[4] Según Samghabhadra, un principio central de esta escuela era que todo los sutras tiene un significado explícito (nitartha).
[5] Según fuentes chinas, Harivarman (250-350 dC) fue un estudiante de Kumaralata que se desilusionó con el abhidharma budista y luego escribió el Tattvasiddhi-Śāstra para "eliminar la confusión y abandonar los desarrollos posteriores, con la esperanza de volver al origen.
No se ha encontrado ningún vinaya (código monástico) específico para el Sautrāntika, ni se evidencia ningún código disciplinario separado en otros textos; esto indica que probablemente eran solo una división doctrinal dentro de la escuela Sarvāstivāda.
[10] Sautrāntika criticó a Sarvāstivāda en varios asuntos como ontología, filosofía de la mente y percepción.
Parece que consideraron la posición Sarvāstivāda como una violación del principio budista básico de la impermanencia.