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Las sinagogas de madera son un estilo original de arquitectura sinagogal vernácula que surgió en la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania . [1] [2] El estilo se desarrolló entre mediados del siglo XVI y mediados del siglo XVII, un período de paz y prosperidad para la comunidad judía polaco-lituana. Si bien muchas fueron destruidas durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial , hay algunas que sobreviven hoy en Lituania.
Según Maria y Kazimierz Piechotka, las sinagogas de madera en Polonia-Lituania se desarrollaron durante el Renacimiento , en algún momento entre mediados del siglo XVI y mediados del siglo XVII. Este período fue descrito como una época de paz y prosperidad para la comunidad judía de la vasta Mancomunidad de Polonia-Lituania, que en su apogeo ocupó gran parte de Europa central y oriental . El estilo era particularmente común en los territorios orientales de la Mancomunidad que ahora constituyen Lituania, Bielorrusia y Ucrania . Además, tales sinagogas se encontraban predominantemente en municipios, aldeas y shtetls más pequeños en lugar de ciudades más grandes. [3]
La madera era abundante y barata en la Commonwealth, densamente arbolada, pero gran parte de la motivación para construir en madera en lugar de piedra o ladrillo fue la gran dificultad de obtener el permiso del gobierno para erigir sinagogas de mampostería. [4] Las sinagogas de madera, que presentaban techos altos de varias capas, cúpulas con vigas múltiples, galerías, balcones de madera y arcos, se construyeron con altos estándares de artesanía. [5]
Las sinagogas fueron víctimas de la obsolescencia y el abandono durante los siglos siguientes. Durante la Segunda Guerra Mundial , los alemanes quemaron y destruyeron casi todas las sinagogas de madera que aún se mantenían en pie. Actualmente no queda ninguna en Polonia, aunque algunas sobrevivieron en Lituania. [6]
La sinagoga de madera era "un género arquitectónico original" que se inspiraba en varios modelos, incluidas las tradiciones de construcción en madera de Polonia y las sinagogas de mampostería de planta central en las que se elevan cuatro enormes pilares de mampostería que definen la Bimah para sostener la bóveda del techo. [7] Los pilares centrales sostienen la bóveda de solo un puñado de sinagogas de madera. En cambio, en las sinagogas de madera, la bóveda y las cúpulas están suspendidas por elaboradas cerchas del techo . Las características comunes compartidas por las sinagogas de madera incluyen la independencia del techo inclinado del diseño del techo abovedado interior. El exterior de una sinagoga de madera no daba indicios de las cúpulas y las múltiples bóvedas barrocas que se encontrarían en el interior. Los exteriores eran decididamente sencillos, sin dar indicios del alboroto de tallas, pinturas, cúpulas, balcones y bóvedas en el interior. El interés arquitectónico del exterior residía en la gran escala de los edificios, las múltiples líneas horizontales de los techos escalonados y las ménsulas talladas que los sostenían. Los elaborados techos abovedados y abovedados se conocían como raki'a (que en hebreo significa cielo o firmamento) y a menudo se pintaban de azul salpicado de estrellas. La bimá siempre se colocaba en el centro de la habitación. Las sinagogas de madera tenían una sola sala grande. A diferencia de las iglesias contemporáneas, no tenían ábside . Además, mientras que las iglesias contemporáneas tenían vestíbulos imponentes, los pórticos de entrada de las sinagogas de madera eran un anexo bajo, generalmente con un techo sencillo inclinado. En estas sinagogas, el énfasis estaba en construir un solo espacio de culto grande y alto con una cúpula. [1] [2] [7] [8]
Según el historiador de arte Stephen S. Kayser, las sinagogas de madera de Polonia, con sus interiores pintados y tallados, eran «una manifestación verdaderamente original y orgánica de expresión artística: el único arte popular judío real de la historia». [9]
Según Louis Lozowick , escribiendo en 1947, las sinagogas de madera eran únicas porque, a diferencia de todas las sinagogas anteriores, no fueron construidas en el estilo arquitectónico de su región y época, sino en un estilo recientemente evolucionado y exclusivamente judío, lo que las convierte en "una expresión popular verdaderamente original", cuya "originalidad no reside solo en la arquitectura exterior, sino también en la hermosa e intrincada talla de madera del interior". [10]
Además, mientras que en muchas partes del mundo a los judíos se les prohibía entrar en el sector de la construcción e incluso practicar las artes decorativas de la pintura y la talla de madera, las sinagogas de madera en realidad fueron construidas por artesanos judíos. [11] Otras investigaciones apuntan a que ciertas sinagogas fueron construidas por maestros constructores cristianos. Por ejemplo, se desconoce la historia temprana de la sinagoga de Gwoździec y partes de la estructura datan de 1650. La estructura original fue construida en un estilo regional que exhibe arquitectura vernácula tanto judía como polaca. En el siglo XVIII hubo una reconfiguración dramática del techo de la sala de oración. Se cree que es la primera cúpula de este tipo. Se desconoce quiénes fueron los carpinteros de madera, pero se presume que fueron maestros constructores cristianos, ya que hasta el siglo XIX los judíos estaban excluidos del oficio. Las pinturas litúrgicas fueron realizadas por artistas judíos. Isaac, hijo del rabino Judah Leib ha Cohen e Israel, hijo del rabino Mordecai, han inscrito sus nombres en las pinturas del techo occidental. [12] [13]
Los historiadores de arte Maria y Kazimierz Piechotka describen la bóveda interior de la sinagoga de Wolpa como "la más magnífica de todas las bóvedas de madera conocidas" en Europa. [14] Por supuesto, dado que los cristianos tenían libertad para construir con ladrillo y piedra, pocos edificios europeos de la escala de la sinagoga de Wolpa se construyeron en madera. Las paredes del salón principal tenían 7,2 metros de altura. La bóveda, bajo un techo de tres niveles, se elevaba hasta una altura de catorce metros en tres niveles marcados por balaustradas de fantasía. Cada nivel estaba formado por varias secciones curvas revestidas con paneles de madera para formar una elegante cúpula abovedada en niveles. El techo abovedado estaba sostenido por las cuatro columnas de madera en las esquinas que se elevaban desde la bimah, y por cerchas en el techo. [15]
El historiador de arte Ori Z. Soltes señala que las sinagogas de madera, inusuales para ese período por ser grandes edificios claramente judíos que no estaban escondidos en patios o detrás de muros, se construyeron no sólo durante una "época dorada intelectual" judía, sino en una época y un lugar en los que "la población judía local era igual o incluso mayor que la población cristiana". [16]
Las sinagogas de madera se pueden dividir en tres tipos según el plano del edificio, según un artículo de GK Lukomski. [17]
Las sinagogas de madera también pueden dividirse en tres grupos según la forma del tejado y el número de cornisas que las dividen en pisos (del tipo mansarda, llamadas en polaco "podcienie"), es decir, techos con uno, dos o tres pisos. [17]
Ejemplos: sinagoga de Lanckorona en Podolie; Polaniec; Pareczów; Orsza; Szkloff; Radoszyce; Pilica; Nowogradek; Przedborz; Zydaczew; Brzozdowice; Pieczenierzyn; Jablonów.
Ejemplos: Gwozdziec; Grodno; Chodorów; Uzlany (Usljany); Kamienyets; Nasielsk; Njaswisch; Mogilev.
Ejemplos: Nowe-Miasto; Pohrebyszcze; Jedwabne; Narowla; Wolpa; Zabłudów.
Los interiores estaban decorados con pinturas en las paredes y los techos que, en muchos casos, cubrían las paredes y los techos por completo, y con arcas de la Torá de madera elaboradamente talladas . [7] [8] [5]
Thomas Hubka ha rastreado el estilo de la pintura decorativa en las sinagogas de madera hasta los manuscritos iluminados hebreos medievales de la comunidad judía asquenazí. [18]
La intrincada decoración de madera del techo abovedado de la sinagoga de Przedbórz se consideraba tan hermosa que antes de la Segunda Guerra Mundial atraía turistas al pequeño pueblo de Przedbórz . [19]
La historiadora de la arquitectura Rachel Wischnitzer ha rastreado las variaciones regionales en el estilo de las sinagogas de madera. Los interiores de las sinagogas de madera de Lituania no estaban pintados de forma tan exuberante como las de otras regiones. En cambio, las sinagogas lituanas destacaban por los detalles arquitectónicos, como los techos con las tablas colocadas en patrones decorativos en espiga. Varias sinagogas lituanas presentaban pabellones en las esquinas. Las sinagogas de madera de Galicia destacaban por sus elaboradas pinturas murales. [1]
Las sinagogas de madera eran bastante abundantes y varios autores y artistas famosos las incluyeron en sus obras.
Adam Mickiewicz ofrece una descripción detallada de las sinagogas de madera en su poema épico Pan Tadeusz , o la última incursión en Lituania: una historia de la vida entre la gente noble polaca en los años 1811 y 1812 , publicado por primera vez en 1834.
La nueva posada causó una impresión poco inspirada;
la antigua había sido construida a la usanza antigua,
ideada por los carpinteros de Tiro y luego
difundida por los judíos en el mundo, un estilo desconocido
para los arquitectos de cualquier otro lugar.
Fueron los judíos quienes la trajeron hasta nosotros.
Tiene forma de barco por delante, un templo por detrás;
la parte del barco es un Arca de Noé en la tierra,
o, como dice el vulgo, un granero, una casa
para diversas criaturas (caballos, bueyes, vacas, machos
cabríos); mientras que bandadas de aves de corral viven arriba
con insectos rastreros también y serpientes en parejas.
La sección trasera de forma extraña recuerda
al Templo de Salomón en el Monte, diseñado
por los carpinteros de Hiram, quienes por su parte
Habían sido los primeros en aprender el arte de la construcción.
Las sinagogas todavía se construyen de esta manera; a su vez,
su forma se ve en la de la posada y el granero.
Un techo de paja y tablas sin cepillar se eleva
hacia el cielo, como un sombrero judío andrajoso.
Arriba hay largas filas de galerías de madera
sobre columnas enmohecidas que son misterios
de la arquitectura; inclinadas hacia un lado
, como la famosa torre de Pisa, aún permanecen,
evitando, de hecho, los modelos de la antigua Grecia,
pues las columnas carecen tanto de capitel como de base.
Están rematadas con arcos (también de madera),
semirredondos, que copian el estilo gótico,
formados no con buril ni con cincel, sino con
el hacha del carpintero, desplegados con gran habilidad.
Se curvan como los brazos de los candelabros del sabbat.
En los extremos hay perillas, un poco como la caja
que los judíos se atan a la frente cuando rezan,
llamada "tzitzit" en su lengua.— Adam Mickiewicz, Pan Tadeusz , Libro IV (1834) [23]
Napoleón Orda , famoso artista polaco-lituano, pintó al menos dos sinagogas de madera.
El Lissitzky escribió sobre los murales de la sinagoga Fría de Mogilev después de su expedición y la de Issachar Ber Ryback :
El centro de todo el lugar es el techo. En el lado occidental, junto a la entrada, hay leones gigantes y, detrás de ellos, pavos reales. Los leones sostienen dos escudos con inscripciones; el inferior es un monumento conmemorativo del maestro para sí mismo. Luego hay tres paneles al norte y tres al sur como una especie de friso sobre el que se despliegan las vidas de los depredadores y las presas. Debajo hay agua, sobre ella la tierra, encima de la tierra un cielo; en el cielo, estrellas que se abren en flores. En el agua, peces; son capturados por los pájaros. En la tierra, un zorro lleva un pájaro en su hocico. Un oso trepa a un árbol en busca de miel. Los pájaros llevan serpientes en sus picos. Todos estos seres voladores y corredores son personas. A través de sus máscaras de cuatro patas o de plumas miran con ojos humanos. Esta es una tendencia muy significativa en el arte popular judío. ¿No es un rostro rabínico el que aparece en la cabeza del león en las pinturas del zodíaco de la sinagoga de Mogilev?
— El Lissitzky, Sobre la sinagoga de Mogilev: recuerdos (1924) [24]
El "período judío" fue muy breve en el arte de El Lissitzky; por el contrario, para Issachar Ber Ryback la vida cotidiana de un shtetl judío se convirtió en la base de su arte. Ryback creó varias pinturas de sinagogas de madera; probablemente se inspiró para estas obras durante la gira por el shtetl algunos años antes.
Marc Chagall afirmó que Chaim Segal, el artista que creó los murales de la sinagoga Fría de Mogilev y de varias otras sinagogas, era su bisabuelo, y compara su propio arte con los murales de la sinagoga de Segal:
Los judíos, si les da la gana (yo sí), pueden llorar porque los pintores de las sinagogas de madera de los shtetl (¿por qué no estoy contigo en una tumba?) y los talladores de las matracas de madera de las sinagogas —"¡Silencio!" (lo vi en la colección de An-sky, me quemé)— han desaparecido. Pero, ¿cuál es realmente la diferencia entre mi bisabuelo tullido Mohilev, Segal, que pintó la sinagoga Mohilev, y yo, que pinté el teatro yiddish (un buen teatro) de Moscú? Créeme, no menos piojos nos visitaron a los dos mientras nos revolcábamos en el suelo y en los talleres, en las sinagogas y en el teatro. Además, estoy seguro de que, si dejo de afeitarme, verás su retrato preciso...
Por cierto, mi padre se parecía a él. Créanme, le puse mucho empeño, no menos amor (¡y qué amor!) le hemos puesto los dos.
La única diferencia es que él [Segal] recibía encargos de carteles y yo estudiaba en París, donde también había oído algo.
— Marc Chagall, Hojas de mi cuaderno (década de 1920) [25]
Aunque durante mucho tiempo se creyó que ninguna de las sinagogas de madera sobrevivió a la destrucción de la Primera y la Segunda Guerra Mundial, ahora se sabe que sobreviven algunas, aunque sólo del tipo más pequeño. [26] [27]
Entre los ejemplos que aún sobreviven se incluyen:
Destruido en el siglo XXI:
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Casi todas las sinagogas de madera fueron destruidas en el siglo XX. Algunas de ellas fueron documentadas durante expediciones etnográficas.
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En Bilgoraj hay una réplica de la sinagoga Wołpa y en Sanok hay otra réplica de la sinagoga (Połaniec) .
El Museo POLIN de Historia de los Judíos Polacos de Varsovia cuenta con una reconstrucción parcial de la Sinagoga de Gwoździec . La pintura del techo de la sinagoga de Chodoriw fue reconstruida para el Museo del Pueblo Judío (Beit Hatefusot) de Tel Aviv.
En el Museo de Arte e Historia del Judaísmo de París hay maquetas de varias sinagogas de madera.
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