Protestantismo en Sichuan
Sin embargo, este viaje no intentó establecer misiones en ninguna de las ciudades visitadas.
El informe escrito por Griffith John de este viaje sin duda fue fundamental para llamar la atención sobre esta región: «Los católicos son muy numerosos en esta provincia, y Chungking es una de sus bases fuertes.
[1] Allí alquiló unas instalaciones para que otros misioneros de la CIM las usaran como base.
Sus primeros esfuerzos encontraron una fuerte resistencia y disturbios que llevaron al abandono de la misión.
No fue sino hasta 1889 que estos metodistas regresaron y empezaron la misión de nuevo.
La distinción es, con el río Kialing como límite, toda el área al este del río pertenecía a la rama de Szechwan Oriental de la misión, que el trabajo se ajustaba en medida a la Iglesia de Inglaterra, es decir, el culto y la organización eclesiástica estaban en consonancia con la forma anglicana; mientras que toda el área al oeste del río pertenecía a la rama de Szechwan Occidental, y el trabajo en general, estaba más en consonancia con la iglesia libre.
La enfermedad y la muerte ocurrían constantemente para obstaculizar e incluso amenazar la existencia de la misión.
El disturbio de 1886 en Chungking casi extinguió las pequeñas iglesias que habían sido reunidas por las dos misiones.
[7] Durante este período, no menos de cinco sociedades misioneras adicionales comenzaron un nuevo trabajo en Sichuan.
En 1888, la Sociedad Misionera de Londres, cuyo representante, el Dr. Griffith John, fue el primero en entrar en la provincia en 1868, comenzó un trabajo permanente en Chungking.
En 19 años se establecieron sucesivamente cinco juntas mensuales en Chengtu, Chungking, Tungchwan, Tungliang y Suining.
James Heywood Horsburgh, comenzar una nueva misión al este de la provincia, que finalmente condujo a la ocupación de esa región, que hasta entonces no había sido alcanzada por ninguna otra misión.
Luego, finalmente, en 1892, los metodistas canadienses abrieron el trabajo en el oeste, teniendo como sede a Chengtu y Kiating.
[16][17] Ese mismo año estuvo marcado por un grave estallido de agitación antiextranjera que comenzó en la capital, Chengtu, y desde allí se extendió por toda la provincia.
Este movimiento se remonta a 1895, creciendo constantemente hasta que fue aplastado por la rebelión de Yü Man-tse, pero inmediatamente después del arreglo de esos problemas revivió con nuevo vigor y fuerza.
Durante ese tiempo, sin embargo, se limitó casi por completo a la Iglesia católica.
Otros, que no estaban tan entusiasmados, miraron con recelo el movimiento y, en general, desalentaron el establecimiento de estaciones en tales condiciones.
[22] Una gran demanda de literatura científica que siguió al brote de los bóxers fue tan apremiante que la Sociedad para la Difusión del Conocimiento Cristiano en Shanghái decidió abrir un depósito en Chengtu para satisfacer esta demanda.
[26] La universidad creció rápidamente en su primera década y siguió siendo un actor clave en la educación terciaria en Sichuan durante la época republicana.
También enseñó religiones comparadas en el colegio teológico, así como arqueología y antropología en la universidad.
[33] A través de la YMCA, una organización fundada sobre los principios del cristianismo musculoso, Robert introdujo la educación física occidental en la provincia.
La iglesia de la Santa Cruz del culto luterano se fundó en Wanhsien en 1925, bajo la supervisión del reverendo George Oliver Lillegard,[43] un pastor-misionero mandado por la Iglesia luterana Sínodo de Misuri.
Este movimiento tuvo un marcado carácter del evangelio social, con el objetivo de extender el cristianismo a los pueblos tibetano, qiang e yi.
Dos años más tarde, Kwang'an se convirtió en su nuevo centro misionero donde bautizaron a 186 personas en un mes.
[60][61] A medida que la congregación creció, varias otras iglesias clandestinas en Chengtu se unieron a la Lluvia Temprana con el tiempo para formar el Presbiterio de las iglesias reformadas de China Occidental.
[64] Western Mandarin, or the Spoken Language of Western China, un diccionario de sichuanés compilado en 1900 por Adam Grainger, misionero británico de la China Inland Mission, tiene 803 páginas, 3786 caracteres y 13 484 entradas, así como 401 proverbios.
[65] En 1917, Omar Leslie Kilborn, un misionero metodista canadiense, publicó su propio libro de texto para aprender sichuanés titulado Chinese Lessons for First Year Students in West China.
