En torno al siglo XVIII, y después de la creación del Reino de Gran Bretaña, la lengua e identidad córnicas se habían apagado, siendo reemplazadas por la lengua inglesa e identidad británica.

Las cifras del censo muestran un cambio en identidad de oeste a este, en Penwith 9.2 % se identificaron como córnicos, en Kerrier 7.5 %, en Carrick 6.6 %, Restormel 6.3 %, Cornualles Norte 6 %, y Caradon 5.6 %.

Un estudio del Wellcome Trust, dirigido por Walter Bodmer y publicado en abril de 2007, mostró que las personas de Cornualles tienen una variante particular del gen receptor Melanocortin 1, identificándoles como celtas más estrechamente relacionado con los galeses que con los ingleses.

[cita requerida][22]​ Ejemplos de esta situación eran los brigantes en el norte, u ordovices, demetae, silures y deceangli en el oeste.

[23]​ En el extremo suroeste estaban los Dumnonii y Cornovii, que vivían en el Reino de Dumnonia.

A pesar de que los romanos colonizaron gran parte del sur de Gran Bretaña, Dumnonia fue "virtualmente no afectado" por la conquista; el dominio romano tuvo apenas impacto en la región, lo que permitió su florecimiento como un reino semiindependiente.

Los sajones del Reino de Wessex en particular expanderon su territorio al oeste hacia Cornualles.

Los córnicos eran frecuentemente atacados por los sajones, que usaban la palabra germánica walha (moderno inglés: galés) significando "extraño" o "extranjero", para describir a sus adversarios, más tarde especificándoles cuando el Westwalas (galeses) o Cornwalas (córnicos).

[28]​[29]​[30]​ La influencia política anglosajona extendió hacia el oeste hasta que algún momento a finales del siglo X "Cornualles se incorporó definitivamente al Reino de Inglaterra".

La rebelión era inicialmente una marcha política desde St Keverne a Londres dirigida por Thomas Flamank y Michael Un Gof, motivada por una "mezcla de razones"; recaudar dinero para caridad; celebrar su comunidad; presentar sus quejas al Parlamento de Inglaterra, pero a lo largo de su transcurso a través del País del oeste acabó convirtiéndose en una revuelta contra el rey.

[46]​ El córnico era la más lengua más hablada al oeste del Río Tamar hasta que a mediados del siglo XIV, cuando el inglés medio comenzó a ser adoptado como lengua común por los córnicos.

[47]​ Aun así, en 1549 y siguiendo la reforma inglesa, Eduardo VI ordenó íntroducir el Libro de Oración Común, en la lengua inglesa, en todas las iglesias en su reino, significando los oficios en celta y latían tendrían que ser interrumpidos.

[49]​ La rebelión fue suprimida, gracias en gran parte a la ayuda de mercenarios extranjeros, concluyendo con el uso del córnico como lengua común en Cornualles.

[50]​ Los soldados córnicos fueron empleados como espías y exploradores durante la guerra, para su lengua no fue entendida por los parlamentaristas.

Emigraron ingenieros, granjeros, mercaderes, mineros y comerciantes, pero su experiencia en minería era muy valorada en las comunidades a las que se unieron.

Dentro de Gran Bretaña, los córnicos se instalaron principalmente en el noroeste -particularmente en Teesside-, una zona minera en la que podían utilizar sus conocimientos.

[52]​[1]​ Esto ha contribuido a la expansión internacional del Metodismo, un movimiento dentro de cristianismo protestante que era popular entre los córnicos.

[56]​ El Metodismo era la principal práctica religiosa de los córnicos, mantenida con convicción frente a los católicos irlandeses en Australia.

[57]​ Las operaciones pesqueras europeas en Terranova durante el siglo XVI constituyen la primera presencia córnica en lo que habría de convertirse en Canadá.

Aun así, los asentamientos permanente al otro lado del Océano Atlántico no llegarían hasta el siglo XIX.

La creación de Norteamérica británica aumentó el flujo migratorio desde Cornualles; muchos fueron registrados como ingleses.

La tradición cultural de Cornualles está muy asociada con la minería, la principal ocupación histórica del pueblo córnico, un aspecto que ha influido su cocina, símbolos e identidad.

[61]​ Según la mitología popular, Piran, un estudioso irlandés que estudió en Roma iba a ser ahogado en el Mar irlandés por los Reyes Supremos de Irlanda, pero en cambio flotó a través Perranporth hasta Cornualles para predicar el ministerio de Jesús.

Está estrechamente relacionado con el Bretón, y, en menor grado, comparte rasgos comunes con el galés, pese a que no son mutuamente inteligibles.

[8]​ Esta materia ha sido reforzada por textos como la Historia Regum Britanniae, un relato pseudohistórico, escrito a mitad del siglo XII por Geoffrey de Monmouth.

Stanhope Forbes y Frank Bramley fundaron en Cornualles la Newlyn Escuela de pintura en plein aire.

Hacia 1920 Bernard Lixivia se estableció en St Ives, donde nació la Escuela St Ives para artistas abstractos, influida por pintores naive como Alfred Wallis, Ben Nicholson, su mujer Barbara Hepworth, Naum Gabo y Patrick Heron.

En la Edad Media, el catolicismo fue dominante, e incluso en el siglo XVII los córnicos eran "fervientemente católicos", y tardaron en aceptar la Reforma protestante.

Con una población relativamente pequeña y rural, la mayor contribución de Cornualles al deporte del Reino Unido ha sido limitada.

[83]​[84]​ En 1985, el periodista deportivo Alan Gibson estableció una conexión directa entre el amor por el rugby en Cornwall y los antiguos juegos parroquiales.