Bonshō (梵鐘, campanas budistas), también conocidas como tsurigane (釣り鐘, campanas colgantes)u ōgane (大鐘, grandes campanas)son grandescampanasque se encuentran enlos templos budistas de todo Japón, utilizadas para convocar a los monjes a la oración y para delimitar períodos de tiempo. En lugar de contener un badajo, los bonshō se golpean desde el exterior, utilizando un mazo de mano o una viga suspendida de cuerdas.
Las campanas suelen estar hechas de bronce, utilizando una forma de molde prescindible . Por lo general, están aumentados y adornados con una variedad de jefes , bandas en relieve e inscripciones. La más antigua de estas campanas en Japón data de alrededor del año 600 d.C. , aunque el diseño general es de origen chino mucho más antiguo y comparte algunas de las características observadas en las antiguas campanas chinas. El tono penetrante y omnipresente de las campanas se transmite a distancias considerables, lo que llevó a su uso como señales, cronometradores y alarmas. Además, se cree que el sonido de la campana tiene propiedades sobrenaturales; se cree, por ejemplo, que se puede escuchar en el inframundo .
El significado espiritual del bonshō significa que juega un papel importante en las ceremonias budistas, particularmente en los festivales de Año Nuevo y Bon . A lo largo de la historia japonesa estas campanas se han asociado con historias y leyendas, tanto ficticias, como la campana Benkei de Mii-dera , como históricas, como la campana de Hōkō-ji . En los tiempos modernos, los bonshō se han convertido en símbolos de la paz mundial .
El bonshō se deriva del bianzhong ( henshō (編鐘) en japonés), un antiguo instrumento de la corte chino que consta de una serie de campanas afinadas. Una campana adicional más grande, que eventualmente se convirtió en el bonshō , se usó como dispositivo de afinación y como convocatoria para que los oyentes asistieran a un recital de bianzhong . [1] Según la leyenda, el primer bonshō puede haber llegado de China a Japón a través de la península de Corea. El Nihon Shoki registra que Ōtomo no Satehiko trajo tres campanas de bronce a Japón en 562 como botín de guerra de Goguryeo . [2]
Los bonshō se funden en una sola pieza utilizando dos moldes, un núcleo y una cáscara, en un proceso que prácticamente no ha cambiado desde el período Nara (710-794). [3] El núcleo se construye a partir de una cúpula de ladrillos apilados hechos de arena endurecida, mientras que la cáscara se hace con una tabla estriada. Se trata de una tabla de madera grande, plana y con forma de sección transversal de campana, que se gira alrededor de un eje vertical para dar forma a la arcilla utilizada para el molde. Luego se tallan o imprimen inscripciones y decoraciones en la arcilla. [4] La carcasa encaja sobre el núcleo para crear un espacio estrecho, en el que se vierte el bronce fundido a una temperatura de más de 1.050 °C (1.920 °F). La proporción de la aleación suele ser de alrededor de 17:3 de cobre a estaño; la mezcla exacta (así como la velocidad del proceso de enfriamiento) puede alterar el tono del producto final. Una vez que el metal se ha enfriado y solidificado, se retira el molde rompiéndolo, por lo que hay que crear uno nuevo para cada campana. [5] El proceso tiene una alta tasa de fracaso; Sólo alrededor del 50 por ciento de las piezas fundidas tienen éxito en el primer intento, sin grietas ni imperfecciones. [1]
El casting va tradicionalmente acompañado del canto de sutras budistas , que puede durar varias horas. Durante el proceso de fundación se añaden al bronce fundido papeles de oración budista, ramitas de morera sagrada y otras ofrendas ceremoniales. [1] [5] [6]
La campana de un templo consta de varias partes: [7] [8]
Algunas campanas conservan impresiones lineales que surgen de las juntas del molde utilizado; no se eliminan durante el desbarbado, sino que se consideran un aspecto de la belleza general de la campana. [4] La apariencia y el sonido de la campana pretenden estar en consonancia con la estética wabi-sabi de Japón . [3]
Las campanas de los templos japoneses se golpean externamente con un martillo o una viga suspendida en lugar de con un badajo interno. [10] [11] El sonido de la campana se compone de tres partes. Primero está el atari , el impacto de la huelga. Una campana bien hecha debe producir un tono limpio y claro. El sonido inicial del golpe es seguido inmediatamente por el oshi prolongado , la reverberación que continúa sonando después de que se golpea la campana. Éste tiene un tono más alto y es un retumbar grave con un aire lúgubre, rico en armónicos; dura hasta diez segundos. Finalmente viene el okuri o decay, la resonancia que se escucha cuando la vibración de la campana se apaga y que puede durar hasta un minuto. También se escuchan matices armónicos continuos durante todo el tañido de la campana. [1] [2] Estos múltiples tonos crean un perfil de tono complejo. [12]
El tono bajo y la resonancia profunda de la campana permiten que el sonido se transmita a grandes distancias; Se puede escuchar un gran bonshō hasta a 32 kilómetros (20 millas) de distancia en un día despejado. [1] Sus creadores juzgan cuidadosamente el tono de la campana, y una diferencia de un solo hercio en la frecuencia fundamental puede requerir que la campana se vuelva a fabricar desde cero. [5]
Los bonshō se encuentran en templos budistas, generalmente en un edificio o torre especialmente designado llamado shōrō (鐘楼) . Se utilizan para marcar el paso del tiempo, [13] y para llamar a los monjes a los servicios litúrgicos . [14] En el budismo, el sonido de la campana se considera calmante e induce una atmósfera adecuada para la meditación. [15] Debido a su forma (con hombros inclinados y una base plana), las campanas se consideran representaciones del Buda sentado y se les concede un respeto similar; Quienes toquen la campana primero harán tres reverencias hacia ella, tal como lo harían ante una estatua de Buda. [1]
El sonido sonoro de la campana también se utilizó para advertir de tifones inminentes y como alerta general. [16] Debido a que el repique de la campana de un templo se podía escuchar a distancias considerables, a veces también se usaba para otros fines de señalización; Hay registros de campanas de templos utilizadas para comunicaciones militares desde la Guerra Genpei (1180-1185 d.C.). Posteriormente se fabricaron versiones más pequeñas para su uso en el campo de batalla, ya que las grandes campanas del templo eran demasiado pesadas y difíciles de manejar para transportarlas. Estos bonshō más pequeños se utilizaban principalmente como alarmas para advertir de ataques enemigos; Las órdenes se daban utilizando tambores y caracolas . [17]
Como parte de las celebraciones del Año Nuevo japonés , la gente hace cola para tocar las campanas del templo 108 veces en una ceremonia conocida como Joyanokane (除夜の鐘, "campanas de Año Nuevo") ; Los 108 repiques de la campana tienen como objetivo purgar a la humanidad de las 108 tentaciones terrenales . [18] [19] Durante el Festival Budista Bon , se toca un tipo especial de bonshō llamado ōkubo-ōgane (大久保大鐘, "gran campana hueca") . Esta campana está colgada sobre un pozo y se cree que el sonido de la campana resuena desde el pozo hasta el inframundo , para convocar a los espíritus de los muertos. Al final del festival, se hace sonar otro bonshō , llamado okurikane (送り鐘, "campana de envío") , para enviar a los espíritus de regreso y representar el final del verano. [1] [20]
Durante la Segunda Guerra Mundial, la demanda de metal para el esfuerzo bélico provocó que muchas campanas se fundieran como chatarra. Como resultado, los que sobrevivieron generalmente se consideran artefactos históricos importantes. Más de 70.000 campanas (aproximadamente el 90 por ciento de los bonshō que existían entonces) fueron destruidas de esta manera. [1] [21] Sin embargo, la rápida producción de campanas durante el período de posguerra significó que en 1995 el número de campanas de los templos en Japón había vuelto a los niveles de antes de la guerra. [3]
En la segunda mitad del siglo XX, se creó en Japón la Asociación Mundial de Campanas de la Paz , con el propósito de financiar y fundir campanas de templos para colocarlas en todo el mundo como símbolos de paz. [22] [23] Los bonshō también se han emitido en respuesta a desastres naturales como el terremoto y tsunami de Tōhoku de 2011 ; Varias comunidades afectadas encargaron campanas para conmemorar el evento. [3]
Los bonshō se han utilizado ocasionalmente como instrumentos musicales en composiciones modernas. El sonido grabado de las campanas del templo se utilizó en la pieza Olympic Campanology de Mayuzumi Toshiro , utilizada para inaugurar los Juegos Olímpicos de Tokio de 1964 . [24] La campana del templo también se utiliza en las interpretaciones de la pieza Lamia de Jacob Druckman , en la que se hace sonar mientras se coloca encima de un timbal . [25] Los compositores modernos para percusión a veces han utilizado la campana del templo para reemplazar el sonido ahora común del tam-tam orquestal . [26]
El bonshō más antiguo conocido (y la campana más antigua del mundo todavía en uso) es la campana de Okikicho en Myōshin-ji , que fue fundida en 698. [27] La más grande es la campana de Chion-in , que fue fundida en 1636 y pesa 70 toneladas métricas. Se requiere un equipo de 17 personas para sonar. [28]
Durante el siglo XVII, el bonshō también era un símbolo del liderazgo de un templo; la posesión de la campana indicaba la propiedad del templo asociado. Como resultado, a menudo se robaban campanas; Se dice que el héroe popular Benkei arrastró la campana de tres toneladas del templo Mii-dera hasta el monte Hiei durante uno de esos robos. [29] [30] [31] La leyenda dice que los profundos rayones en la campana de Benkei, que todavía se exhibe en Mii-dera, son el resultado de que Benkei pateó la campana durante todo el camino de regreso al monasterio cuando descubrió que no le costaría nada. [32] La campana Benkei también está asociada con el héroe legendario Tawara Tōda , quien originalmente la donó al templo Mii-dera. Lo adquirió como regalo de la deidad dragón Ryūjin , después de salvar al dios de un ciempiés gigante. [33]
Después de que el templo Hōkō-ji se incendiara a principios del siglo XVII, Toyotomi Hideyori patrocinó su reconstrucción en 1610 y encargó una gran campana como parte de ese proceso. La inscripción de la campana provocó la ira de Tokugawa Ieyasu , quien se había convertido en shōgun después de arrebatarle el poder al clan Toyotomi cuando el padre de Hideyori, Hideyoshi , murió. La inscripción, "Kokka ankō" (国家安康, 'Paz y tranquilidad para la nación') , dividió los caracteres del nombre del shogun (家康) con el kanji de "paz" (安). Tokugawa asumió que Toyotomi estaba insinuando que la paz requeriría el "desmembramiento" de los Tokugawa. Usó la disputa posterior como excusa para declarar la guerra al clan Toyotomi, lo que resultó en el asedio de Osaka y la eventual destrucción del clan Toyotomi. [34] [35] [36]
Un bonshō de bronce estuvo entre los obsequios presentados al comodoro Matthew Perry a su llegada a Japón. [37] Fundido por campaneros de la familia Suwa de la provincia de Higo , ahora se encuentra en la colección del Instituto Smithsonian . [38]
La obra de Noh Dōjōji (道成寺) , una de las únicas obras de Noh que presenta un accesorio de tamaño significativo, se basa en una leyenda sobre la campana de Dōjō-ji . En la historia, una mujer llamada Kiyohime , la amante desdeñada de un sacerdote budista llamado Anchin, atrapa a su amante dentro de la campana del templo y luego lo mata convirtiéndose en una serpiente, enroscándose alrededor de la campana y cocinándolo en ella. [39] La obra fue posteriormente adaptada para kabuki , titulada Musume Dōjōji (娘道成寺, "La doncella en el templo Dojoji") .
La campana del templo Nishi-Arai Daishi en Tokio fue retirada en 1943 para ser fundida como parte del esfuerzo bélico japonés. La tripulación del USS Pasadena lo encontró entre un montón de chatarra y se lo llevó a Estados Unidos como trofeo de guerra, donándolo a la ciudad de Pasadena ; el ayuntamiento devolvió la campana a Tokio en 1955. [40] Una historia similar acompaña a la campana de Manpuku-ji , que fue llevada a los Estados Unidos en el USS Boston después de la guerra; en este caso, sin embargo, las autoridades de Sendai permitieron que la campana permaneciera en Boston como símbolo de amistad entre las dos ciudades. La campana de Boston es el último bonshō de la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos. [41]
La Campana de la Paz japonesa en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York fue donada por Japón en 1954 como símbolo de la paz mundial. Fue creado utilizando metal recuperado de monedas y medallas proporcionadas por donantes de todo el mundo. [42] Se pueden encontrar campanas similares que representan un compromiso con la causa de la paz mundial en muchas áreas cívicas, incluido el Parque Conmemorativo de la Paz de Hiroshima . [43] En 1995, la ciudad de Oak Ridge, Tennessee , erigió una campana de la paz de cuatro toneladas –una réplica de una de las campanas de Hiroshima– en el centro de la ciudad como parte de las celebraciones del cincuentenario y para fortalecer los lazos con Japón. . La Campana de la Amistad de Oak Ridge está decorada con fechas relacionadas con la conexión de Oak Ridge con Japón (el uranio utilizado en la bomba atómica de Hiroshima se produjo en Oak Ridge). [44] En 1998, un ciudadano local demandó a la ciudad por la campana, alegando que era un símbolo budista y violaba las leyes locales y la Constitución de los Estados Unidos . El caso fue fallado a favor de la ciudad de Oak Ridge. [45]
nipon o dai itsi corrió.
