El zoroastrismo está reconocido en la Fe Bahá'í como una de las nueve religiones conocidas y se considera que sus escrituras predicen la llegada de Bahá'u'lláh . Zoroastro está incluido en la sucesión de Manifestaciones de Dios . La autenticidad del Zend Avesta (escrituras zoroástricas) se considera incierta. [1]
Los bahá'ís creen que Bahá'u'lláh, nacido como Mírzá Ḥusayn-ʻAlí Núrí, es descendiente de Zoroastro y del último rey zoroastriano Yazdegerd III (fallecido en 651). [1] Su padre fue Mírzá Buzurg , un noble de la provincia persa de Mázindarán (antes llamada Tabaristán ). Mírzá Abu'l-Faḍl escribió un tratado sobre la ascendencia de Bahá'u'lláh. [2] [3]
Las profecías zoroástricas predicen la llegada del salvador del mundo Saoshyant o 'Sháh Bahrám . Los baháʼís consideran que estas profecías se cumplieron en la persona de Baháʼu'lláh. [1] [4] La profecía del Jamasp Nama "Se dice que el sol estará en medio del cielo en el tiempo de Oshedar Bami [Hushedar] durante 10 días y en el tiempo de Oshedar Mah [Hushedar Mah] durante 20 días y en el tiempo de Soshyosh [Saoshyant] durante 30 días" se interpreta como una referencia a Muhammad , el Báb y Baháʼu'lláh respectivamente. [5]
En los escritos de Bahá'u'lláh, se hace referencia a Zoroastro como "Aquel que es el Espíritu de la pureza". Bahá'u'lláh continúa escribiendo además: "... los templos de fuego del mundo se alzan como testimonio elocuente de esta verdad. En su época convocaron, con celo ardiente, a todos los habitantes de la tierra [a él]".
Zoroastro fue un mago iraní que vivió en Asia Central alrededor del primer milenio a. C. Los bahá'ís creen que Zoroastro, inspirado por Dios, se rebeló contra el sacerdocio pagano ario para predicar un monoteísmo universal junto con un dualismo ético. [5] Otros principios clave de las enseñanzas de Zoroastro incluían la búsqueda de la verdad, el amor desinteresado a los demás, el respeto por la naturaleza y el coraje moral. Los bahá'ís creen que la religión zoroástrica original era esencialmente monoteísta, y que el "principio maligno" de Angra Mainyu representaba una fuerza natural e impersonal. Los bahá'ís creen que el dualismo teológico presente en la fe zoroástrica durante la era sasánida fue un desarrollo posterior. Como prueba de esto, los bahá'ís señalan que los primeros Gathas (que se cree que fueron compuestos por el propio Zoroastro) no hacen mención de una fuerza maligna independiente de Dios, una actitud que solo se encuentra en los escritos más recientes del Avesta.
El volumen Tabernáculo de la Unidad es una colección de cartas que contiene la Tabla de Baháʼu'lláh escrita en persa puro a Mánikc͟hí Ṣáḥib , un destacado zoroastriano, y una Tabla complementaria dirigida a Mírzá Abu'l-Faḍl, el secretario de Mánikc͟hí Ṣáḥib en ese momento. Estas, junto con tres Tablas inspiradoras más breves, ofrecen una visión de la relación de Baháʼu'lláh con los seguidores del zoroastrismo .
En la tablilla de Mírzá Abu'l-Faḍl, Baháʼu'lláh respondió a las preguntas sobre el zoroastrismo y el hinduismo de Mánikc͟hí Ṣáḥib. Los temas incluyen la religión comparada y constituyen, aunque mucho permanece implícito, un diálogo de Baháʼu'lláh con el zoroastrismo y las otras religiones analizadas, lo que permite comprender lo que Bahá'u'lláh quiso decir con la unidad de las religiones del mundo . [6]
El calendario bahá'í contiene varios elementos del calendario zoroástrico . [5] Los meses y los días del mes en el calendario zoroástrico están dedicados a una divinidad o concepto divino y reciben su nombre en honor a ellos. En el calendario bahá'í, los nombres de los meses, días y años también hacen referencia a atributos divinos.
Naw-Rúz es el primer día de la primavera y el comienzo del año en el calendario iraní , fue originalmente una festividad zoroástrica , y la más sagrada de todas. Se cree que fue inventada por el propio Zoroastro , aunque no hay una fecha clara de origen. [7] El Báb y más tarde Baháʼu'lláh adoptaron el día como día sagrado en el calendario baháʼí y lo asociaron con el Más Grande Nombre de Dios. [8] [9]
A finales del siglo XIX, la comunidad zoroastriana se concentraba en gran medida en Yazd y Kirman , en el sur de Persia , y en la India , donde se les conoce como parsis , la mayoría de los zoroastrianos vivían en Bombay . [10] Desde la década de 1880, un número significativo de zoroastrianos de Yazd se convirtieron a la fe baháʼí. Este también fue el caso en Bombay, donde contribuyeron mucho al crecimiento de la comunidad baháʼí india . [1] Se cree que el primer zoroastriano baháʼí fue Kay-Khusraw-i-Khudádád de Yazd. [11]