Reforma en Dinamarca-Noruega y Holstein
Durante la Reforma, los territorios gobernados por la Casa danesa de Oldenburg pasaron del catolicismo al luteranismo.
Por lo tanto, Dinamarca también se extendía sobre las actuales Gotland (hoy parte de Suecia) y Øsel en Estonia.
Figuras luteranas como Hans Tausen, conocido como el "Lutero de Dinamarca", obtuvieron un considerable apoyo entre la población y del rey Christian II, y aunque su sucesor Federico I condenó oficialmente las ideas reformadoras, las toleró.
El Papa concedió por escrito a Trolle el derecho a excomulgar al parlamento por derecho canónico de la Iglesia Católica y ejecutarlos como herejes y se anunció contra ellos un entredicho (huelga de la iglesia).
Durante su estancia en Dinamarca, Trolle acabó apoyando al bando perdedor del conflicto político, al posicionarse junto a Cristián II, que había sido depuesto y sustituido como rey por Federico I de Dinamarca y su sucesor, Cristián III.
Al final de la guerra, en 1536, cuando Cristián III entró en Copenhague, el arzobispo Torben Bille y otros dos obispos que se encontraban en la ciudad en ese momento fueron arrestados.
Se permitió a los capítulos catedralicios y monasterios continuar con sus actividades hasta que fueran reformados.
A los monjes de los monasterios se les permitió abandonarlos, pero si decidían quedarse, tendrían que predicar textos luteranos.
Los párrocos recibieron instrucciones de predicar el Evangelio y educar a la congregación en la doctrina evangélica.
[4] Ya en 1525, Hans Tausen, caballero hospitalario del monasterio de Antvorskov, había empezado a predicar doctrinas luteranas en Viborg.
[5] El movimiento evangélico tuvo sus orígenes en Alemania, donde Martín Lutero publicó sus Noventa y cinco tesis en 1517.
El movimiento adquirió rápidamente gran influencia en Dinamarca, aunque humanistas como Poul Helgesen intentaron durante mucho tiempo mantener un movimiento reformista dentro de la Iglesia católica en lugar de abolirla por completo, como harían los luteranos.
Cuando Federico I murió en 1533, el Consejo del Reino no pudo ponerse de acuerdo sobre quién debía ser el nuevo rey.
Mientras tanto, el Consejo del Reino gobernaba el país y permitía a los obispos decidir lo que se podía predicar en sus respectivas diócesis.
El 6 de abril, Malmö se rindió, aunque sin perder sus privilegios ni su doctrina evangélica.
Al igual que Malmó, Copenhague no perdió sus privilegios y se concedió una amnistía a los rebeldes.
[8] Tras el golpe, Christian III se puso en contacto con Martín Lutero y Johannes Bugenhagen, a quienes había conocido por primera vez en 1529.
El rey no tenía más autoridad teológica que la de aprobar a los superintendentes.
Así, a pesar de los procedimientos más férreos seguidos, especialmente por el obispo Peder Palladius en Selandia, la Reforma progresó en Dinamarca como un asunto relativamente incruento.
[10] La aplicación de la orden eclesiástica en Noruega resultó más difícil, y más aún en Islandia, donde se implantó en 1552 tras la ejecución del obispo Jón Arason en 1550, y fue impugnada por la población local hasta el siglo XVII.
[17]En 1556, Peder Palladius publicó el «Libro del Altar», un compendio de la liturgia luterana que no llegó a ser vinculante en toda Dinamarca.
Islandia era entonces un territorio gobernado por Dinamarca-Noruega y los islandeses fueron obligados a adoptar la reforma religiosa luterana por Cristián III.
