Shariputra

Esto lamentablemente no llegó a suceder, ya que Śāriputra cayó enfermo y falleció muchos meses antes de que Śākyamuni falleciera en su villa natal de Nalaka.

[2]​[5]​ El peregrino budista chino Faxian se refiere al pueblo natal de Śāriputra como Nāla (Nālaka)[6]​ mientras que el peregrino chino Xuanzang se refiere al pueblo como Kālapināka.

[7]​ El pueblo ha sido identificado en varias ocasiones como el actual Sarichak,[8]​ Chandiman (Chandimau),[9]​ o Nanan (que se considera más probable que sea la ubicación correcta).

Cada uno de sus hermanos crecería y se convertiría en arhat en discípulos del Buda.

Su madre fue la razón por la que Upatiṣya pasó a ser conocido más tarde como Śāriputra (hijo de Śāri) y a veces Śāradvatīputra (hijo de Śāradvatī).

[27]​ Aśvajit dijo que todavía estaba recién ordenado pero que enseñaría lo que pudiera, y procedió a enseñar la famosa estrofa Ye Dharma Hetu:[28]​ Tathagata ha contado la causa de las mismas; Y cómo dejan de ser, eso también lo cuenta, Esta estrofa se ha hecho especialmente famosa en el mundo budista, habiendo sido inscrita en muchas estatuas budistas.

[26]​[31]​[33]​ Los dos amigos, junto con una gran parte de los discípulos de Sañjaya, entonces ordenó como monjes bajo el Buda, convirtiéndose todos en el grupo en arhats ese día, excepto Upatiṣya y Kolita.

[36]​ Varios textos describen la ordenación con elementos milagrosos, como que las ropas de los discípulos se sustituyen repentinamente por túnicas budistas y que su cabello se cae por sí solo.

Śāriputra alcanzó la arhatship dos semanas después de su ordenación mientras abanicaba al Buda mientras éste entregaba el Vedanāpariggaha Sutta a un asceta errante.

[43]​ Compartió el título de principal discípulo masculino con Maudgalyāyana, descritos juntos en el Mahāpadāna Sutta como "la pareja principal de discípulos, la pareja excelente" (pali: sāvakayugaṁ aggaṁ bhaddayugaṁ).

[46]​ La tradición budista sostiene que el primer discípulo principal, Śāriputra, solía sentarse a la derecha de Buda, mientras que el segundo discípulo principal, Maudgalyāyana, se sentaba a la izquierda.

En el Catuma Sutta, cuando un grupo de monjes jóvenes hizo ruido y el Buda les ordenó que se marcharan, el Buda reprendió a Śāriputra por no concluir que era responsabilidad de los discípulos principales cuidar de los monjes, algo que Maudgalyāyana pudo concluir.

Los textos budistas describen que Śāriputra se encargaba rutinariamente de los asuntos monásticos que normalmente manejaba el propio Buda, como atender a los monjes enfermos o visitar a los seguidores laicos antes de su muerte.

Los textos de Mūlasarvāstivāda afirman que Śāriputra utilizó poderes psíquicos para crear una enorme tormenta y transformarse en varias formas, sometiendo a los maestros rivales y convirtiendo a los residentes de Savatthi.

Según los textos, al enterarse del cisma, Śāriputra y Maudgalyāyana pretendieron unirse a la comunidad de Devadatta.

Cuando Śāriputra se lo pidió al Buda, éste dijo que las establecería en el momento adecuado.

[58]​ Un comentario budista describe que una vez, cuando los otros monjes habían salido a recoger limosnas, Śāriputra limpió y organizó meticulosamente el monasterio para evitar que los herejes criticaran a los discípulos.

En un texto del Mahāsāṃghika el Buda castigó a Śāriputra haciéndole ponerse al sol por no haber evitado que algunos monjes hicieran comentarios incorrectos.

Cuando los otros monjes pidieron más tarde al Buda que detuviera el castigo, éste dijo que la decisión de Śāriputra de recibir el castigo no podía cambiarse, al igual que no estaba dispuesto a cambiar de opinión cuando era una serpiente.

Cuando Maudgalyāyana vio el incidente y se acercó a preguntarle a Śāriputra si estaba bien, Śāriputra declaró que ni siquiera notó el golpe y que sólo sufrió un pequeño dolor de cabeza.

[52]​ Maudgalyāyana alabó entonces a Śāriputra por sus habilidades psíquicas al ser capaz de sostener un golpe sin apenas notarlo, descrito en el texto Patisambhidamagga como un ejemplo del "poder de intervención por concentración" (pali: samādhivipphāra-iddhi).

Cuando Śāriputra declaró que se iría después de terminar su trabajo de costura, Maudgalyāyana intentó forzarlo a venir usando sus poderes psíquicos para hacer temblar el suelo, pero Śāriputra no se vio afectado.

[74]​[75]​ Se celebró un funeral para Śāriputra en la ciudad de Rajgir donde sus restos fueron incinerados.

Sus reliquias fueron entonces llevadas por el asistente de Śāriputra, Cunda, al Buda en Śrāvastī.