Yom Kipur

Ellos comprenden el Rosh Hashaná (Año Nuevo Judío), diez días del arrepentimiento, y su culminación, con el Yom Kipur.

El ayuno empieza en el ocaso y termina al anochecer del día siguiente.

Yom Kipur es "el décimo día del [mes] séptimo"[2]​ (Tishrei) y también se conoce como el "Sabbat de los Sabbats".

[3]​ Rosh Hashaná (referido en la Torá como Yom Teruah) es el primer día de ese mes según el calendario hebreo.

[5]​ Durante los Días de Pavor, un judío intenta enmendar su comportamiento y buscar el perdón por los errores cometidos contra Dios (bein adam leMakom) y contra otros seres humanos (bein adam lechavero).

Al final del Yom Kipur, uno espera haber sido perdonado por Dios.

[11]​ El número cinco es un número fijo, relacionado con: Las prohibiciones son las siguientes: Se ha establecido un paralelismo entre estas actividades y la condición humana según el relato bíblico de la expulsión del jardín del Edén.

[13]​ Abstenerse de ellas representa simbólicamente un retorno a un estado prístino de reapego a la pureza de la existencia edénica, y simbólicamente, por tanto, se evita lo que surgió como una necesidad solo después del exilio del Edén: El relato del Edén cuenta que Dios dijo "crecerán espinas y cardos en tu camino... la serpiente levantará su cabeza (para morderte) y tú darás tu talón (para aplastarla)" y por eso en la nueva existencia post edénica se hizo necesario llevar un fuerte calzado protector, y por eso se evita durante el Yom Kippur (ver artículo para los detalles).

Al abstenerse de estas actividades, el cuerpo se siente incómodo pero puede seguir sobreviviendo.

Llevar ropa blanca (o un kittel para los judíos asquenazíes), es tradicional para simbolizar la propia pureza en este día.

Muchos hombres del ortodoxo se sumergen en una mikve el día anterior a lYom Kippur.

Luego ocupan sus lugares, uno a cada lado del Hazzan, y los tres recitan (en hebreo): A continuación, el cantor canta la oración del Kol Nidre (arameo: כל נדרי, traducción al español: "Todos los votos").

Los rollos de la Torá se vuelven a colocar en el Arca y comienza el servicio vespertino del Yom Kipur.

El Kol Nidre es una oración que se remonta al siglo IX en Israel.

[19]​ Las sinagogas reformistas generalmente experimentan su mayor asistencia del año durante el Yom Kipur y el Rosh Hashaná para los servicios de adoración.

La filosofía de oración del Reforma, tal como se describe en la introducción del libro de oraciones de las Altas Fiestas del movimiento, "Mishkan Hanefesh", es reflejar "enfoques teológicos variados que permitan a una congregación diversa compartir la experiencia religiosa... con un compromiso con la tradición reformista, así como [con] la tradición judía más amplia".

Según el tratado del Talmud Yoma, en ausencia de un Templo, los judíos están obligados a estudiar el ritual del Sumo Sacerdote durante el Yom Kipur, y este estudio ayuda a lograr la expiación para aquellos que no pueden beneficiarse de su realización real.

(Estas tres veces, más en algunas congregaciones la oración Aleinu durante el Musaf Amidah durante el Yom Kipur y el Rosh Hashaná, son los únicos momentos en los servicios judíos en los que los judíos se postran, con la excepción de algunos judíos yemenitas y los talmedhei haRambam (discípulos de Maimónides) que pueden postrarse en otras ocasiones durante el año.

Algunas sinagogas conservadoras reducen la recitación del servicio de Avodah en diversos grados, y algunas lo omiten por completo.

En términos del calendario gregoriano, la fecha más temprana en la que puede caer esta festividad es el 14 de septiembre, como ocurrió recientemente en 1899 y 2013.