Marcello Truzzi (6 de septiembre de 1935 - 2 de febrero de 2003) fue un sociólogo y académico estadounidense que fue profesor de sociología en el New College de Florida y más tarde en la Eastern Michigan University , copresidente fundador del Comité para la Investigación Científica de Afirmaciones de lo Paranormal (CSICOP), fundador de la Sociedad para la Exploración Científica , [1] y director del Centro de Investigación de Anomalías Científicas.
Truzzi fue un investigador de diversas protociencias y pseudociencias y, como lo denominó su compañero y cofundador del CSICOP, Paul Kurtz , "el escéptico de los escépticos ". Se le atribuye la creación de la frase tan utilizada "Las afirmaciones extraordinarias requieren pruebas extraordinarias", aunque existían versiones anteriores.
Truzzi nació en Copenhague , Dinamarca , y fue el único hijo del malabarista Massimiliano Truzzi y su esposa Sonya. Su familia se mudó a los Estados Unidos en 1940, donde su padre actuó con el circo Ringling Bros. and Barnum & Bailey .
Truzzi obtuvo varios títulos en sociología: su Licenciatura en Artes de la Universidad Estatal de Florida en 1957, su Maestría en Artes de la Universidad de Florida en 1962 y su doctorado de la Universidad de Cornell en 1970. [2] [3] Sirvió en el Ejército de los Estados Unidos entre 1958 y 1960; se convirtió en ciudadano naturalizado en 1961.
Truzzi fue profesor de sociología en la Eastern Michigan University de 1974 a 2003 y [3] fue presidente del departamento de sociología entre 1974 y 1985.
Truzzi también enseñó en Cornell , la Universidad del Sur de Florida , la Universidad de Michigan , [2] y el New College de Florida . [3] Su libro de texto de 1968, “ Sociología en la vida cotidiana ”, fue un éxito de ventas. [2]
Truzzi fundó la revista escéptica Explorations . [ cita requerida ] En 1976, Truzzi fue miembro fundador de la organización escéptica CSICOP y se desempeñó como su copresidente junto con Paul Kurtz . [4] [5] La revista de Truzzi se convirtió en la revista oficial del Comité para la Investigación Científica de Afirmaciones de lo Paranormal (CSICOP) y pasó a llamarse The Zetetic ("zetetic" es otro nombre para "escéptico" y no debe confundirse con zetetics , el estudio de la relación entre el arte y la ciencia). La revista estuvo bajo su dirección editorial durante el primer año, hasta agosto de 1977. [4] Dejó el CSICOP aproximadamente un año después de su fundación, después de recibir un voto de censura del Consejo Ejecutivo del grupo. Truzzi quería incluir a personas pro- paranormales en la organización e investigación pro-paranormal en la revista, pero el CSICOP sintió que ya había suficientes organizaciones y revistas dedicadas a lo paranormal. Kendrick Frazier se convirtió en el editor de la revista del CSICOP y el nombre se cambió a Skeptical Inquirer .
Tras abandonar el CSICOP, Truzzi fundó otra revista, Zetetic Scholar . [6] Promovió el término "zeteticismo" como una alternativa a " escepticismo ", porque pensaba que este último término estaba siendo usurpado por lo que él llamaba " pseudoescépticos ". Un zetético es un "buscador escéptico". Los orígenes del término se encuentran en la palabra que designaba a los seguidores del escéptico Pirrón en la antigua Grecia . El Diccionario del Escéptico conmemoraba a Truzzi de esta manera:
Truzzi consideraba que la mayoría de los escépticos eran pseudoescépticos, un término que acuñó para describir a quienes suponen que una afirmación ocultista o paranormal es falsa sin molestarse en investigarla. Una forma amable de expresar estas diferencias podría ser decir que Marcello pertenecía a la tradición pirrónica , mientras que la mayoría del resto de nosotros pertenecemos a la tradición escéptica académica . [7]
Truzzi era escéptico con los investigadores y detractores que determinaban la validez de una afirmación antes de la investigación. Acusó al CSICOP de un comportamiento cada vez más poco científico, por lo que acuñó el término pseudoescepticismo . Truzzi afirmó:
En mi opinión, tienden a bloquear la investigación honesta. La mayoría de ellos no son agnósticos respecto de las afirmaciones sobre lo paranormal; están decididos a desmentirlas. [...] Cuando un experimento sobre lo paranormal satisface sus requisitos, entonces cambian los parámetros. Luego, si el experimento es confiable, dicen que es una mera anomalía. [8]
Truzzi sostuvo que los investigadores del CSICOP a veces también ponen límites irrazonables a los estándares de prueba en lo que respecta al estudio de anomalías y lo paranormal. Martin Gardner escribió: "En los últimos años él (Truzzi) se ha convertido en un amigo personal de Uri Geller ; no es que crea que Uri tenga poderes psíquicos, según tengo entendido, pero admira a Uri por haber hecho una fortuna fingiendo que no es un mago". [9]
Truzzi fue coautor de un libro sobre detectives psíquicos titulado The Blue Sense: Psychic Detectives and Crime (El sentido azul: detectives psíquicos y crimen) . En él se investigó a muchos detectives psíquicos y se llegó a la siguiente conclusión: "Hemos descubierto nuevas pruebas que apoyan a ambos bandos en la controversia. Esperamos haber demostrado que gran parte del debate ha sido extremadamente simplista". [10] El libro también afirmaba que las pruebas no cumplían con la carga de la prueba exigida para una afirmación tan extraordinaria. [11]
Aunque estaba familiarizado con la folie à deux , Truzzi estaba seguro de que una alucinación visual compartida no podía ser examinada con escepticismo por uno de los participantes. Por ello la categorizó como una anomalía. En una entrevista de 1982, Truzzi afirmó que los experimentos de percepción extrasensorial controlada (ganzfeld) habían "obtenido los resultados correctos" tal vez el 60 por ciento de las veces. [12] Esta pregunta sigue siendo controvertida. Truzzi siguió siendo asesor de IRVA, la Asociación Internacional de Visión Remota , desde su reunión fundacional hasta su muerte. [13]
Truzzi fue el orador principal en la 1.ª Conferencia Nacional Anual de Montañas Rusas, "CoasterMania", celebrada en el parque de atracciones Cedar Point , Sandusky, Ohio, en 1978. Sobre el tema de viajar en la parte delantera o trasera de una montaña rusa, dijo:
La parte delantera de la montaña rusa es mucho menos estresante que la parte trasera. La primera vez que te preocupa una montaña rusa, es mejor que te montes en la parte delantera, porque no estás en la cola. El tipo medio que se sube a una montaña rusa piensa: "Vaya, el lugar más peligroso debe ser la parte delantera, porque estás ahí mismo, nadie delante de ti que te diga cómo actuar, etcétera; debe ser el peor lugar, así que me voy a subir a la parte 'segura' de atrás". Porque eso es lo que hacemos: nos subimos a la parte trasera de los autobuses, nos subimos a la parte trasera de los aviones, etcétera. Pensamos que esa es la parte segura. Bueno, hay cierta ironía aquí, porque el tipo que dice: "Voy a demostrar lo macho que soy, voy a vencer realmente mi miedo, voy a subirme al lugar más difícil", se sube a la parte delantera. Cuando termina el viaje, debe sentirse como, "Vaya, no fue tan malo, después de todo". Mientras que ese pobre tipo cobarde que se sube atrás, probablemente nunca más se subirá. Por lo tanto, una de las cosas que se podría predecir es que las personas que se suben en la parte delantera de las montañas rusas tienen más probabilidades de volver a subirse. Las personas que se suben en la parte trasera por primera vez tienen menos probabilidades de molestarse en volver a subirse. [14]
Truzzi murió de cáncer el 2 de febrero de 2003. [5]
Marcello Truzzi popularizó el término pseudoescepticismo en respuesta a los escépticos que, en su opinión, hacían afirmaciones negativas sin asumir la carga de la prueba de esas afirmaciones. [15]
Mientras era profesor de Sociología en la Eastern Michigan University en 1987, Truzzi analizó el pseudoescepticismo en la revista Zetetic Scholar que él mismo había fundado:
En ciencia, la carga de la prueba recae sobre el que la afirma, y cuanto más extraordinaria sea la afirmación, más pesada será la carga de la prueba que se le exige. El verdadero escéptico adopta una posición agnóstica, que sostiene que la afirmación no está probada, sino que está refutada. Afirma que el que afirma no ha soportado la carga de la prueba y que la ciencia debe seguir construyendo su mapa cognitivo de la realidad sin incorporar la afirmación extraordinaria como un nuevo "hecho". Como el verdadero escéptico no afirma nada, no tiene la carga de probar nada. Simplemente sigue utilizando las teorías establecidas de la "ciencia convencional" como de costumbre. Pero si un crítico afirma que hay evidencia para refutarla, que tiene una hipótesis negativa (por ejemplo, diciendo que un aparente resultado psi se debió en realidad a un artefacto), está haciendo una afirmación y, por lo tanto, también tiene que soportar una carga de la prueba.
— Marcello Truzzi, "Sobre el pseudoescepticismo", Zetetic Scholar , 13/12, págs. 3-4, 1987
En 1994, Susan Blackmore , una parapsicóloga que se volvió más escéptica y finalmente se convirtió en miembro del CSICOP en 1991, describió lo que ella llamó el "peor tipo de pseudoescepticismo":
Hay algunos miembros de los grupos de escépticos que claramente creen que saben la respuesta correcta antes de investigar. Parecen no estar interesados en sopesar alternativas, investigar afirmaciones extrañas o probar experiencias psíquicas o estados alterados por sí mismos (¡Dios no lo quiera!), sino sólo en promover su propia estructura y cohesión de creencias particulares... Tengo que decirlo: la mayoría de estas personas son hombres. De hecho, no he conocido a una sola mujer de este tipo. [16]
Una afirmación extraordinaria requiere una prueba extraordinaria.
— Marcello Truzzi, "Sobre lo extraordinario: un intento de clarificación", Zetetic Scholar , vol. 1, núm. 1, pág. 11, 1978
La observación de Truzzi se deriva de la frase del matemático francés del siglo XVIII Pierre-Simon de Laplace : « Plus un fait est extraordinaire, plus il a besoin d'être appuyé de fortes preuves » (cuanto más extraordinario es un hecho, más necesita estar respaldado por pruebas sólidas). Carl Sagan popularizó más tarde la adaptación de Truzzi de Laplace como «Las afirmaciones extraordinarias requieren evidencia extraordinaria», que llegó a conocerse como el estándar de Sagan . [17]
En 2017, World Scientific publicó un libro editado por Dana Richards sobre la correspondencia entre Martin Gardner y Truzzi. El libro, titulado Dear Martin, Dear Marcello: Gardner and Truzzi on Skepticism (Querido Martin, querido Marcello: Gardner y Truzzi sobre el escepticismo ), está dividido en cuatro secciones: "El camino al CSICOP", "El problema de la demarcación", "La disolución" y "El regreso a la cordialidad". Las primeras cartas de Truzzi no se conservaron y el comienzo del libro parece unilateral, con solo las cartas de Gardner. El editor, Richards, afirma en la introducción los conflictos entre los dos hombres, sus diferentes objetivos para el CSICOP y varias personas en las comunidades escéptica y paranormal. Discuten sobre muchos temas, incluidos los editores, Geller y las "definiciones de charlatán y chiflado". [18]
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