Transfiguración de Jesús en el arte cristiano

Los discípulos suelen aparecer en una mezcla de poses postradas, arrodilladas o tambaleantes, que son dramáticas y ambiciosas para los estándares medievales y dan a la escena gran parte de su impacto.

Los métodos para representar la luz brillante emitida por Jesús varían, incluyendo mandorlas, rayos emanados y dándole una cara dorada, como en el Salterio de Ingeborg.

[6]​ La imagen del Sinaí es reconociblemente la misma escena que se encuentra en los iconos ortodoxos modernos, con algunas diferencias: sólo Cristo tiene un halo, lo que sigue siendo típico en esta fecha, y el fondo dorado liso elimina la cuestión de la representación del entorno montañoso que iba a causar dificultades a los artistas occidentales posteriores.

En las representaciones orientales, cada profeta suele estar tan seguro como una cabra montesa en su propia pequeña cima dentada; Cristo puede ocupar otra, o más a menudo flotar en el aire vacío entre ellos.

[6]​ Una solución fue hacer que Cristo y los profetas flotaran muy por encima del suelo, lo que se ve en algunas representaciones medievales y fue popular en el Renacimiento y posteriormente, adoptado por artistas como Perugino y su alumno Rafael, cuyo Transfiguración en los Museos Vaticanos, su último cuadro, es sin duda la pintura occidental más importante del tema, aunque muy pocos artistas le siguieron en la combinación de la escena con el siguiente episodio de Mateo, en el que un padre lleva a su hijo epiléptico para que se cure.

[12]​ En muchos iconos orientales se puede utilizar una mandorla de luz azul y blanca.

La mandorla representa así la "Luz increada" que en los iconos de la transfiguración brilla sobre los tres discípulos.

[13]​ Los Evangelios de Rábula también muestran una mandorla en su Transfiguración a finales del siglo VI.

Estos dos tipos de mandorlas se convirtieron en las dos representaciones estándar hasta el siglo XIV.