Antíoco IV Epífanes [nota 1] ( c. 215 a. C. - noviembre/diciembre 164 a. C.) [1] fue un rey helenístico griego que gobernó el Imperio Seléucida desde 175 a. C. hasta su muerte en 164 a. C. Era hijo del rey Antíoco III el Grande . Originalmente llamado Mitrídates (forma alternativa Mitrídates ), asumió el nombre de Antíoco después de ascender al trono. [2] Los acontecimientos notables durante el reinado de Antíoco incluyen su casi conquista del Egipto ptolemaico , su persecución de los judíos de Judea y Samaria y la rebelión de los judíos macabeos .
El ascenso de Antíoco al trono fue controvertido y algunos lo consideraban un usurpador. Después de la muerte de su hermano Seleuco IV Filopator en 175 a. C., el "verdadero" heredero debería haber sido el hijo de Seleuco, Demetrio I. Sin embargo, Demetrio I era muy joven y estaba como rehén en Roma en ese momento, y Antíoco aprovechó la oportunidad para declararse rey, reuniendo con éxito a suficientes miembros de la clase dominante griega en Antioquía para apoyar su reclamo. Esto contribuyó a establecer una tendencia desestabilizadora en el Imperio Seléucida en las generaciones posteriores, a medida que un número cada vez mayor de pretendientes intentaban usurpar el trono. Después de su propia muerte, las luchas de poder entre líneas rivales de la dinastía gobernante contribuyeron en gran medida al colapso del imperio.
El comportamiento a menudo excéntrico y las acciones caprichosas de Antíoco durante sus interacciones con la gente común, como aparecer en los baños públicos y postularse para cargos municipales, llevaron a algunos de sus contemporáneos a llamarlo Epimanes (Ἐπιμανής, Epimanḗs , "El loco"), un juego de palabras. en su título Epífanes.
Antíoco, nacido alrededor del 215 a. C., era hijo del rey seléucida Antíoco III el Grande . [3] [4] Como potencial sucesor al trono, se convirtió en rehén político de la República romana según los términos del Tratado de Apamea , concluido en 188 a.C. Después de que su hermano mayor Seleuco IV Filopator sucediera a su padre en el trono en 187 a. C., Antíoco fue intercambiado por su sobrino Demetrio , hijo y heredero de Seleuco. Después de esto, Antíoco vivió en Atenas, y estaba allí cuando su hermano fue asesinado en 175 a. C. por el ministro de gobierno Heliodoro .
Heliodoro se proclamó regente después, otorgándose esencialmente el control del gobierno. Este arreglo no duró mucho. Con la ayuda del rey Eumenes II de Pérgamo, Antíoco IV viajó desde Atenas a través de Asia Menor y llegó a Siria en noviembre de 175 a.C. El heredero legítimo de Seleuco, Demetrio, todavía estaba como rehén en Roma, por lo que Antíoco se hizo con el trono y se proclamó corregente con otro hijo de Seleuco, un infante llamado Antíoco . (Antíoco, hijo de Seleuco IV moriría más tarde en el 170 a. C., posiblemente asesinado por Antíoco IV). [5] [6]
Antíoco IV cultivó una reputación de gobernante extravagante y generoso. Repartió dinero entre la gente común en las calles de Antioquía; dio regalos inesperados a personas que no conocía; contribuyó con dinero al templo de Zeus en Atenas y al altar de Delos ; puso a todas sus fuerzas militares occidentales en un desfile masivo en Daphne , un suburbio de Antioquía; y celebró opulentos banquetes con la aristocracia utilizando las mejores especias, ropa y comida. [7] También complementó el ejército seléucida con mercenarios. Todo esto le costó al tesoro seléucida, pero aparentemente el Imperio pudo recaudar suficientes impuestos para pagarlo. Su comportamiento excéntrico e interacciones inesperadas con la gente común, como aparecer en los baños públicos y postularse para cargos municipales, llevaron a sus detractores a llamarlo Epimanes (Ἐπιμανής, Epimanḗs , "El Loco"), un juego de palabras con su título Epifanes ("Dios"). Manifiesto"). [8] [7]
Después de su ascensión, Antíoco se ocupó de mantener buenas relaciones con la República Romana, enviando una embajada a Roma en 173 a. C. con una parte de la indemnización pendiente de pago aún adeudada en virtud del Tratado de Apamea de 188 a . Mientras estuvo allí, la embajada consiguió un renovado tratado de amistad y alianza con Roma, ayudado en gran medida por el hecho de que Antíoco había llegado al poder con la ayuda de Eumenes II , el principal aliado de Roma en la región.
Los guardianes del rey Ptolomeo VI Filometor exigieron el regreso de Celesiria en 170 a. C., declarando la guerra a los seléucidas bajo el supuesto de que el reino estaba dividido después del asesinato de su sobrino por Antíoco. Sin embargo, Antíoco estaba advertido del ataque y se había preparado más a fondo. Ya había formado sus fuerzas y las había colocado en posición; Tan pronto como las fuerzas egipcias abandonaron Pelusium fueron atacadas y derrotadas por Antíoco IV y su ejército seléucida. Luego, los seléucidas se apoderaron de Pelusium, dándoles suministros y acceso a todo Egipto. Avanzó hacia el propio Egipto, conquistando todo menos Alejandría y capturando al rey Ptolomeo. Esto se logró en parte porque Roma (el aliado tradicional del Egipto ptolemaico) estaba involucrada en la Tercera Guerra de Macedonia y no estaba dispuesta a involucrarse en otros lugares. [9]
Para evitar alarmar a Roma, Antíoco permitió que Ptolomeo VI continuara gobernando como un rey títere de Menfis. Tras la retirada de Antíoco, la ciudad de Alejandría eligió un nuevo rey, uno de los hermanos de Ptolomeo, también llamado Ptolomeo (VIII Euergetes) . Los hermanos Ptolomeo se reconciliaron y acordaron gobernar Egipto juntos en lugar de librar una guerra civil. [10]
En 168 a. C., Antíoco dirigió un segundo ataque contra Egipto y también envió una flota para capturar Chipre . Antes de llegar a Alejandría, su camino fue bloqueado por un anciano embajador romano llamado Cayo Popilio Lenas , quien entregó un mensaje del Senado romano ordenando a Antíoco que retirara sus ejércitos de Egipto y Chipre o se considerara en estado de guerra con la República Romana. Antíoco dijo que lo discutiría con su consejo, tras lo cual el enviado romano trazó una línea en la arena alrededor de Antíoco y dijo: "Antes de que abandones este círculo, dame una respuesta que pueda llevar al Senado romano". Esto implicaba que Roma declararía la guerra si el rey salía del círculo sin comprometerse a abandonar Egipto inmediatamente. Al sopesar sus opciones, Antíoco decidió retirarse. Sólo entonces Popilio aceptó estrecharle la mano. [11] Fuentes antiguas y la historiografía tradicional describen este "Día de Elesio" como una gran humillación para Antíoco IV que lo desquició por un tiempo. Algunos historiadores más modernos conjeturan que Antíoco pudo haber estado más reconciliado con esto de lo que indican las fuentes antiguas, ya que la intervención romana significó que a Antíoco se le había dado una excusa para no emprender un asedio potencialmente largo y costoso de Alejandría. En cambio, podría regresar con tesoros y botín después de haber debilitado al Estado egipcio con poco riesgo y costo en comparación con una invasión a mayor escala. [10] [12]
Los seléucidas, como los Ptolomeos antes que ellos, tenían soberanía sobre Judea : respetaban la cultura judía y protegían las instituciones judías. Antíoco IV revirtió drásticamente esta política, aparentemente después de lo que fue una disputa sobre el liderazgo del Templo en Jerusalén y el cargo de Sumo Sacerdote , o posiblemente una revuelta cuya naturaleza se perdió en el tiempo después de ser aplastada.
Las revueltas locales contra el Imperio Seléucida no fueron inusuales, pero la mayoría no tuvieron éxito. Sin embargo, la revuelta que Antíoco IV finalmente desencadenó en Judea estuvo inusualmente bien documentada y preservada. Según el libro de 2 Macabeos , la crisis tuvo su origen en los años previos a la Sexta Guerra Siria . En 171 a. C., Antíoco había depuesto al sumo sacerdote Jasón y lo reemplazó con Menelao , quien le había ofrecido a Antíoco un gran soborno para asegurarse el cargo. En 168 a. C., mientras Antíoco estaba de campaña en Egipto, se extendió en Judea el rumor de que lo habían matado. Jasón reunió una fuerza de 1.000 soldados y realizó un ataque sorpresa contra la ciudad de Jerusalén . Menelao se vio obligado a huir de Jerusalén durante los disturbios que siguieron. [13] La intención de Jasón puede haber sido retomar su antiguo cargo por la fuerza y presentar su reasunción del poder como un hecho consumado a la regencia que tomaría el poder tras la muerte del rey, suponiendo que le permitirían permanecer en el poder en lugar de que invitar a más conflictos durante un momento político delicado. [14] Pero Antíoco todavía estaba vivo y regresó de Egipto enfurecido por el revés que había sufrido a manos de los romanos y por el rechazo de los judíos a su candidato elegido para Sumo Sacerdote; atacó Jerusalén y restauró a Menelao, luego ejecutó a muchos judíos. [15]
Cuando el rey informó de estos acontecimientos, pensó que Judea se había rebelado. Furioso como un animal salvaje, salió de Egipto y tomó Jerusalén por asalto. Ordenó a sus soldados que mataran sin piedad a quienes encontraran y mataran a quienes se refugiaran en sus casas. Hubo una masacre de jóvenes y viejos, una matanza de mujeres y niños, una matanza de vírgenes y niños. En tres días se perdieron ochenta mil, cuarenta mil murieron violentamente y otros tantos fueron vendidos como esclavos.
— 2 Macabeos 5:11–14 [16]
Después de restaurar a Menelao, Antíoco IV emitió decretos destinados a ayudar a la facción de judíos más entusiastamente progriega (generalmente llamada "helenizadores") contra los tradicionalistas. Prohibió los ritos y tradiciones religiosos judíos y el Templo de Jerusalén se transformó en un culto sincrético greco-judío que incluía el culto a Zeus . El historiador griego Diodoro escribió que Antíoco "sacrificó un gran cerdo a la imagen de Moisés y al altar de Dios que estaba en el atrio exterior, y los roció con la sangre del sacrificio. También ordenó que se guardaran los libros con los cuales se les enseñó a odiar a todas las demás naciones, debían ser rociados con el caldo hecho de carne de cerdo. Y apagó la lámpara (llamada por ellos inmortal) que arde continuamente en el templo. Por último, obligó al sumo sacerdote y a los demás judíos. comer carne de cerdo." [17]
Estos decretos se apartaron de la práctica típica seléucida, que no intentaba suprimir las religiones locales en su imperio, [18] aunque pueden ser similares a otros casos de la era helenística cuando las entidades políticas locales eran castigadas por rebelarse contra su soberano imperial al tener se derogaron su autonomía y las leyes locales y se quitaron los santuarios locales de su control. [14] La ciudad de Jerusalén fue saqueada por segunda vez en el desorden. Antíoco estableció una ciudadela militar griega llamada Acra en Jerusalén para que sirviera como fortaleza para los judíos helenizados y una guarnición militar griega. Esto sucedió entre el 168 y el 167 a.C. [19]
Tales medidas desencadenaron una revuelta contra su gobierno, conocida como la Revuelta Macabea . [20] Por lo tanto, los eruditos del judaísmo del Segundo Templo a veces se refieren al reinado de Antíoco como la "crisis antioquena" para los judíos. [21] Tradicionalmente, como se expresa en los Libros Primero y Segundo de los Macabeos, la Revuelta Macabea fue descrita como una resistencia nacional a una opresión política y cultural extranjera. Sin embargo, en los tiempos modernos, los estudiosos han argumentado que Antíoco IV intervino más bien en una guerra civil entre los judíos tradicionalistas del país y los judíos helenizados de Jerusalén. [22] [23]
Algunos eruditos piensan que la revuelta también condujo a la redacción del Libro de Daniel , donde generalmente se considera que un villano llamado "Rey del Norte" es una referencia a Antíoco IV. [nota 2] La representación de Antíoco allí atacando la ciudad santa de Jerusalén pero finalmente encontrando su fin influiría en las representaciones cristianas posteriores del Anticristo . [25]
El rey Mitrídates I de Partia aprovechó los problemas occidentales de Antíoco y atacó desde el este, tomando la ciudad de Herat en 167 a. C. e interrumpiendo la ruta comercial directa a la India, dividiendo efectivamente el mundo griego en dos. [ cita necesaria ]
Antíoco reconoció el peligro potencial en el este, pero no estaba dispuesto a ceder el control de Judea. Envió a un comandante llamado Lisias para ocuparse de los Macabeos, mientras que el propio rey dirigía el principal ejército seléucida contra los partos . Antíoco tuvo un éxito inicial en su campaña oriental, capturando al rey Artaxias [26] y reconquistando Armenia . [27] Su campaña pasó por Ecbatana y atacó Persépolis, siendo rechazado por el populacho. [28] A su regreso a casa, murió en Isfahán en 164 a.C. [29]
Existen varias explicaciones religiosas sobre la muerte de Antíoco IV. Aparentemente, atacó un templo de la deidad mesopotámica Nanaya en Persia poco antes de su fallecimiento, y su muerte posiblemente fue atribuida a la impiedad y al castigo por parte de Nanaya en algunos sectores. [30] Fuentes judías dieron crédito por la muerte de Antíoco a su impiedad anterior en el Templo de Jerusalén. Según 2 Macabeos, murió a causa de una enfermedad divinamente infligida:
Pero el Señor que todo lo ve, el Dios de Israel, le asestó un golpe incurable e invisible. Tan pronto como dejó de hablar, le sobrevino un dolor en las entrañas, para el cual no había alivio, y fuertes torturas internas, y esto con mucha razón, porque había torturado las entrañas de otros con muchas y extrañas inflicciones. Sin embargo, no detuvo su insolencia en modo alguno, sino que se llenó aún más de arrogancia, escupiendo fuego en su ira contra los judíos y dando órdenes de conducir aún más rápido. Y aconteció que se cayó del carro mientras éste iba corriendo, y la caída fue tan fuerte que torturaba cada miembro de su cuerpo. Así, aquel que poco antes había pensado en su arrogancia sobrehumana que podía dominar las olas del mar y había imaginado que podía pesar las altas montañas en una balanza, fue bajado a la tierra y transportado en una litera, haciendo el poder de Dios manifestado a todos. Y así el cuerpo del impío se llenó de gusanos, y mientras aún vivía en angustia y dolor, su carne se pudrió, y debido al hedor, todo el ejército sintió repulsión por su descomposición.
— 2 Macabeos 9:5–9 (NVI) [31]
Según la obra rabínica posterior, el rollo de Antíoco ( Megillat Antíoco ), cuando Antíoco se enteró de que su ejército había sido derrotado en Judea, abordó un barco y huyó a las ciudades costeras. Dondequiera que iba la gente se rebelaba y le llamaban "El Fugitivo", por lo que se ahogó en el mar. [32] Esta historia es del siglo II, sin embargo, mucho más alejada del evento que Polibio o 2 Macabeos.
Antíoco IV es recordado como un importante villano y perseguidor en las tradiciones judías asociadas con Hanukkah , incluidos los libros de los Macabeos y el " Pergamino de Antíoco ". [33] Las fuentes rabínicas se refieren a él como הרשע harasha ("el malvado"); la Enciclopedia Judía concluyó que "[d]ado que las fuentes judías y paganas coinciden en su caracterización de él, su descripción es evidentemente correcta", resumiendo esta descripción como la de un gobernante cruel y vanaglorioso que trató de imponer a todos los pueblos de su reino una cultura helénica, "cuya verdadera esencia apenas se puede decir que haya apreciado". [34] Sin embargo, es discutible si la política de Antíoco estaba dirigida al exterminio del judaísmo como cultura y religión, ya que su persecución se limitó a Judea y Samaria (los judíos en la diáspora estaban exentos), y que Antíoco difícilmente estaba un helenizador ideológicamente motivado. Erich S. Gruen sugiere que, en cambio, lo impulsaba más la pragmática, como la necesidad de recaudar ingresos de Judea. [35]
Antíoco fue el primer rey seléucida que utilizó epítetos divinos en las monedas, quizás inspirado en los reyes helenísticos bactrianos que lo habían hecho anteriormente, o basándose en el culto al gobernante que su padre Antíoco el Grande había codificado dentro del Imperio seléucida. Estos epítetos incluían Θεὸς Ἐπιφανής "dios manifiesto" y, después de su derrota de Egipto, Νικηφόρος "portador de la victoria". [36]
Si bien muchas de las fuentes antiguas –incluidas las no judías– son hostiles a Antíoco IV, algunos historiadores modernos también se muestran escépticos ante ellas. El historiador Polibio era amigo de Demetrio I, que sentía poco amor por su tío y, en general, era un elitista. De modo que las historias contadas por Polibio, como las de Antíoco IV retozando con plebeyos en las tabernas, pueden haber deteriorado su reputación en la antigüedad, aunque los valores modernos considerarían inobjetable este tipo de comportamiento. El historiador Dov Gera escribe en defensa de Antíoco IV que era un "político talentoso y consumado" y que "el retrato negativo de él pintado por Polibio estaba influenciado por consideraciones políticas de sus amigos... y no se debe confiar en él". [37]
Antíoco IV: ¿Epífanes o Epimanes? (da 11:21–31.) Trece reyes de la dinastía griega seléucida de Siria llevaban el nombre de Antíoco. Antíoco III (223-187 a. C.), el gran conquistador...
Antíoco IV no escatimó esfuerzos para defender su imperio contra el creciente poder de Roma.
Orgulloso de su ascendencia griega y decidido a unir a todos los pueblos del mundo antiguo bajo su gobierno, había tratado de obligar a sus súbditos a seguir el estilo de vida griego con exclusión de todos los demás.
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