hardwar y Bodh Gaya (donde Shakyamuni, el Buda histórico, alcanzó la iluminación). Especialmente importante para Snyder y Ginsberg fue el hecho de que en Dharamashala el Dalai Lama se reunió con ellos y discutieron los principios y prácticas budistas. [35]
Snyder y Kyger se separaron poco después de su viaje a la India y se divorciaron en 1965.
En la década de 1950, Snyder participó en el surgimiento de una corriente de anarquismo budista que surgió del movimiento Beat . Snyder fue la inspiración para el personaje de Japhy Ryder en la novela de Kerouac The Dharma Bums (1958). Snyder había pasado un tiempo considerable en Japón estudiando el budismo zen y en 1961 publicó un ensayo, "Anarquismo budista", donde describía la conexión que veía entre estas dos tradiciones, originarias de diferentes partes del mundo: "La misericordia de Occidente ha " Ha habido una revolución social ; la misericordia de Oriente ha sido la percepción individual del yo/vacío básico". Abogó por "utilizar medios como la desobediencia civil , la crítica abierta, la protesta, el pacifismo , la pobreza voluntaria e incluso la violencia suave" y defendió "el derecho de los individuos a fumar ganja , comer peyote , ser polígamo , poliándrico u homosexual", lo que consideraba prohibido por "el Occidente judeo-capitalista-cristiano-marxista". [36]
En 1966, Snyder se unió a Allen Ginsberg, Richard Baker , futuro Roshi del Centro Zen de San Francisco, y Kriyananda , también conocido como Donald J. Walters, para comprar 100 acres (40 ha) en el área de San Juan Ridge en las estribaciones de Sierra Nevada, al norte de Ciudad de Nevada, norte de California. En 1967 apareció el libro de Snyder The Back Country , nuevamente principalmente una colección de poemas que se remonta a unos quince años. Snyder dedicó una sección al final del libro a sus traducciones de dieciocho poemas de Kenji Miyazawa . En 1970, Kitkitdizze (como llamó a su parte de la propiedad de San Juan Ridge) se convertiría en su hogar. [37] En ese momento, Snyder ya había pasado los veranos de 1967 y 1968 con un grupo de japoneses desertores de la tierra conocidos como "la Tribu" en Suwanosejima [38] (una pequeña isla japonesa en el Mar de China Oriental ), donde peinaban las playas, recolectaban plantas comestibles y pescaban. En la isla, el 6 de agosto [37] de 1967, se casó con Masa Uehara, a quien había conocido en Osaka un año antes. [33] En 1968, se mudaron a California con su hijo pequeño, Kai (nacido en abril de 1968). [37] Su segundo hijo, Gen, nació un año después. Pronto pudieron mudarse a la propiedad de San Juan Ridge, cerca del río South Yuba, donde ellos y sus amigos construyeron una casa que se basó en ideas arquitectónicas rurales japonesas y nativas americanas.
Respecto a Wave apareció en enero de 1970, un cambio estilístico que ofrece poemas más emocionales, metafóricos y líricos. Desde finales de la década de 1960, el contenido de la poesía de Snyder tenía cada vez más que ver con la familia, los amigos y la comunidad. Continuó publicando poesía a lo largo de la década de 1970, gran parte de la cual refleja su reinmersión en la vida en el continente americano y su participación en el movimiento de regreso a la tierra en las estribaciones de la Sierra. Su libro de 1974 Turtle Island , titulado en honor al nombre de los nativos americanos para el continente norteamericano , ganó un premio Pulitzer. También influyó en numerosos escritores de la Generación X de la Costa Oeste, incluidos Alex Steffen , Bruce Barcott y Mark Morford . Su libro de 1983, Axe Handles , ganó un American Book Award. Snyder escribió numerosos ensayos exponiendo sus puntos de vista sobre la poesía, la cultura, la experimentación social y el medio ambiente. Muchos de estos fueron recopilados en Earth House Hold (1969), The Old Ways (1977), The Real Work (1980), The Practice of the Wild (1990), A Place in Space (1995) y The Gary Snyder Reader ( 1999). En 1979, Snyder publicó El que cazaba pájaros en la aldea de su padre: las dimensiones de un mito haida , basado en su tesis de Reed. Los diarios de Snyder sobre su viaje a la India a mediados de la década de 1960 aparecieron en 1983 con el título Passage Through India . En estos, se articularon plenamente sus amplios intereses en las culturas, la historia natural, las religiones, la crítica social, la América contemporánea y los aspectos prácticos de la vida rural, así como sus ideas sobre la literatura.
En 1986, Snyder se convirtió en profesor del programa de escritura de la Universidad de California en Davis . Snyder es ahora profesor emérito de inglés. [39]
Snyder estuvo casado con Uehara durante veintidós años; la pareja se divorció en 1989. Snyder se casó con Carole Lynn Koda (3 de octubre de 1947 - 29 de junio de 2006), [40] quien escribiría Homegrown: Trece hermanos y hermanas, un siglo en Estados Unidos , en 1991, [12] [41] y permaneció casado con ella hasta su muerte de cáncer. Había nacido en la tercera generación de una exitosa familia de agricultores japonés-estadounidenses, conocida por su excelente arroz. Compartió budismo, extensos viajes y trabajo con Snyder, y realizó un trabajo independiente como naturalista. [42]
A medida que creció la participación de Snyder en cuestiones ambientales y su enseñanza, pareció alejarse de la poesía durante gran parte de los años 80 y principios de los 90. Sin embargo, en 1996 publicó el libro completo Montañas y ríos sin fin , una mezcla de modos líricos y épicos que celebran el acto de habitar un lugar específico del planeta. Este trabajo fue escrito durante un período de 40 años. Ha sido traducido al japonés, francés y ruso. En 2004, Snyder publicó Danger on Peaks , su primera colección de poemas nuevos en veinte años.
Snyder recibió el Premio Levinson de la revista Poetry , el Premio Shelley Memorial de la Sociedad Estadounidense de Poesía (1986), fue incluido en la Academia Estadounidense de Artes y Letras (1987) y ganó el Premio Bollingen de Poesía en 1997 y, ese mismo año, el premio John Hay de escritura sobre la naturaleza. [43] Snyder también tiene la distinción de ser el primer estadounidense en recibir el Premio a la Transmisión del Budismo (en 1998) de la Fundación Bukkyo Dendo Kyokai, con sede en Japón. Por su activismo ecológico y social, Snyder fue nombrado como uno de los 100 visionarios seleccionados en 1995 por Utne Reader .
La vida y obra de Snyder se celebraron en el documental de 2010 de John J. Healy The Practice of the Wild. La película, que se estrenó en el 53º Festival Internacional de Cine de San Francisco , presenta conversaciones amplias y continuas entre Snyder y el poeta, escritor y colega de toda la vida Jim Harrison , filmadas principalmente en el Rancho Hearst en San Simeón , California. La película también muestra fotografías de archivo y películas de la vida de Snyder. [44]
Snyder utiliza principalmente patrones de habla comunes como base para sus líneas, aunque su estilo se ha destacado por su "flexibilidad" y la variedad de formas diferentes que han adoptado sus poemas. Por lo general, no utiliza metros convencionales ni rima intencional. "El amor y el respeto por la tribu primitiva, el honor concedido a la Tierra, el escape de la ciudad y la industria hacia el pasado y lo posible, la contemplación, lo comunitario", tal es, según Glyn Maxwell, la conciencia y el compromiso detrás de los poemas específicos. .
El autor y editor Stewart Brand escribió una vez: "La poesía de Gary Snyder aborda la identificación de vida y planeta con una inusual simplicidad de estilo y complejidad de efecto". [45] Según Jody Norton, esta simplicidad y complejidad se deriva del uso que hace Snyder de imágenes naturales (formaciones geográficas, flora y fauna) en sus poemas. Estas imágenes pueden ser tanto sensuales a nivel personal como universales y de naturaleza genérica. [46] En el poema de 1968 "Debajo de mi mano y mis ojos, las colinas distantes, tu cuerpo", el autor compara la experiencia íntima de la caricia de un amante con las montañas, colinas, conos de ceniza y cráteres de las montañas Uintah. Los lectores se convierten en exploradores tanto en un nivel muy privado como en un nivel muy público y grandioso. Un toque simplista que se convierte en una interacción muy compleja que se produce en múltiples niveles. Este es el efecto que pretendía Snyder. En una entrevista con Faas, afirma: "Hay una dirección que es muy hermosa, y es la dirección en la que el organismo está cada vez menos encerrado en sí mismo, cada vez menos encerrado en su propia estructura corporal y en sus órganos sensoriales relativamente inadecuados. hacia un estado en el que el organismo pueda realmente salir de sí mismo y compartirse con los demás." [47]
Snyder siempre ha sostenido que su sensibilidad personal surgió de su interés por los nativos americanos y su implicación con la naturaleza y su conocimiento; de hecho, sus maneras parecían resonar con las suyas. Y ha buscado algo parecido a través de las prácticas budistas, la iniciación Yamabushi y otras experiencias e implicaciones. Sin embargo, desde su juventud ha sido bastante alfabetizado y ha escrito sobre su aprecio por escritores de sensibilidades similares, como DH Lawrence , William Butler Yeats y algunos de los grandes poetas chinos antiguos. William Carlos Williams fue otra influencia, especialmente en los primeros trabajos publicados de Snyder. Desde la escuela secundaria, Snyder leyó y amó la obra de Robinson Jeffers, su predecesor en la poesía del paisaje del oeste americano; pero, mientras Jeffers valoraba la naturaleza por encima de la humanidad, Snyder veía a la humanidad como parte de la naturaleza. [48] Snyder comentó en entrevistas: "Tengo algunas preocupaciones que estoy investigando continuamente y que unen la biología , el misticismo , la prehistoria y la teoría general de sistemas ". [49] Snyder sostiene que los poetas, y los humanos en general, necesitan adaptarse a escalas de tiempo muy largas, especialmente al juzgar las consecuencias de sus acciones. Su poesía examina la brecha entre naturaleza y cultura para señalar formas en que ambas pueden integrarse más estrechamente.
En 2004, al recibir el Gran Premio Internacional Masaoka Shiki Haiku Awards , Snyder destacó baladas y canciones folclóricas tradicionales, canciones y poemas de nativos americanos, William Blake , Walt Whitman , Jeffers, Ezra Pound , drama Noh , aforismos zen, Federico García Lorca y Robert. Duncan consideró influencias significativas en su poesía, pero agregó que "la influencia del haiku y de los chinos es, creo, la más profunda". [50]
Snyder se encuentra entre los escritores que han tratado de desarraigar el pensamiento convencional sobre los pueblos primitivos que los consideraba ingenuos, ignorantemente supersticiosos, brutales y propensos a un emocionalismo violento. En la década de 1960, Snyder desarrolló una visión " neotribalista " [51] similar a la teoría "posmodernista" del sociólogo francés Michel Maffesoli . La "retribalización" del mundo moderno de la sociedad de masas imaginado por Marshall McLuhan , con todas las posibilidades siniestras y distópicas que advirtió McLuhan, aceptadas posteriormente por muchos intelectuales modernos, no es el futuro que Snyder espera o por el que trabaja. La de Snyder es una interpretación positiva de la tribu y del posible futuro. [51] [52] Todd Ensign describe la interpretación de Snyder como una combinación de antiguas creencias y tradiciones tribales, filosofía, fisicalidad y naturaleza con la política para crear su propia forma de ambientalismo posmoderno. Snyder rechaza la perspectiva que retrata a la naturaleza y a la humanidad en directa oposición entre sí. En cambio, elige escribir desde múltiples puntos de vista. Se propone deliberadamente lograr cambios en los niveles emocional, físico y político enfatizando los problemas ecológicos que enfrenta la sociedad actual. [53]
Snyder es ampliamente considerado como un miembro del círculo de escritores de la Generación Beat: fue uno de los poetas que leyó en el famoso evento Six Gallery y se escribió sobre él en una de las novelas más populares de Kerouac, The Dharma Bums . Algunos críticos sostienen que la conexión de Snyder con los Beats es exagerada y que sería mejor considerarlo como parte del Renacimiento de San Francisco , que se desarrolló de forma independiente. El propio Snyder tiene algunas reservas sobre la etiqueta "Beat", pero no parece tener ninguna objeción fuerte a ser incluido en el grupo. A menudo habla de los Beats en primera persona del plural, refiriéndose al grupo como "nosotros" y "nosotros".
Una cita de una entrevista de 1974 en la Conferencia de Escritores de la Universidad de Dakota del Norte (publicada en The Beat Vision ):
Nunca supe exactamente qué significaba el término 'The Beats', pero digamos que la reunión, asociación y camaradería original de Allen [Ginsberg], yo, Michael [McClure] , Lawrence [Ferlinghetti], Philip Whalen, que no es aquí, Lew Welch, que ha muerto, Gregory [Corso], para mí, en menor medida (nunca conocí a Gregory tan bien como los demás), encarnaban una crítica y una visión que compartíamos de diversas maneras, y luego fuimos nuestros propios caminos durante muchos años. Cuando empezamos a acercarnos de nuevo, a finales de los años 60, y a trabajar gradualmente hacia este punto, me parece, fue cuando Allen empezó a interesarse profundamente por el pensamiento oriental y luego por el budismo, lo que añadió otra dimensión a nuestra niveles de acuerdo; y más tarde, a través de la influencia de Allen, Lawrence comenzó a acercarse a eso; y desde otro ángulo, Michael y yo, después del lapso de algunos años de contacto, encontramos nuestras cabezas en el mismo lugar, y ahora es muy curioso e interesante; Y Lawrence tomó una dirección muy política por un tiempo, a lo que ninguno de nosotros tuvo objeciones, excepto que ese no era mi enfoque principal. Es muy interesante que nos encontremos nuevamente en el mismo terreno, después de haber explorado caminos divergentes; y nos encontramos unidos en esta posición de poderosa preocupación ambiental, crítica del futuro del Estado individual y una poética esencialmente compartida, y sólo a medias pero en un trasfondo muy poderosamente ahí, un acuerdo básico sobre algunas visiones psicológicas de tipo budista de naturaleza humana y posibilidades humanas. [54]
Snyder también ha comentado: "El término Beat se usa mejor para un grupo más pequeño de escritores... el grupo inmediato en torno a Allen Ginsberg y Jack Kerouac, además de Gregory Corso y algunos otros. Muchos de nosotros... pertenecemos juntos a la categoría de el Renacimiento de San Francisco... Aún así, el ritmo también se puede definir como un estado mental particular... y estuve en esa mente por un tiempo". [55]
Las numerosas referencias de [George] Sessions a Snyder no han pasado desapercibidas para otros estudiosos.
En su influyente estudio The Idea of Wilderness (1991), Max Oelschlaeger tituló la sección sobre Snyder como "Poeta laureado de la ecología profunda".
Lo que es aún más sorprendente es que en la nota a pie de página, Oelschlaeger confiesa que "Sessions en particular me ha influido para ver y leer a Snyder como el poeta laureado de la ecología profunda".
