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Andrónico Cantacuzeno (1553-1601)

Andronikos Kantakouzenos ( griego : Ανδρόνικος Καντακουζηνός o Ανδρόνικος Βηστιάρης, Andronikos Vistiaris ; [1] latín : Andronicus Cantacuzenus ; Rumano : Andronic o Andronie Cantacuzino ; 1553 – finales de 1601), también conocido como Mihaloğlu Derviş , fue un empresario y figura política griega otomana . Principalmente activo en Valaquia y Moldavia . Era hijo de Michael Kantakouzenos Şeytanoğlu , un poderoso comerciante del Imperio Otomano , ejecutado por Murad III en 1578. Obligado a honrar la deuda pendiente de su padre y encarcelado brevemente como galeote , reconstruyó la fortuna a través del comercio y las intrigas políticas. En la década de 1590, continuó la participación de su padre como hacedor de reyes tanto para Valaquia como para Moldavia, actuando como patrón de una sucesión de Hospodars : Esteban el Sordo , Petru Cercel , Aarón el Tirano y Pedro el Cojo se beneficiaron de su financiación. A partir de 1591 participó directamente en la administración de ambos países. Integrado dentro del boyardo moldo-valaco , fue Vistier y luego el primer Ban de Oltenia designado directamente por los otomanos.

La elección final de Andrónico como Príncipe de Valaquia , Miguel el Valiente , fue también la más duradera, lo que permitió a Valaquia rebelarse contra la soberanía otomana. El levantamiento acabó absorbiendo a Cantacuzeno, que escapó de una sentencia de muerte otomana y se instaló en Valaquia con su esposa, Irene Rhali. Luego sirvió a Michael como Ban , Vistier y Postelnic . En el clímax de la Larga Guerra Turca , Cantacuzeno supervisó las acciones diplomáticas que formalizaron la alianza de Valaquia con el Sacro Imperio Romano Germánico y la Liga Santa . Durante la conquista de Transilvania por parte de Michael , permaneció en Bucarest para ayudar al heredero aparente, Nicolae Pătrașcu . Una opinión predominante entre los historiadores también identifica a Andrónico como uno de los cuatro regentes de Moldavia , tras la anexión de ese país por Miguel, a mediados de 1600. Más tarde ese año, cuando la alianza de la Liga Santa de Miguel comenzó a desmoronarse, Andrónico propuso una paz separada con el Imperio Otomano. Fue enviado a Giurgiu para negociarlo, pero fue secuestrado por los otomanos y desapareció de los registros. Fue asesinado a más tardar en noviembre de 1601, presumiblemente decapitado en Moldavia.

Andrónico es el patriarca de la familia Cantacuzino : su hijo Constantino I estableció su rama en Valaquia, y los hermanos de Constantino se establecieron en Moldavia. Casadas con aristócratas locales, estas ramas se pelearon entre sí y con otras familias, alcanzando prominencia más tarde en el siglo XVII. El nieto de Andronikos, Șerban , sirvió como Príncipe de Valaquia y Moldavia, mientras que un bisnieto, Dumitrașcu , fue Príncipe de Moldavia. Otro bisnieto, Ștefan Cantacuzino , fue el último príncipe de Valaquia de la era prefanariota , ejecutado por los otomanos junto con su padre Constantino II . A partir de entonces, la familia sobrevivió como uno de los componentes principales de un " partido nacional ", que luchó contra la influencia griega y fanariota.

Biografía

Orígenes y vida temprana

El padre de Andronikos era Michael Kantakouzenos , comúnmente conocido con el sobrenombre de Şeytanoğlu ("Hijo de Satán"). Este especulador de mercado, propietario de minas y recaudador de impuestos también fue pionero en las prácticas de la familia para hacer reyes en los principados del Danubio ; el historiador Neagu Djuvara sostiene que los príncipes de Valaquia y de Moldavia fueron efectivamente clientes de este empresario "inconmensurablemente rico". [2] El cronista de la década de 1570, Stephan Gerlach, incluso sugirió que Şeytanoğlu era el verdadero "señor de Valaquia y Bogdania ". [3] Además de controlar políticamente los dos condados, Michael "se informa que controló casi todo el comercio de sal en Valaquia y Moldavia". [4]

Şeytanoğlu se consideraba heredero de los Kantakouzenos , uno de los clanes aristocráticos más destacados del último Imperio bizantino . Tanto los primeros observadores como los historiadores modernos describen este linaje como espurio. [5] Sin embargo, algunos investigadores han respaldado la afirmación genealógica, que se remonta al emperador Juan VI del siglo XIV . [6] Varios de estos autores coinciden en que el bisabuelo de Şeytanoğlu era George "Sachatai" , quien era a su vez bisnieto de Juan VI. [7] En general, sostiene el historiador Tom Papademetriou, la reconstrucción de esta genealogía sigue siendo "difícil", sin ninguna indicación confiable de quién era el padre de Şeytanoğlu. [8] Sin embargo, algunas fuentes de la época describen otros antepasados ​​y parientes de Andrónico. Varios registros mencionan que Şeytanoğlu estaba estrechamente relacionado con un cantacuzeno musulmán, el escriba Ahmed, que sucedió a İbrahim Peçevi como defterdar del Danubio . [9] La familia también tenía una rama que decía ser Palaiologoi , de la cual Constantino era el presunto sobrino de Şeytanoğlu. [10] Şeytanoğlu, Andronikos y otras figuras de ambas ramas de la familia utilizaron sellos marcados con el águila bicéfala , que deriva del uso imperial bizantino . [11]

Según varias lecturas, el hombre griego conocido como "Iane", "Iani" o "Ianiu", probablemente involucrado en la política valaca desde la década de 1550, bajo el príncipe Pătrașcu el Bueno , [12] también pudo haber sido un Kantakouzenos. Este Iane probablemente sirvió como Vistier (tesorero) de Moldavia bajo Juan el Terrible , luego se mudó a Valaquia con Mihnea Turcitul y se convirtió en Ban de Oltenia . [13] El mismo Iane fue luego enviado de regreso a Estambul como enviado diplomático de ambos principados, lo que le permitió tener una gran participación en el nombramiento de príncipes y dignatarios de la corte. [14] El genealogista Ioan C. Filitti se opone a identificar a Ban Iane con los Kantakouzenos, describiéndolo como un plebeyo de Zagori . [15] Sin embargo, según el historiador Radu Ștefan Vergatti, Iane era el hermano de Şeytanoğlu y el tío de Andronic. [16] El escritor Constantine Dapontes aparentemente sugiere que Iane era el hermano mayor de Andronikos, pero el erudito Nicolae Iorga considera que esta descripción es inexacta . [17] Este último plantea la hipótesis de que Iane era hermano de Michael, pero señala que sus orígenes son en general "más dudosos". [18] El genealogista Constantin Gane adopta una posición intermedia, argumentando que Iane de Zagori fue confundido con el verdadero hermano de Şeytanoğlu, John; Según Gane, tanto Iane como John sirvieron como Bans , en intervalos muy cortos. [19]

Murad III recibiendo a embajadores del Sacro Imperio Romano Germánico . Grabado de 1608 del relato de la visita de Salomon Schwegger.

Andronikos nació del primer matrimonio de Şeytanoğlu. Su madrastra, una rumana , era hija de Mircea Ciobanul y Doamna Chiajna [20] o, por el contrario, de Mircea III Dracul . [21] Andronikos fue uno de varios hijos: Şeytanoğlu tuvo otros dos hijos mucho más jóvenes, Demetrios (nacido en 1566) y John (nacido en 1570), y al menos dos hijas, una de las cuales era la mayor de Andronikos. [22] Andrónico recibió una educación clásica en el palacio de su padre en Anhialo y aprendió a hablar y escribir en griego, italiano, alemán, neolatino y turco otomano . [23] Durante los primeros años de su hijo, Şeytanoğlu buscó una alianza política con los comerciantes Rhali, casando a la hermana mayor de Andronikos con un miembro de esa familia, fijándole una dote de 40.000 ducados . [24] Otra hermana reforzó los derechos genealógicos de la familia al casarse con Anthony Kantakouzenos, un comerciante del Kanato de Crimea . [25] En 1576, Şeytanoğlu supervisó el matrimonio entre Andronikos e Irene, hija del comerciante Jacob Rhali de Edirne . [26]

Persecución y regreso

La lujosa boda en sí misma puede haber jugado un papel en la caída de Şeytanoğlu, contribuyendo a su arresto por evasión de impuestos, durante el cual se demostró que estaba involucrado en una intriga anti-otomana. [27] Una teoría, propuesta por el erudito Matei Cazacu, es que el sultán Murad III había descubierto el patrocinio de Kantakouzenos de Ioan Potcoavă , que quería sacar a Moldavia de la órbita otomana. [28] Andrónico también fue encarcelado, [29] luego, en marzo de 1578, fue obligado a presenciar cómo ahorcaban a su padre en Anhialo. [30] Escapó de un castigo más grave al emprender el vuelo a través del Mar Negro hasta Estambul, donde pidió y obtuvo protección del amigo de Şeytanoğlu, Sokollu Mehmed Pasha , el Gran Visir . [31] Fue detenido como galeote de la Armada Otomana , pero Sokollu lo liberó después de algunas semanas de servidumbre, y Andrónico prometió liquidar las deudas de su padre. [32] Las persecuciones también recayeron sobre la rama "Palaiologoi" de los Kantakouzenos, y Constantino huyó en busca de seguridad al Kanato de Crimea. [33]

Aproximadamente desde 1585, Andrónico reconstruyó los negocios de su padre y reanudó contactos con comerciantes de la República de Venecia y de toda Lombardía ; Al igual que Iane, también se involucró en el lucrativo negocio de los nombramientos principescos en Valaquia. [34] En varios registros, se le atribuye haber obtenido en 1591-1592 el trono de Valaquia para el moldavo Esteban el Sordo . Él mismo fue Vistier del príncipe Esteban desde el 1 de junio de 1591 hasta el 28 de mayo de 1592, y nuevamente en julio de 1592. [35] Según Iorga, ejerció esta tarea sin estar realmente presente en Valaquia. [36] Varios investigadores, incluido Iorga, señalan que una de las hijas de Andrónico probablemente se convirtió en la esposa de Esteban. [37] Según Iorga, esa dama pudo haberse casado con otro pretendiente, Petru Cercel , mientras que su hermana era más seguramente la esposa de Aarón el Tirano de Moldavia . [38] Cualquier conexión de este tipo es cuestionada por Cazacu, quien señala que Iorga tradujo mal una carta de Andrónico: lo que Iorga leyó como una referencia a sus "nietos" de ambos Príncipes era en realidad traducible como "sirvientes". [39]

De mayor alcance fue la participación de los Cantacuzeno en la promoción de la carrera de Miguel el Valiente , que había servido como Ban de Oltenia. Posiblemente designado para este cargo por el propio Iane, alrededor de 1590, Michael estuvo en conflicto abierto con el príncipe Alejandro el Malvado después de 1593 y, según la leyenda, escapó milagrosamente de la ejecución. [40] Los Cantacuzeno, y especialmente Andrónico, contribuyeron decisivamente a conseguirle el trono de Valaquia. [41] Esto incluye la recaudación de 400.000 ducados (45 millones de dólares en 1995) [42] de los distintos acreedores de Estambul, un préstamo que Miguel había pagado en septiembre de 1593. [43] Una de las cartas de Andrónico a un favorito moldavo, Pedro the Lame , afirma que los Kantakouzenos veían a Michael como el único candidato viable "de todos esos otros pecadores [y] beys astutos ". [44] Kantakouzenos también se enorgullece de señalar que los valacos "agradecieron a Dios" y "bendijeron a mis difuntos padres" por haber seleccionado a "un pastor tan bueno, un cristiano tan bueno" como Miguel. [45] Según Iorga, el patrocinador regañó implícitamente a Pedro, pero aún así lo mantuvo como su opción de reserva para el trono de Moldavia contra Aarón. [46] Como señala Vergatti, tales reflexiones también indican que Andronikos esperaba un alto retorno de su inversión original, y ya esperaba que Michael lo volviera a nombrar Vistier . [47]

Persiste una disputa entre los historiadores sobre si Michael y Andronikos eran familia: una fuente italiana de ca. 1600 se refiere a Andronikos como "padre del voivoda ". [48] ​​Estudios posteriores identifican a la madre de Michael, Teodora (Tudora), como hermana de Andronikos, y amante o esposa de Pătrașcu el Bueno. [49] Otras deducciones se basan en la identificación de Iane como un Kantakouzenos. Algunas fuentes de la época describen a Iane como el tío o padre materno de Michael; Varios testimonios también alegan que en 1590 ayudó a eliminar físicamente a Cercel, quien supuestamente era medio hermano de Michael. [50] Según Gane, Michael e Iane eran sobrino y tío, pero ninguno era cantacuzeno. [51]

revuelta de Valaquia

Iglesia Banului, construida por Kantakouzenos en Buzău

Como señaló Cazacu, Kantakouzenos volvió a tomar el título de boyardo valaco en noviembre de 1592, cuando un firman de la Sublime Puerta lo impuso como Prohibición de Oltenia, bajo Alejandro el Malvado; fue simultáneamente un Ban de Moldavia, bajo el mando de Aarón. [52] Fue el primer Ban en ser nombrado directamente por un sultán, lo que muestra tanto el "estrecho [endurecimiento] del control otomano" como el "enorme prestigio" de Andrónico. [53] Varios registros turcos de ca. 1592 se refiere a Andronikos como Mihaloğlu Derviş ("El hijo derviche de Michael"), lo que puede indicar que era viudo o se había separado de Irene y se había retirado a la vida contemplativa. Estos también pueden estar respaldados por una mención posterior de un "Andrés el Monje", antiguo Ban de Oltenia. [54] Conocido localmente como Andronie , Kantakouzenos fue un patrón del Patriarcado Bizantino y de la Iglesia Valaquia , conocido como el ktitor de la Iglesia Banului, Buzău . Antes de mayo de 1592, también había fundado un monasterio adyacente llamado Dușca, que había dedicado a los monjes griegos de Dousiko . [55] El investigador Dimitrie Gh. Ionescu señala que, durante toda la vida de Andronikos, el establecimiento era sólo un pequeño metochion atendido por dos monjes. Sirvió para administrar el patrimonio local, incluidos los molinos donados por Michael y las aldeas empujadas a la servidumbre en "circunstancias dudosas, toleradas por el príncipe". [56] Con el tiempo, Dușca se convirtió en la segunda institución religiosa más importante de la ciudad, después del obispado local. [57]

El 10 de noviembre de 1593, en Bucarest , el príncipe Miguel reconfirmó a Andrónico como proscrito de Oltenia ; el designado también pudo haber servido como Vistier , posiblemente al mismo tiempo, antes de mayo de 1594. [58] En esta etapa, Michael estaba preparando el terreno para un levantamiento anti-otomano y dejó de pagar sus deudas restantes. Andrónico probablemente quedó atrapado por los acontecimientos en Estambul, donde fue señalado por haber apoyado al Príncipe rebelde, y rápidamente encarcelado en el verano de 1594. [59] En noviembre, Miguel entró en la Larga Guerra Turca , alineándose con la Liga Santa contra su Señores otomanos. Andrónico fue condenado a muerte, pero logró salir de prisión mediante sobornos y luego escapó a Valaquia. [60]

Algunos registros sugieren que Iane ya estaba muerto para entonces, [61] mientras que otros señalan que se separó de Michael y los Kantakouzenos. Por temor a repercusiones, él y su hijo Apostolos abrazaron el Islam, que los descalificaba para poseer tierras en los dos principados. [62] Entre los suegros de Andrónico, Dioniso Rallis, obispo de Tarnovo , coordinó el levantamiento búlgaro de 1598 , luego escapó a Valaquia y también se unió a la corte de Miguel. [63] Según Cazacu, Andrónico y Dioniso fueron co-conspiradores en un proyecto para restaurar el Imperio Bizantino con una revolución en los Balcanes en general. [64]

Después de regresar a la corte de Miguel, Andrónico se convirtió en uno de los ocho boyardos más destacados, todos ellos miembros de pleno derecho del Consejo de Boyardos, [65] sirviendo durante un tiempo como jefe diplomático, o Postelnic . Estuvo involucrado en la formalización de la alianza entre Valaquia y el Sacro Imperio Romano Germánico , firmada en un tratado en Târgoviște , el 9 de junio de 1598, así como en la negociación de una liga con el Principado de Transilvania , el 26 de junio de 1599. [66] Mientras Consolidando su posición política, Andronikos también se concentró en aumentar su propiedad en Valaquia, comprando propiedades en el condado de Buzău . [67] Según lo leído por Cazacu y Emanoil Hagi-Moscu, los documentos de época sugieren que se había vuelto a casar, posiblemente con Maria Hrisoscoleu. [68] Su hijo, Constantino I, nació supuestamente ca. 1598, probablemente en la residencia principal de Andronikos en Târgoviște. [69] Para entonces, Andrónico también tenía otros dos hijos, Thomas e Iordaki. [70]

Regencia y desaparición

Restos de la ciudadela de Giurgiu , donde Kantakouzenos fue secuestrado durante las negociaciones de 1600

En otoño de 1599, Miguel invadió y tomó Transilvania, poniendo fin al régimen pro-otomano establecido allí por el príncipe Andrés Báthory . Durante esta empresa, y hasta principios de 1600, Andrónico ayudó al hijo de Miguel, Nicolae Pătrașcu , que había quedado como cogobernante de Valaquia. Registrado por fuentes como tutor de Nicolae, [71] también regresó a su cargo de Vistier , que ocupó entre el 28 de diciembre de 1599 y el 9 de julio de 1600. [72] Un aviso del espía ragusano Paolo Giorgio sugiere que ahora respaldó firmar la paz con los otomanos. [73] Paralelamente, en mayo, Michael había extendido su control sobre Moldavia, derrocando al príncipe de este último, Ieremia Movilă , e instalando una regencia. Al final, el trono de Moldavia fue asignado a un pariente menor de Miguel, Marcu Cercel , que nunca logró tomar posesión del mismo. [74]

Esa guerra dividió aún más el clan Kantakouzenos: la rama "Palaiologoi", representada por Dumitrache Chiriță, siguió siendo aliada y suegra del príncipe Ieremia, y lo siguió en el exilio. [75] En cambio, el obispo Dioniso estuvo nuevamente presente del lado de Miguel, asumiendo el cargo de metropolitano de Moldavia . [76] Un vistier andrónico , generalmente identificado con Kantakouzenos, se menciona como uno de los corregentes, junto con Ban Udrea Băleanu , Spatharios Negrea y Armaș Sava. [77] El consenso no fue respaldado por I. Ionașcu, quien cree que Andronic y Andronikos eran personas diferentes. [78]

En septiembre de 1600, Miguel quedó atrapado en una guerra civil de Transilvania , enfrentándolo contra el general imperial Giorgio Basta y la nobleza húngara local ; Moldavia también fue invadida por la Commonwealth polaco-lituana , una de las varias intervenciones polacas en Moldavia . La situación motivó los intentos de los valacos de firmar una paz separada con los otomanos: Andonikos, que votó a favor del armisticio, [79] fue enviado a tal efecto a Giurgiu . A su llegada, fue secuestrado por Serasker Mehmed. [80]

En dos meses, Valaquia fue ocupada por el ejército de la Commonwealth y Simion Movilă tomó el trono. Este régimen de Movilești , que tenía a Dumitrache Chiriță como una de sus figuras centrales, [81] enfrentó una rebelión leal. Durante sus etapas finales, Simón ejecutó a los antiguos regentes moldavos, Udrea y Negrea. [82] Para entonces, Miguel se había asegurado el apoyo imperial y nuevamente controlaba partes de Transilvania después de la batalla de Guruslău . Su intento de regresar a Valaquia fue interrumpido por Basta, cuyos soldados asesinaron al Príncipe en Câmpia Turzii . Durante la confusión posterior, los enviados imperiales intentaron volver a conectarse con sus partidarios valacos; En septiembre de 1601, los registros diplomáticos alemanes todavía hablan de intentos de acercarse a Andonikos, aparentemente sin darse cuenta de su captura. [83]

El destino final de Andronikos es incierto, y algunos relatos tardíos y contradictorios proporcionan detalles. El príncipe moldavo del siglo XVIII, Mihai Racoviță, recordó haber oído que Andronikos había sido ejecutado en Estambul, después de negarse a afirmar el Islam, lo que le habría salvado la vida; este relato fue respaldado en parte por otro príncipe, Dimitrie Cantemir , quien sin embargo sugiere, de manera anómala, que Andonikos había muerto en 1595. [84] Según se informa, un funcionario de la iglesia ucraniana del siglo XVII contradijo tales historias. Esta fuente alega que Andrónico pudo nuevamente escapar de la custodia, tratando de llegar a Viena , pero fue detenido y asesinado en un lugar no revelado. [85] Otro registro, fechado el 24 de julio de 1601, se refiere a un "hombre griego que era el corazón y el alma del príncipe Miguel" siendo capturado por transilvanos pro-otomanos en Beszterce (Bistrița) . [86] Cazacu lee que esto es una referencia a Andronikos, quien luego fue entregado a enviados moldavos y decapitado en Moldavia por Simion Movilă, "en octubre-noviembre de 1601". [87] Una crónica española aparentemente corrobora estos relatos, señalando que Simón envió la cabeza de "un tal Andrónico el Griego" a Estambul, donde fue recibida por la Sublime Puerta el 4 de noviembre de 1601. [88]

Legado

Un documento de la época sugiere que a Andrónico le sobrevivieron cinco niños pequeños, a quienes envió a vivir con una tía en el Reino de Candia . [89] Los tres hijos conocidos de Andrónico regresaron a los principados en las décadas siguientes, estableciendo finalmente una familia Cantacuzino rumana . Constantino I fue el progenitor de su rama valaca; Thomas e Iordaki son los dos patriarcas cantacuzinos en Moldavia. [90] Desde el matrimonio de Constantin con Elina Șerban, hija del vencedor de Movilă, Radu Șerban , los cantacuzinos valacos eran descendientes matrilineales de la dinastía Basarab . [91] Su supuesto primo Apostolos también hizo un breve regreso a Valaquia en la década de 1630, como patrocinador del príncipe León Tomșa . [92] Aunque conocido públicamente bajo su nombre musulmán, Kürt Salman Çavuş , donó los esclavos gitanos de su padre al monasterio de Radu Vodă . [93] Una lectura, realizada por el historiador Michał Wasucionek, sugiere que, de hecho, había vuelto al cristianismo. [94]

Las principales ramas cantacuzinas de Valaquia alcanzaron prominencia bajo el enemigo y sucesor de León, Matei Basarab , y la mantuvieron durante décadas: todos los hijos de Constantino, incluidos Drăghici y Șerban , tuvieron mandatos como altos dignatarios. Esta actuación nunca volvió a ser igualada en la historia de Valaquia. [95] La acumulación de tierras de Andronikos alrededor de Buzău fue llevada a cabo por uno de estos nietos póstumos, Spatharios Mihai, quien supuestamente era el Cantacuzino más rico antes de 1700. [96] Su hijo Dumitrașcu gobernó brevemente Moldavia durante la década de 1670, y su reinado puso fin a un Conflicto entre las ramas de la familia Moldavia y Valaquia. [97] En ese momento, el legado Cantacuzino en Moldavia también estuvo representado por el escritor y Hetman Ion Neculce , bisnieto de Andrónico a través de su madre, Catrina "Muta" Cantacuzino. [98]

Desde diciembre de 1663, cuando Grigore I Ghica ordenó la ejecución de Constantino I en el monasterio de Snagov , los cantacuzinos valacos también estuvieron en el centro de una guerra civil latente, oponiéndolos a los descendientes del corregente de Andonikos, Udrea Băleanu . [99] El programa Cantacuzino se cumplió parcialmente en la década de 1680, cuando Șerban reinó como Príncipe. Sin embargo, Cantemir y otros historiadores antiguos afirman que fue asesinado por sus propios hermanos, quienes estaban resentidos por sus intentos de realinear Valaquia con el Sacro Imperio Romano. [100] El renovado conflicto también involucró en el lado cantacuzino a los Craiovești : su líder, Constantin Brâncoveanu , era bisnieto de Andronikos por parte de su madre. [101] La familia volvió a gozar de favor bajo el reinado de Brâncoveanu, que terminó con una reafirmación del control otomano y la ejecución del príncipe, tras la campaña del río Pruth . El intento de crear una dinastía Cantacuzino con la ayuda de los Habsburgo terminó abruptamente durante la guerra de 1716 , cuando el hijo de Șerban, Gheorghe, fue nombrado Prohibición de la Oltenia ocupada . [102] En ese momento, un príncipe reinante, Ștefan Cantacuzino, fue depuesto por los Kapucu y luego ejecutado. Su padre, el erudito Constantino II , se negó a tomar el trono, pero aun así fue asesinado por los otomanos; Varios otros miembros de la familia huyeron de Valaquia. [103]

La caída de Brâncoveanu y los Cantacuzinos creó las condiciones para la consolidación de un régimen fanariota , con un control más directo sobre los principados, ejercido por la Puerta a través de príncipes principalmente griegos. Como señalaron varios historiadores, para entonces los cantacuzinos ya no eran considerados griegos, sino más bien líderes de un " partido nacional " y herederos legítimos de los basarabs. [104] Esto también fue argumentado en parte por el historiador cultural Virgil Cândea, quien sugiere que, siguiendo una línea política trazada por Constantino II, los cantacuzinos fusionaron las ideologías nacionalistas bizantina, fanariota y rumana en un solo formato. [105] En la década de 1730, en el apogeo del conflicto de su familia con los fanariotas, el hijo de Ștefan, Radu Cantacuzino , huyó a Europa occidental y trató de conseguir ayuda para obtener el trono de Valaquia. [106] Fue un destacado falsificador, que aumentó su prestigio con genealogías espurias. Varios de ellos se referían a Andronikos, o Andronicus Cantacuzenus , como Gran Maestre de la Sagrada Orden Militar Constantiniana de San Jorge . [107]

De las instituciones todavía asociadas con Andronikos, Dușca se convirtió en un obstáculo destacado para el desarrollo urbano de Buzău, extendiendo su propiedad a varias parcelas urbanas; tuvo un prolongado conflicto legal con los laicos, que tenían la costumbre de construir casas adosadas en terrenos del monasterio. [108] Como edificio principal, la Iglesia Banului fue reconstruida en la década de 1710 por Andreiana Fălcoianu, viuda del hijo de Drăghici, Șerban II. [109] Terminado en 1722, es la única parte superviviente del antiguo complejo del monasterio. La mayor parte de este último fue confiscada por el Estado rumano en 1864 ; Si bien la iglesia reconstruida está en uso, solo sobrevive una pared de la Dușca original. [110]

Notas

  1. ^ Ionescu, pag. 291
  2. ^ Djuvara, pág. 28
  3. ^ Cazacu, pag. 177; Iorga (1971), pág. 120
  4. ^ Papademetriou, pag. 200
  5. ^ Djuvara, págs. 130-131, 337
  6. ^ Apetrei, págs. 231-234; Cazacu, págs. 163-164; Djuvara, págs. 28, 90–91, 337; Gane, págs. 93–94; Iorga (1931), págs. 7, 9, 13 y (1971), págs. 118–119, 124–127; Năstase, págs. 222, 223; Ólar, pág. 154; Papademetriou, págs. 197-199; Vergatti, págs.230, 238
  7. ^ Cazacu, págs. 163-164
  8. ^ Papademetriou, págs. 195-199
  9. ^ Cazacu, págs. 179-180
  10. ^ Apetrei, págs. 228–229, 231–234, 243–244; Gané, pág. 94; Iorga (1931), págs. 9-13, 16, 20; Stoicescu, pág. 361
  11. ^ Apetrei, pag. 234
  12. ^ Stoicescu, págs. 64-65
  13. ^ Cazacu, págs. 174-175; Iorga (1931), págs. 13, 14; Stoicescu, págs. 41, 64, 312
  14. ^ Cazacu, págs. 174-175; Iorga (1931), págs. 13–14 y (1971), págs. 123–124; Stoicescu, págs. 64-65; Vergatti, págs. 230, 238; Wasucionek, pág. 86
  15. ^ Gane, pag. 139; Stoicescu, pág. 64
  16. ^ Vergatti, págs.230, 238
  17. ^ Iorga (1971), págs. 123-124
  18. ^ Iorga (1931), págs. 13-15
  19. ^ Gane, págs.94, 139-141
  20. ^ Iorga (1931), pág. 8 y (1971), págs. 119-120
  21. ^ Cazacu, págs. 157-159, 170-173, 178
  22. ^ Iorga (1931), págs. 9, 13, 15 y (1971), págs. 120, 122. Véase también Cazacu, págs. 171-172, 176, 178; Papademetriou, págs. 212-213
  23. ^ Vergatti, págs. 230-231, 233
  24. ^ Iorga (1971), pág. 120
  25. ^ Iorga (1931), págs. 9-11
  26. ^ Papademetriou, pag. 213; Vergatti, pág. 231
  27. ^ Vergatti, pag. 231
  28. ^ Cazacu, pag. 175
  29. ^ Stoicescu, pag. 41
  30. ^ Iorga (1971), pág. 121; Papademetriou, págs. 212 y 213; Vergatti, pág. 231
  31. ^ Papademetriou, págs. 212-213; Vergatti, págs. 231-232
  32. ^ Iorga (1931), pág. 13 y (1971), pág. 122; Papademetriou, pág. 212; Vergatti, págs. 231-232
  33. ^ Apetrei, págs. 231-232. Véase también Gane, pág. 318; Iorga (1931), págs. 9-13 y (1971), págs. 119, 124, 186
  34. ^ Vergatti, pag. 232
  35. ^ Stoicescu, pag. 41. Véase también Vergatti, pág. 239
  36. ^ Iorga (1931), pág. 14
  37. ^ Iorga (1931), pág. 14 y (1971), pág. 124; Vergatti, págs. 232, 239. Véase también Cazacu, pág. 176
  38. ^ Cazacu, pag. 176; Iorga (1931), pág. 14 y (1971), págs. 122-124. Véase también Gane, pág. 126
  39. ^ Cazacu, pag. 176
  40. ^ Vergatti, pag. 230
  41. ^ Iorga (1971), págs. 123, 124, 140, 152-153; Stoicescu, págs. 41, 64–65; Vergatti, págs. 230-233
  42. ^ Cazacu, pag. 176
  43. ^ Vergatti, págs.232, 239
  44. ^ Stoicescu, pag. 41; Vergatti, pág. 232
  45. ^ Iorga (1931), pág. 14
  46. ^ Iorga (1971), pág. 123
  47. ^ Vergatti, pag. 232
  48. ^ Stoicescu, pag. 41
  49. ^ Cazacu, pag. 176; Gane, págs. 139-141; Iorga (1931), págs. 13-14 y (1971), págs. 124, 152; Stoicescu, págs. 41, 64–65. Véase también Ionescu, pág. 290; Rădvan, pág. 265
  50. ^ Stoicescu, págs. 64-65
  51. ^ Gane, págs. 139-141
  52. ^ Cazacu, págs. 175-176
  53. ^ Cazacu, pag. 176
  54. ^ Cazacu, pag. 177
  55. ^ Lupu, págs. 88–89
  56. ^ Ionescu, págs. 291–291
  57. ^ Rădvan, pag. 265
  58. ^ Stoicescu, pag. 41; Vergatti, pág. 233. Véase también Lupu, pág. 89
  59. ^ Vergatti, pag. 233
  60. ^ Vergatti, pag. 233. Véase también Rădvan, pág. 265
  61. ^ Cazacu, pag. 175; Mircea, pág. 79; Vergatti, pág. 238
  62. ^ Stoicescu, pag. 64; Wasucionek, págs. 83, 86, 90–91. Véase también Mircea, págs. 78 y 79.
  63. ^ Cazacu, pag. 176; Iorga (1931), págs. 16-19 y (1971), págs. 150-151, 152-156, 158; Constantin Rezachevici, "Dicționar. Trimiși ai lui Mihai pe drumurile Europei", en Magazin Istoric , junio de 1971, p. 78
  64. ^ Cazacu, págs. 176-177, 181
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  66. ^ Ionescu, pag. 289; Stoicescu, pág. 41; Vergatti, págs. 233-234. Véase también Iorga (1931), pág. 15
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  69. ^ Vergatti, págs.233, 240
  70. ^ Iorga (1931), págs. 21-22 y (1971), pág. 186; Nastase, pág. 209; Stoicescu, págs. 41, 361, 363; Vergatti, págs.235, 239
  71. ^ Cazacu, pag. 178; Vergatti, pág. 234
  72. ^ Stoicescu, pag. 41
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  76. ^ Iorga (1931), pág. 19 y (1971), págs. 150-151, 156
  77. ^ Stoicescu, págs.41, 75, 86, 100; Vergatti, pág. 234. Véase también Cazacu, pág. 178; Iorga (1931), pág. 15; Rădulescu, pág. 56
  78. ^ Ionescu, paso ; Stoicescu, pág. 41
  79. ^ Stoicescu, pag. 41
  80. ^ Vergatti, pag. 234. Véase también Iorga (1931), pág. 15
  81. ^ Apetrei, pag. 218; Stoicescu, pág. 322
  82. ^ Stoicescu, págs.75, 100
  83. ^ Vergatti, pag. 235. Véase también Stoicescu, p. 41
  84. ^ Vergatti, pag. 234
  85. ^ Vergatti, pag. 235
  86. ^ Cazacu, pag. 178
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  88. ^ Cazacu, pag. 178. Véase también Vergatti, pág. 235
  89. ^ Iorga (1931), pág. 15
  90. ^ Apetrei, págs. 234, 243–244; Gane, págs. 318–319; Ilieș, pág. 167; Iorga (1931), págs. 13–14, 21–22 y (1971), págs. 186–187; Năstase, págs. 208-210; Stoicescu, págs. 41, 142, 342, 345, 357, 361–367; Vergatti, pág. 235
  91. ^ Cazacu, págs. 171–172, 178–179; Djuvara, pág. 28; Gane, págs. 212–213, 319; Iorga (1971), págs. 186–187, 192; Stoicescu, págs. 135, 138
  92. ^ Mircea, págs. 78–79; Stoicescu, pág. 64
  93. ^ Mircea, pág. 79; Wasucionek, págs. 83, 90–91, 95, 96
  94. ^ Wasucionek, págs.83, 91
  95. ^ Stoicescu, pag. 136
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  97. ^ Gane, págs. 350, 371; Stoicescu, págs. 135, 364
  98. ^ Ilieș, págs. 166-168; Stoicescu, pág. 362
  99. ^ Gane, págs. 319–351, 364–371; Stoicescu, págs. 116–118, 135–139, 165, 172–173, 195–196, 215–216
  100. ^ Gane, págs. 390–401, 419, 450. Véase también Stoicescu, pág. 139
  101. ^ Stoicescu, págs. 125–127, 136, 140–141, 172
  102. ^ Stoicescu, pag. 138
  103. ^ Gane, págs. 450–464; Stoicescu, págs. 138–141, 145, 152, 217. Véase también Djuvara, págs. 31, 336; Olar, págs. 153-154
  104. ^ Djuvara, pág. 28; Gané, pág. 343
  105. ^ Năstase, págs. 223-224
  106. ^ Olar, paso . Véase también Gane, págs. 457–464.
  107. ^ Olar, págs. 154, 156-166
  108. ^ Rădvan, págs. 265-266
  109. ^ Stoicescu, pag. 144
  110. ^ Lupu, págs. 88–89

Referencias