Socialismo de derecha

[2]​ El historiador Ishay Landa ha descrito la naturaleza del socialismo de derecha como decididamente capitalista.

[4]​[21]​[22]​ Aquí una cita del mencionado Manifiesto comunista al respecto: Al expresar sus opiniones sobre el tema, Marx hace cita explícitamente La filosofía de la miseria de Pierre-Joseph Proudhon, que indica lo siguiente sobre el socialismo burgués: Un proponente temprano de un autodenominado «socialismo conservador» fue el político austriaco del siglo XIX, Klemens von Metternich, tan temprano como 1847.

[25]​ Stoecker respetaba las jerarquías sociales existentes, pero también deseaba un Estado que fuera activo en proteger a los ciudadanos pobres y vulnerables.

[34]​ El fascismo italiano original tiene sus orígenes en el sindicalismo revolucionario de Georges Sorel, quien promovía que un movimiento revolucionario socialista antimaterialista, voluntarista y vitalista produjera una huelga general para derrocar a la sociedad burguesa y establecer una sociedad proletaria.

[37]​ El canciller alemán del siglo XIX Otto von Bismarck adoptó políticas de seguridad social obligatoria organizada por el Estado contra enfermedad, accidente, incapacidad y edad avanzada, en lo que ha sido apodado «socialismo bismarckiano».

Sus acciones estaban dirigidas más bien a frenar el crecimiento del Partido Socialdemócrata de Alemania.

[43]​ Plenge creía que la solidaridad étnica (Volksgemeinschaft) reemplazaría a la división de clases, y que los «camaradas raciales» se unirían para crear una sociedad socialista en la lucha de la Alemania «proletaria» contra la Inglaterra «capitalista».

[44]​ Plenge abogaba por una élite gobernante racional autoritaria para desarrollar el socialismo nacional a través de un Estado tecnocrático jerárquico.

[39]​ Sombart decía que estas debían ser reemplazadas por «pragmatismo», «fe» e «interés social».

Segundo, el «espíritu burgués», identificado por su «cálculo, política cuidadosa, razonabilidad y economía».

[39]​ Él atribuía ser exponentes pasados de esta forma de socialismo a Johann Gottlieb Fichte, Johann Wolfgang von Goethe, Ferdinand Lassalle, Friedrich Nietzsche, Platón, Lorenz von Stein, Adolf Stoecker y Adolph Wagner.

[39]​ En 1919, Oswald Spengler en su libro Preussentum und Sozialismus («Prusianismo y socialismo») rastreaba los orígenes de lo que llamaba «socialismo alemán» hasta 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la cual unió a los alemanes en una lucha que, según él, estaba basada en las características socialistas prusianas, incluyendo la creatividad, la disciplina, la preocupación por el bien común, la productividad y el autosacrificio.

[46]​ Sus nociones de socialismo prusiano influenciaron al nazismo y el movimiento revolucionario conservador.

[50]​[51]​ Especialmente durante su exilio y en su tercera presidencia tras su retorno al país, se refirió en numerosas veces, tanto en declaraciones públicas como en libros de difusión ideológica, al «socialismo nacional», del cual el llamado peronismo o justicialismo (basado en el concepto justicia social) sería una expresión concreta.

[52]​ Según el historiador Frank E. Smitha, no se trataba del socialismo de Karl Marx.

[53]​ Relata Shillony que Kita en 1919, escribió su Kokka kaizo-an genri taiko («Plan básico para una reorganización nacional»), conocido más tarde como el Nihon kaizo hoan taiko («Esbozo de plan para la reorganización de Japón»).

[52]​ El sufragio político debería ser extendido a todos los ciudadanos masculinos mayores de 25 años, y el Estado debía proveer bienestar social, educación gratuita para ambos sexos, relaciones laborales justas, e igual reparto de las ganancias entre empleados y empleadores.

[54]​ Ikki Kita y Shūmei Ōkawa unieron fuerzas en 1919 para organizar la efímera Yūzonsha (猶存社, 'Yūzonsha'?

Aunque el grupo pronto colapsó debido a diferencias ideológicas irreconciliables entre Kita y Ōkawa, sirvió su propósito en que logró unir a las sociedades de derecha antisocialistas panasianistas con los seguidores centristas e izquierdistas del socialismo de Estado.

En las décadas de 1920 y 1930, estos seguidores del estatismo japonés usaron el eslogan «Restauración Showa» (昭和維新, Shōwa isshin?

Proponía una dictadura nacionalista de partido único, basada en el socialismo, similar al fascismo europeo.

Este grupo ideológico, representado por Hashimoto, fue evolucionando en la rama izquierdista del militarismo nipón.

Durante su gobierno sufrió permanentes trabas por parte del congreso, quienes impidieron el avance de sus proyectos en materia social.

Durante su gestión llamó a elecciones presidenciales para ese mismo año, siendo el único candidato, apoyado casi transversalmente por el grueso del país, a excepción de la derecha oligárquica y la izquierda comunista-anarquista.

Así, en 1938 fue candidato por la Alianza Popular Libertadora, coalición conformada por una particular combinación entre el nacional-socialismo chileno, la Unión Socialista y otros movimientos ibañistas.

En 1942 se presentaría nuevamente como candidato a presidente, siendo apoyado por la derecha tradicional del país, vale decir, por los partidos conservador y Liberal de Chile.

En esta segunda candidatura, enfatizó aún más su carácter antipolítico, el cual aupó durante toda su carrera como hombre público.

Aunque fue apoyado por grupos de toda tendencia política, desde el socialismo marxista y no marxista, el fascismo, la derecha tradicional y otros, se pueden ver tendencias que Ibáñez mantuvo durante toda su carrera.

Por ejemplo, los dos son considerados caudillos, ambos fueron influidos por el socialismo de cátedra y ostentaron discursos populistas, antioligárquicos e intentaron alejarse, al menos discursivamente, de los políticos tradicionales, también mostraron simpatía por el Benito Mussolini; por otro lado, ambos ejercieron un fuerte autoritarismo en sus gobiernos, llegando incluso a romper las leyes para perseguir a sus opositores.

A diferencia de Arturo Alessandri Palma, Carlos Ibáñez del Campo vio mistificada su figura desde su caída en 1931 y hasta su fallecimiento, formándose movimientos políticos en torno a su persona, desde fuera del círculo político mismo y años después de su muerte.